高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)怎樣進(jìn)行學(xué)科重塑？

陳國華

[摘要]高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)是高考?xì)v史復(fù)習(xí)的重點(diǎn)，同時(shí)也是難點(diǎn)。以往高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)是在如何加深學(xué)科難度和增加學(xué)生訓(xùn)練量上做文章，但是，實(shí)踐證明這種做法未必是行之有效的。在高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)中，幫助學(xué)生構(gòu)建新的歷史學(xué)科體系，站在立德樹人的高度上應(yīng)對(duì)高考，或許會(huì)有新的突破。

[關(guān)鍵詞]高考?xì)v史：二輪復(fù)習(xí);學(xué)科重塑;立德樹人

[中圖分類號(hào)] G633.51

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)] 1674-6058（2020）07-0063-03

每年3月份開始，高考?xì)v史復(fù)習(xí)進(jìn)入第二輪，也就進(jìn)入了瓶頸時(shí)期，也是許多名師所說的高原缺氧期。首先，學(xué)生進(jìn)入一個(gè)很難提高的階段，很多學(xué)生的成績?cè)谶@一時(shí)期難以看見明顯的進(jìn)步，導(dǎo)致他們的心態(tài)產(chǎn)生微妙的變化，甚至對(duì)二輪復(fù)習(xí)心存懷疑。其次，教師進(jìn)入了一個(gè)不知道怎么上課的時(shí)期，如果重新把歷史知識(shí)再講一遍，學(xué)生聽著無味，教師也講得無趣。事實(shí)上，高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)是整個(gè)復(fù)習(xí)階段中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生的歷史學(xué)科能力能不能得到提高就要看二輪復(fù)習(xí)做得好不好、到不到位。高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)的重點(diǎn)應(yīng)該放在歷史學(xué)科能力的培養(yǎng)上面，教師應(yīng)結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)立德樹人的總要求和歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要求來全面提高學(xué)生的歷史學(xué)科能力。筆者結(jié)合自己近20年來的高考?xì)v史復(fù)習(xí)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為，僅靠目前我們常規(guī)的復(fù)習(xí)資料是很難應(yīng)對(duì)新高考的要求的，因此，必須對(duì)高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)提出新的設(shè)計(jì)方案、進(jìn)行學(xué)科重塑。

下面以近代中國思想的變遷為例，進(jìn)行學(xué)科重塑的教學(xué)設(shè)計(jì)。

【考點(diǎn)分析】

近代中國思想的變遷是歷年來高考比較重要的考查方向，考查的重點(diǎn)往往放在了發(fā)生重大社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，因此，并不是單純的思想考查，而是結(jié)合了時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)重要特征進(jìn)行的綜合考查。我們?cè)谶M(jìn)行二輪復(fù)習(xí)的時(shí)候，一定要把思想的變遷問題放到時(shí)代的大變遷環(huán)境下去綜合考量，這也是新高考下歷史學(xué)科核心素養(yǎng)考查的具體要求。

【考點(diǎn)復(fù)習(xí)】

（這部分的基礎(chǔ)內(nèi)容在各種二輪復(fù)習(xí)書中都寫得很詳細(xì)，學(xué)生只要看一下書就行，本處略）

【考點(diǎn)重塑】

一、從“天朝上國”到“開眼看世界”

1.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中國“天朝上國”的迷夢(mèng)

延伸思考：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，統(tǒng)治者用延續(xù)兩千年的封建儒家思想束縛百姓，自己也生活在自己編織的“天朝上國”的迷夢(mèng)之中（如圖1）。知識(shí)分子在清朝文字獄的高壓之下只能埋頭于故紙堆中考據(jù)訓(xùn)詁，整個(gè)中國思想界的狀況讓晚晴名士龔自珍發(fā)出來了“萬馬齊喑究可哀”的嘆息。中國近代的落后并不是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的事，而是源于腐朽落后的封建制度下的思想落后、閉目塞聽、盲目自大，錯(cuò)失了多次融入世界進(jìn)步潮流的機(jī)會(huì)（英國多次派代表團(tuán)來華商討通商事宜皆被清帝拒絕）。

2.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后“開眼看世界”新思想的萌發(fā)

延伸思考：少數(shù)開明的地主階級(jí)知識(shí)分子從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗中驚醒，他們看到了西方科技的先進(jìn)，覺得中國應(yīng)該學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科技，于是就有了第一批“開眼看世界”的人。但是，該群體是很小的，影響是極其有限的，絕大多數(shù)中國人（包括皇帝在內(nèi)的統(tǒng)治階級(jí)中的精英分子）在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的思想認(rèn)識(shí)并未有什么變化，甚至開眼看世界的林則徐也相信，英國人如果沒有茶葉和大黃就活不下去，且認(rèn)為英國士兵的雙腿因纏了繃帶而不能伸展，一位御史甚至提出，只要擊中了他們的腳就能致其死命，而耆英則稱這些夷人在夜里視力很差。由此可見，中國人對(duì)西方的認(rèn)識(shí)注定將是一個(gè)漫長而又痛苦的過程。

二、從地主階級(jí)洋務(wù)派的“中體西用”到資產(chǎn)階級(jí)的“中西皆為體用”

1.地主階級(jí)洋務(wù)派“中體西用”的實(shí)踐

延伸思考：如果不以中體為前提，在封建主義彌漫的天地里直接提倡西學(xué)，那是自尋死路?！肮碜恿薄岸」砼边@些稱呼足見在當(dāng)時(shí)社會(huì)守舊傳統(tǒng)勢(shì)力十分強(qiáng)大。西學(xué)是新學(xué)，中學(xué)是舊學(xué)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是西學(xué)與中學(xué)的第一次真正碰撞。正如著名史學(xué)家陳旭麓先生在其《近代中國社會(huì)的新陳代謝》中說：“用”在“體”中會(huì)發(fā)酵，勢(shì)必不斷促進(jìn)新事物的新陳代謝。因此，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的好些人，覺察到桎梏與荊棘，寢寢乎要以“西體”為法，去改變中國的某些舊制。

2.資產(chǎn)階級(jí)“中西皆為體用”

（1）資產(chǎn)階級(jí)維新派的維新變法

延伸思考：維新變法是思想啟蒙與政治救亡真正意義上結(jié)合在一起而發(fā)展形成的一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)。維新派把中國傳統(tǒng)的儒家思想與西方的政治學(xué)說結(jié)合起來宣傳改革變法思想，助推了甲午以后的改革變法浪潮（實(shí)際上，在甲午以后，改革變法已經(jīng)成為朝野上下的政治共識(shí)，包括慈禧等所謂的頑固派在內(nèi)并不反對(duì)改革變法，而是在具體的方式方法上有分歧）。維新派乘機(jī)登上歷史的舞臺(tái)，主導(dǎo)了一次激進(jìn)的變法運(yùn)動(dòng)，但是由于維新派的政治幼稚等諸多因素而未能成功，倒是在思想上發(fā)揮了一定的啟蒙作用。

（2）資產(chǎn)階級(jí)革命派的辛亥革命

延伸思考：革命的思想其實(shí)與維新變法的思想是并行的，都是一種救亡圖存的道路選擇。19世紀(jì)末20世紀(jì)初正是中國處于“學(xué)問饑荒”的時(shí)代，為了救亡，知識(shí)分子以極大的政治熱情向西方學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)各種思想混雜，孫中山先生正是在吸收各種思想的精華后，制定了簡單的三民主義，并以其作為革命的指導(dǎo)思想，還與其他思想（主要是康有為的保皇思想）展開了交鋒論戰(zhàn)，再一次在社會(huì)上助推思想啟蒙，但是由于照搬西方的政治體制水土不服而夭折。孫先生窮其一生不屈不撓地找尋救亡圖存的道路，在俄國十月革命后，以俄為師，發(fā)展三民主義，成為國共兩黨合作革命的政治基礎(chǔ)。

（3）資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的新文化運(yùn)動(dòng)

延伸思考：新文化運(yùn)動(dòng)中關(guān)于中西文化的爭(zhēng)論更加激烈，如杜亞泉等人堅(jiān)持“中體西用論”;章士釗等提出了“新舊調(diào)和論”;梁啟超對(duì)一戰(zhàn)進(jìn)行反思，認(rèn)為西方民主科學(xué)文明已經(jīng)破產(chǎn)，中國應(yīng)該發(fā)揚(yáng)本土固有之精神，擔(dān)當(dāng)重建世界文明的使命，進(jìn)而提出了“中西化合論”;梁漱溟從理論上反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)，維護(hù)儒家文化，他是第一位有系統(tǒng)有理論維護(hù)儒家文化的學(xué)者;胡適堅(jiān)持民主科學(xué)的新文化思想，大聲疾呼“爭(zhēng)你自己的自由就是爭(zhēng)國家的自由，爭(zhēng)你自己的權(quán)利就是爭(zhēng)國家的權(quán)利，因?yàn)樽杂善降鹊膰也皇且蝗号拍芙ㄔ炱饋淼摹薄?/p>

要特別關(guān)注在新文化運(yùn)動(dòng)思想交鋒過程中人的思想變化過程，有人在堅(jiān)守原有的思想，有人在隨著思想的進(jìn)步不斷地接受新的思想（像李人釗、陳獨(dú)秀等人）。

三、從西學(xué)繁華褪盡后的真實(shí)到馬克思主義真理的力量

1.馬克思主義在中國的傳播

延伸思考：十月革命后的第三天，即1917年11月10日，上?！睹駠?qǐng)?bào)》以《突如其來之俄國大政變》為題，報(bào)道了這一消息。孫中山對(duì)十月革命采取真誠歡迎的態(tài)度，1918年元旦他在《民國日?qǐng)?bào)》上發(fā)表“吾人對(duì)于此近鄰之大改革，不勝其希望也”的社論，同年孫先生致電蘇俄政府：“中國革命黨對(duì)貴國革命黨表示極人敬意，希望兩國革命黨團(tuán)結(jié)一致，共同奮斗。”

十月革命讓苦悶中的中國知識(shí)分子看到了新的希望，使新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生分化，最早的一批馬克思主義者出現(xiàn)，他們從向西方學(xué)習(xí)到向俄國學(xué)習(xí)，開始研究馬克思主義。

馬克思主義傳入中國后，同時(shí)還存在其他的各種主義，尤其是無政府主義與馬克思主義往往混在一起。當(dāng)時(shí)人們對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)還不清楚。瞿秋白的話反映出這種實(shí)際情況：“社會(huì)主義的討論，常常引起我們無限的興味——隔著紗窗看曉霧，社會(huì)主義流派，社會(huì)主義意義都是紛亂，不十分清晰的?！瘪R克思主義在中國的傳播并不是一帆風(fēng)順的，而是經(jīng)歷了嚴(yán)重的斗爭(zhēng)和艱苦的歷程，才最終成為中國革命的指導(dǎo)思想。

2.馬克思主義的中國化——毛澤東思想

延伸思考：五四運(yùn)動(dòng)中，中國工人階級(jí)以獨(dú)立的力量登上政治舞臺(tái)，顯示了強(qiáng)大的力量，并且馬克思主義與工人階級(jí)結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了基礎(chǔ)。1921年，中國共產(chǎn)黨誕生，并開始領(lǐng)導(dǎo)革命，其一開始也是照搬俄國的道路，結(jié)果沒走通。毛澤東在革命實(shí)踐中逐漸把馬克思主義與中國的國情相結(jié)合，走出了一條新的革命道路。毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一次飛躍，其精神實(shí)質(zhì)就是實(shí)事求是。

【總結(jié)升華】

蔣廷黻先生在《中國近代史》中指出：“中國近60年（1870-1930年）來的新政都是自上而下，并非由下而上。一切新的事業(yè)都是由少數(shù)先知先覺者提倡，費(fèi)勁苦心，慢慢地奮斗出來的。在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以前，這少數(shù)先知先覺者都是在朝廷做官的人。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，革新的領(lǐng)袖慢慢地轉(zhuǎn)到在野的人手里，但是這些在野的領(lǐng)袖都是知識(shí)分子，不是民眾。嚴(yán)格說來，民眾的迷信是中華民族近代接受西方文化的大阻礙之一。”縱觀近代中國思想的變遷，無論是地主階級(jí)還是資產(chǎn)階級(jí)，無論怎樣學(xué)習(xí)西方，盡管學(xué)得熱鬧，但是現(xiàn)實(shí)終究太殘酷，這些思想和道路都沒有解決中國自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，究其原因就是沒有與中國的國情相結(jié)合，自然不會(huì)生根發(fā)芽，更不要談開花結(jié)果了。而毛澤東把馬克思主義與中國的國情結(jié)合起來，終于找到了救國救民的正確道路，帶領(lǐng)中國人民完成了反封建的民主革命任務(wù)，從這個(gè)意義上講，是中國人民最終選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了走社會(huì)主義道路，這也是歷史的選擇。

最后，用史學(xué)大師錢穆先生在《國史大綱》序言中的一段話與諸君共勉：“一、當(dāng)信任何一國之國民，尤其是自稱知識(shí)在水平線以上之國民，對(duì)其本國已往歷史，應(yīng)該略有所知。二、所謂對(duì)其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對(duì)其本國已往歷史之溫情與敬意。三、所謂對(duì)其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì)對(duì)其本國歷史抱一種偏激的虛無主義，即視本國已往歷史為無一點(diǎn)有價(jià)值，亦無一處足以使彼滿意。亦至少不會(huì)感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點(diǎn)，（此乃一種淺薄狂妄的進(jìn)化觀）而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人。（此乃一種似是而非之文化自遣）四、當(dāng)信每一國家必待其國民備具上列諸條件者比數(shù)漸多，其國家乃再有向前發(fā)展之希望。（否則其所改進(jìn)，等于一個(gè)被征服國或次殖民地之改進(jìn)，對(duì)其自身國家不發(fā)生關(guān)系。換言之，此種改進(jìn)，無異是一種變相的文化征服，乃其文化自身之萎縮與消滅，并非其文化自身之轉(zhuǎn)變與發(fā)黃）”

【重塑感悟】

高三歷史教師只要用心去思考，去與學(xué)生交流，緊緊扣住高考的知識(shí)要求和能力要求，對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行學(xué)科重塑，就一定能找到合適的途徑走出在二輪復(fù)習(xí)中遇到的困境，提高學(xué)生的能力，適應(yīng)高考的知識(shí)能力要求，幫助學(xué)生在高考中取得好成績。

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[6]蔣廷黻.中國近代史[M].昆明：云南人民出版社，2016.

[7]錢穆.國史大綱[M].北京：商務(wù)印書館，2013.

（責(zé)任編輯 袁妮）