基于史學(xué)閱讀的“史料實(shí)證”素養(yǎng)培養(yǎng)

何健翔

[摘要]史學(xué)閱讀是培養(yǎng)“史料實(shí)證”素養(yǎng)的重要途徑。文章以《太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)》一課的教學(xué)為例，把史學(xué)閱讀與課堂教學(xué)深度融合，幫助學(xué)生掌握史學(xué)研究的方法和原則，提升學(xué)生的“史料實(shí)證”素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]史學(xué)閱讀;“史料實(shí)證”素養(yǎng);太平天國(guó)運(yùn)動(dòng);深度融合

[中圖分類號(hào)] G633.51

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)] 1674-6058（2020）07-0066-02

史料教學(xué)是中學(xué)歷史教師常用的一種教學(xué)方法，史學(xué)閱讀是學(xué)生研習(xí)史料的手段，兩者相輔相成，缺一不可。從目前的學(xué)情來(lái)看，不少學(xué)生知識(shí)面狹窄，僅局限于課內(nèi)閱讀，不會(huì)站在歷史的高度分析和解決問(wèn)題，缺乏應(yīng)有的史學(xué)素養(yǎng)，因此提高學(xué)生的核心素養(yǎng)是當(dāng)務(wù)之急。

一、史學(xué)閱讀，提升素養(yǎng)

歷史核心素養(yǎng)包括五個(gè)方面：唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋和家國(guó)情懷。史學(xué)閱讀是提升核心素養(yǎng)的重要途徑。要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，必須要把史學(xué)閱讀與教材知識(shí)深度融合，這不僅是新課程改革的必然趨勢(shì)，也是歷史高考的能力要求。

當(dāng)前高考命題采用“新情景、新材料”，體現(xiàn)“古今貫通、中外關(guān)聯(lián)”的新特點(diǎn)，閱讀量大，學(xué)生要適應(yīng)高考的新特點(diǎn)，離不開(kāi)平時(shí)有效的閱讀訓(xùn)練。在歷史教學(xué)中，應(yīng)通過(guò)史料培養(yǎng)學(xué)生的“史料實(shí)證”能力，讓學(xué)生掌握史學(xué)研究的基本原則，如“孤證不立”“史論結(jié)合”等，幫助學(xué)生樹(shù)立證據(jù)意識(shí)，做到“一分材料說(shuō)一分話”“論從史出”“史由證來(lái)”。正如張?jiān)淌谠凇兑舱?007年高考?xì)v史科中的陳寅恪題》中所述：“讀陳寅恪等史家的著作，可以知道今天歷史學(xué)是什么，可以掌握歷史知識(shí)的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和方法，稍加轉(zhuǎn)換，就成為歷史科的學(xué)科能力?！惫P者在教學(xué)中引用了一些典型的高考題，通過(guò)適度補(bǔ)充與考題相關(guān)的史料，引導(dǎo)學(xué)生理解高考命題者的意圖，以提高學(xué)生的學(xué)科能力。

如2011年高考?xì)v史全國(guó)卷中的一道題目：

洪秀全尊奉“皇上帝”，自命為上帝之子下凡救世，認(rèn)為其他一切偶像皆為妖魔。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)初期，太平軍所到之處毀學(xué)宮、拆孔廟、查禁孔孟“妖書”;而在后期洪秀全則要求“學(xué)堯舜之孝弟忠信，遵孔孟之仁義道德”。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)由反孔到尊孔主要是因?yàn)椋ˋ）

A.拜上帝教不足以支撐其政權(quán)

B.太平天國(guó)定都天京后戰(zhàn)局出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)

C.反孔受到傳統(tǒng)士紳的抵制

D.太平天國(guó)未能得到西方勢(shì)力的支持

為了讓學(xué)生更好地理解該題，筆者補(bǔ)充了《兩岸新編中國(guó)近代史》的一句材料：“不徹底否定孔子的權(quán)威，上帝信仰便無(wú)法立足?！?/p>

通過(guò)解讀史料，學(xué)生就不難理解洪秀全只是為了維護(hù)上帝的權(quán)威才下令反對(duì)孔子，而并非要否定其學(xué)說(shuō)。在古老的中國(guó)，孔子創(chuàng)立的儒家思想根深蒂固，作為外來(lái)宗教的基督教根本無(wú)法取代儒家思想的地位，因此太平天國(guó)后期才會(huì)做出由反孔到尊孔的舉動(dòng)，其根本目的就是借助文化政策鞏固其統(tǒng)治。

由上述案例可知，史學(xué)閱讀有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科思維能力，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

二、方法點(diǎn)撥，拓展閱讀

書籍是人類進(jìn)步的階梯。閱讀可分為泛讀、精讀、選擇性閱讀等。史學(xué)閱讀也可分為泛讀、精讀、選擇性閱讀?！笆妨蠈?shí)證”就是在廣泛占有史料的基礎(chǔ)上，對(duì)史料進(jìn)行鑒別，通過(guò)比較分析史料、提取有效信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)來(lái)論證歷史觀點(diǎn)的過(guò)程。

史料可分為實(shí)物史料和文獻(xiàn)史料，史學(xué)閱讀的途徑應(yīng)多樣化，學(xué)生可通過(guò)閱讀文獻(xiàn)、觀看紀(jì)錄片、考察遺址、采訪長(zhǎng)輩等形式開(kāi)展史學(xué)閱讀。如在講解辛亥革命和國(guó)民革命時(shí)，可動(dòng)員學(xué)生利用周末時(shí)間在家長(zhǎng)的帶領(lǐng)下參觀孫中山大元帥府紀(jì)念館、辛亥革命紀(jì)念館、黃埔軍校舊址紀(jì)念館等愛(ài)國(guó)主義教育基地，以加深他們對(duì)重大歷史事件的認(rèn)識(shí)。歷史素養(yǎng)的提高，需要深厚的學(xué)科知識(shí)，還需要深入了解歷史的背景知識(shí)。學(xué)生應(yīng)廣泛涉獵非史學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)，以拓展閱讀的邊界和視野。

目前在引導(dǎo)學(xué)生史學(xué)閱讀的過(guò)程中，也遇到了一些困境，例如網(wǎng)絡(luò)對(duì)傳統(tǒng)的文本閱讀沖擊較大。在人工智能時(shí)代，很多資源都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索出來(lái)，如果教師不轉(zhuǎn)變觀念，僅僅依靠文本史料進(jìn)行教學(xué)，會(huì)局限學(xué)生的思維。在教學(xué)實(shí)踐中，史料教學(xué)不要局限于文本，可借助各種網(wǎng)絡(luò)資源，擴(kuò)大閱讀范圍，以提高學(xué)生的閱讀興趣。電子產(chǎn)品作為史學(xué)閱讀的一種途徑，不能過(guò)分依賴，要保證高質(zhì)量的史學(xué)閱讀，還是要多閱讀傳統(tǒng)的史書。

三、史料實(shí)證，融入課堂

根據(jù)教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心何成剛教授將“史料實(shí)證”分為五個(gè)層次：水平一是認(rèn)識(shí)史料，水平二是史料分類，水平三是證據(jù)意識(shí)，水平四是比較史料，水平五是運(yùn)用史料。中學(xué)歷史教師在通過(guò)史學(xué)閱讀培養(yǎng)學(xué)生“史料實(shí)證”核心素養(yǎng)時(shí)，要注意分層次設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，因材施教。

筆者在課堂教學(xué)實(shí)踐中依托史學(xué)閱讀，在培養(yǎng)學(xué)生“史料實(shí)證”核心素養(yǎng)等方面進(jìn)行了一些探索。下面筆者就以《太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)》一課的教學(xué)為例，談?wù)劰P者的一些做法。

對(duì)于高一新生來(lái)說(shuō)，歷史教材就是他們能找到的最基本史料。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下精讀《太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)》一課的課文，通過(guò)分層解讀，知道課文中包含了哪些歷史學(xué)的基本要素，達(dá)到了“史料實(shí)證”素養(yǎng)水平一的要求。

在進(jìn)行史料分類時(shí)，筆者指出課文中的插圖《太平天國(guó)發(fā)給農(nóng)民的田憑》《資政新編書影》等屬于圖像材料和實(shí)物材料，“歷史縱橫”中所引用的地主詩(shī)作“東莊有佃化為虎，司租人至攖其乳”屬于文獻(xiàn)史料。通過(guò)筆者的點(diǎn)撥，學(xué)生基本掌握了史料的分類和鑒別方法，達(dá)到了“史料實(shí)證”素養(yǎng)水平二的要求。

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上規(guī)模最大的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。由于人教版教材對(duì)太平天國(guó)的描述過(guò)于簡(jiǎn)單，除了“歷史縱橫”和“學(xué)思之窗”有簡(jiǎn)單的細(xì)節(jié)描寫外，其余都是干巴巴的結(jié)論，缺乏相應(yīng)的史料支撐。歷史教師在上課時(shí)應(yīng)補(bǔ)充相應(yīng)的細(xì)節(jié)材料，為學(xué)生呈現(xiàn)出一段段立體豐滿、有血有肉的歷史。

對(duì)高二、高三文科班的一輪復(fù)習(xí)，筆者的策略是開(kāi)設(shè)校本選修課《讀史明智》，以加深學(xué)生對(duì)歷史事件的理解。以《太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)》一課為例，筆者向文科班學(xué)生推薦了《兩岸新編中國(guó)近代史》晚清卷之《太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)》?！秲砂缎戮幹袊?guó)近代史》對(duì)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的論述角度新穎，分別從廣西局勢(shì)、權(quán)力格局及吏治、經(jīng)濟(jì)政策及籌餉、文化政策與列強(qiáng)關(guān)系的演變等五方面，全方位地解讀了這場(chǎng)波瀾壯闊、對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。歷史教科書在介紹太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的背景時(shí)，僅僅從發(fā)生自然災(zāi)害、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)激化民族矛盾和階級(jí)矛盾的角度籠統(tǒng)地進(jìn)行介紹，對(duì)廣西本地的情況卻完全沒(méi)有提及?！秲砂缎戮幹袊?guó)近代史》獨(dú)辟蹊徑從廣西局勢(shì)切入，指出太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)首先在廣西爆發(fā)的特殊原因有三個(gè)：一是“地瘠民貧”，二是廣西統(tǒng)治力量不足，三是廣西鄉(xiāng)紳舉辦團(tuán)練加劇了局面動(dòng)蕩。

作為中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的最高峰，太平天國(guó)在《天朝田畝制度》中提出建立“四有二無(wú)”的理想社會(huì)，宣揚(yáng)男女平等，人人都是兄弟姐妹。然而在這樣一個(gè)盡善盡美、人人平等的“人間天國(guó)”，1856年秋卻發(fā)生了領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的內(nèi)訌。太平天國(guó)真的如其宣揚(yáng)的那樣人人平等嗎？領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)訌有什么內(nèi)情？一個(gè)個(gè)謎團(tuán)等待著學(xué)生去揭開(kāi)。在課堂中為學(xué)生呈現(xiàn)史料，再現(xiàn)歷史情景，讓學(xué)生通過(guò)探究式學(xué)習(xí)，像偵探一樣去抽絲剝繭，尋找歷史的真相，不但能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能在不知不覺(jué)中提高學(xué)生的“史料實(shí)證”能力，從而提高學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)。

《兩岸新編中國(guó)近代史》重視對(duì)歷史細(xì)節(jié)的描述，例如，從太平天國(guó)的權(quán)力格局及吏治入手，指出“洪秀全試圖借虛擬的親情來(lái)化解上下尊卑之間的隔膜”，書中還提到一些細(xì)節(jié)，如“洪、楊等在全體軍民中推行禁欲主義……自己卻大搞多妻制”。細(xì)細(xì)品讀書中細(xì)節(jié)，猶如回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，學(xué)生對(duì)太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)訌的深層原因又有了新的認(rèn)識(shí)。教學(xué)中運(yùn)用歷史細(xì)節(jié)，使歷史事件立體化，不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生興趣，還訓(xùn)練了學(xué)生的思維能力。

通過(guò)適當(dāng)補(bǔ)充有關(guān)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的史料，文科班學(xué)生的“證據(jù)意識(shí)”得到加強(qiáng)，學(xué)會(huì)從史料中提取有效信息，把史料與所學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，運(yùn)用歷史“證據(jù)”論證觀點(diǎn)，達(dá)到了“史料實(shí)證”素養(yǎng)水平三、四、五的基本要求。

史學(xué)閱讀是培養(yǎng)“史料實(shí)證”核心素養(yǎng)的重要途徑。在唯物史觀的指導(dǎo)下，把史學(xué)閱讀與課堂教學(xué)深度融合，有利于學(xué)生掌握歷史研究的基本方法和原則，培養(yǎng)歷史學(xué)科思維。

（責(zé)任編輯 袁妮）