少數(shù)民族特色村寨建設(shè)探析

陳麗明

摘要 ? ?本文重點研究四川少數(shù)民族特色村寨在“5.12”大地震后10年建設(shè)情況，圍繞四川省綿陽市北川縣獲批的5個中國少數(shù)民族特色村寨現(xiàn)狀進(jìn)行剖析，調(diào)研其村寨建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、文化傳承、經(jīng)濟(jì)增長、生態(tài)文明建設(shè)等，充分挖掘各村落特色及建設(shè)中的不足。結(jié)合十九大關(guān)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的指導(dǎo)意見，提出適用于當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族特色村寨建設(shè)的創(chuàng)新性理念，促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞 ? ?少數(shù)民族;特色村寨;鄉(xiāng)村建設(shè);四川綿陽;北川羌族自治縣

中圖分類號 ? ?D633 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼 ? ?A

文章編號 ? 1007-5739（2020）04-0264-03 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 開放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識碼（OSID）

2008年5月12日，四川特大地震造成北川縣無數(shù)傷亡和重大經(jīng)濟(jì)損失，是中華人民共和國成立以來破壞力最大的地震，同時也是繼唐山大地震后傷亡最為嚴(yán)重的一次地震。北川縣是“5.12”地震極重災(zāi)區(qū)之一，人員傷亡數(shù)42 561人，失蹤1 023人，財產(chǎn)損失不計其數(shù)，地震造成北川縣大部分建筑垮塌，自然環(huán)境資源、基礎(chǔ)設(shè)施、道路、橋梁和其他設(shè)施遭受嚴(yán)重破壞。北川不得不將縣城遷往他處，重建新城。

1 ? ?少數(shù)民族特色村寨建設(shè)現(xiàn)狀

距離“5.12”大地震已經(jīng)過去逾10年，北川羌族自治縣于2017年4月獲批少數(shù)民族特色村寨，本文對擂鼓鎮(zhèn)貓兒石村、曲山鎮(zhèn)石椅村、桂溪鄉(xiāng)渭溝村伊納羌寨、馬槽鄉(xiāng)黑水村、青片鄉(xiāng)上五村開展實地調(diào)研工作。

1.1 ? ?擂鼓鎮(zhèn)貓兒石村（又名吉娜羌寨）

地震前該村約70戶村民居住，地震中整個村落房屋多有損毀，部分已完全垮塌，因該村位于綿陽市至北川老城的交通要道上，且處在安縣和北川交界處，擂鼓鎮(zhèn)政府將作為北川南大門的貓兒石村打造成北川第一羌寨。震后在原廢墟上新建起來的民居結(jié)構(gòu)和外觀造型采用羌族建筑風(fēng)格，極具特色，村內(nèi)柏油路主干道蜿蜒而上，再由主干道鋪設(shè)通向各家各戶的小路，組團(tuán)式布局規(guī)劃異常明顯，基礎(chǔ)設(shè)施完善[1]。震前該村居民經(jīng)濟(jì)來源以勞務(wù)輸出為主，農(nóng)耕作物只能自給自足，收入水平極其有限;新建村寨建成后，以其優(yōu)越的地理位置，逐漸被打造成如今眾人皆知的旅游羌寨。

1.2 ? ?曲山鎮(zhèn)石椅村

石椅村距北川老縣城地震遺址1.5 km，村中居民90多戶，以羌族人口居多。2008年，石椅羌寨歷經(jīng)八級地震，羌寨內(nèi)建筑物無損傷，生態(tài)環(huán)境無破壞，居住在羌寨內(nèi)的人員無傷亡，被媒體譽(yù)為“史上最安全羌寨”，因該村半山腰上有一塊天然形成的、形似中式椅子的石頭，故名石椅羌寨，屬省級旅游示范村。

石椅羌寨森林覆蓋率極高，達(dá)95%，被喻為名副其實的“天然氧吧”，其中原始森林占25%，人工造林占30%，高山果園、林地和茶園等農(nóng)作物占45%。該村長期致力于發(fā)展旅游業(yè)，成立石椅村旅游合作社，統(tǒng)一培訓(xùn)、統(tǒng)一客源、統(tǒng)一接待、統(tǒng)一結(jié)算，有效帶動村民開展農(nóng)家樂。該村許多羌民族文化風(fēng)俗至今保存完好，春來可賞花，夏秋可品果，是北川旅游的大好去處。

1.3 ? ?桂溪鄉(xiāng)渭溝村伊納羌寨

該村群山圍繞、鄰水而居，整體建筑風(fēng)貌為白墻灰瓦的二層小樓，羌族建筑特色造型突出，與該村周邊大片油菜花田相互映襯，一派優(yōu)美宜居的鄉(xiāng)村畫面映入眼前。渭溝村是融合安居樂業(yè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、民族特色于一體的羌寨，位于北川羌族自治縣東部，占據(jù)北川東大門、三縣交界、北川羌族地區(qū)咽喉部的區(qū)位優(yōu)勢，“九黃環(huán)線”穿境而過，毗鄰北川藥王谷、九皇山景區(qū)，險山幽谷、迷人花海，加之該村擁有濃郁的羌族文化，以及每年6月初桂溪鄉(xiāng)約33.3 hm2枇杷季，可吸引不少外來游客。

1.4 ? ?馬槽鄉(xiāng)黑水村

該村現(xiàn)有居民逾120戶、500多人，位于馬槽鄉(xiāng)西北部，距離鄉(xiāng)政府10 min車程，該村地形復(fù)雜，為高山峽谷地貌，交通條件較為落后，通達(dá)性差，由于地形受限，黑水村的對外交通安全保障性仍然較差。

由于交通條件落后，鮮少有外來游客，游客多以當(dāng)?shù)伛R槽鄉(xiāng)居民為主，依靠旅游帶動村落發(fā)展并非易事。但是黑水村歷史悠久、古樹參天、生態(tài)環(huán)境良好，村內(nèi)民居為依山而建的木質(zhì)結(jié)構(gòu)吊腳樓，多為二層結(jié)構(gòu)的瓦屋，屋頂邊沿用白色線條勾畫，棱角分明，房屋布置錯落有致，與自然環(huán)境融為一體，于2013年入選“中國傳統(tǒng)村落”名錄，并申報為省級歷史文化名村，是一個原生態(tài)的休閑之地，有著濃厚的羌族原生態(tài)生活氣息，景色別具一格，加上地道的羌族美食、臘肉、綠色蔬菜、當(dāng)?shù)匾安说龋摯逡苍趪L試把新農(nóng)村建設(shè)與旅游相結(jié)合，打造農(nóng)家樂鄉(xiāng)村旅游示范村。近年來，在鄉(xiāng)政府領(lǐng)導(dǎo)下，黑水村充分發(fā)揮其獨特的地理優(yōu)勢和生態(tài)資源優(yōu)勢，以中藥材種植為主要經(jīng)濟(jì)來源，增加村民收入[2]。

1.5 ? ?青片鄉(xiāng)上五村

位于北川青片鄉(xiāng)南部，地處高山峽谷地帶，被群山環(huán)繞，全村約150戶、600余人，其中羌族人口占99%。上五村民居建筑以磚木結(jié)構(gòu)房屋為主，地震中建筑受損嚴(yán)重，部分上百年的吊腳樓能夠保存下來堪稱奇跡。隨著現(xiàn)代化科技的不斷發(fā)展，許多羌寨也融入了現(xiàn)代化氣息，但是上五村的建筑風(fēng)格依舊保持著最為古老的樣式，是羌族建筑的根本。

村中一石一樹，均刻有深深的歷史痕跡，優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化保留至今，如羌繡、口弦、羌笛、羌年習(xí)俗等，村中有數(shù)位非物質(zhì)文化傳承人。上五村的羌繡遠(yuǎn)近聞名，作為該村的主要產(chǎn)業(yè)之一，在縣婦聯(lián)扶持下，開展多期羌繡培訓(xùn)班，擴(kuò)大村民靈活就業(yè)人群，弘揚(yáng)并傳承羌繡文化的同時幫助村民走上致富之道。近2年，該村在返鄉(xiāng)青年參與下，依托當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光及羌族文化資源等，陸續(xù)興建農(nóng)家樂，帶動當(dāng)?shù)鼐用窬蜆I(yè)，通過售賣小商品、小飾品或特產(chǎn)增加村民收入。

2 ? ?存在的問題

2.1 ? ?土地資源整合有待提升

土地是農(nóng)民賴以生存的最重要的生產(chǎn)資料之一，土地的開發(fā)與經(jīng)營缺乏統(tǒng)一規(guī)劃與管理。少數(shù)民族特色村寨在震后得到重新規(guī)劃與設(shè)計，但部分村落并沒有將土地與村寨聯(lián)系起來，農(nóng)作物散落種植，沒有統(tǒng)一規(guī)劃的道路、灌溉系統(tǒng)等，保持原有的傳統(tǒng)農(nóng)耕種植方式，抵御自然災(zāi)害能力低，鄉(xiāng)風(fēng)景色建設(shè)有待加強(qiáng)，以提高農(nóng)村文明建設(shè)，建成美麗鄉(xiāng)村。

2.2 ? ?缺乏有實力的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)合作社

過去，農(nóng)產(chǎn)品主要作用是滿足一家人的生活需要，而現(xiàn)今農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平得到快速發(fā)展與提升，農(nóng)產(chǎn)品除滿足生活所需之外尚有余留。以往多余農(nóng)產(chǎn)品無處銷售，只能自行加工保存，無法加工保存的送親朋好友，或在當(dāng)?shù)亓阈鞘圪u，收入極其有限。農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)營若以自產(chǎn)自銷形式為主，農(nóng)民收入得不到保障，且耗時耗力，這也導(dǎo)致許多有想法、有志向的青年農(nóng)民外出務(wù)工，不愿將青春耗費在土地上。

2.3 ? ?民族村寨品牌效應(yīng)較低，宣傳力度不夠

農(nóng)村要吸引投資企業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品收購企業(yè)或者特色村寨旅游企業(yè)的青睞，必須成立專業(yè)的營銷團(tuán)隊、儲備專門的營銷人才，加大宣傳投入。綠色水果、蔬菜、家禽肉類等已成為城市居民的奢望，通過定點輸送綠色瓜果蔬菜，利用互聯(lián)網(wǎng)接收訂單等方式，逐步打響農(nóng)村綠色品牌知名度。此外，通過與各地旅行社、康養(yǎng)旅行公司等合作，依據(jù)各村特色加強(qiáng)宣傳，打響知名度[3]。

2.4 ? ?居民觀念保守，缺乏創(chuàng)新人才

少數(shù)民族村寨的常駐居民，多數(shù)沿襲世代日出而作、日落而息的農(nóng)耕勞作方式，思想觀念較為固守，不愿主動嘗試更多的生產(chǎn)經(jīng)營方式，農(nóng)村發(fā)展缺乏創(chuàng)新型人才的帶領(lǐng)。土地是農(nóng)民的生產(chǎn)資本，只有將各自有限的資本規(guī)?；?、統(tǒng)一化，才有可能生產(chǎn)出規(guī)?；r(nóng)業(yè)產(chǎn)品，招商引資才有可能成為現(xiàn)實。但有見識、有學(xué)識、有膽識、有創(chuàng)新意識的農(nóng)村青年人才愿意留在家鄉(xiāng)、發(fā)展鄉(xiāng)村的并不多見，導(dǎo)致部分村寨出現(xiàn)發(fā)展難、發(fā)展慢的局面。

3 ? ?創(chuàng)新性發(fā)展機(jī)制

近年來，人們不斷向往農(nóng)村生活，只因那里清凈、干凈、自然、廣袤、安全、放松等，這也是城市周邊農(nóng)家樂、采摘游、古鎮(zhèn)等得以快速發(fā)展的重要原因之一。越來越多的城市居民向往高度文明的農(nóng)村生活，如年輕人的短期度假;老年人的長期康養(yǎng)計劃;家庭的勞作生活體驗;短期采風(fēng)寫生團(tuán)、采摘一日團(tuán)等，這對農(nóng)村來說是一個發(fā)展契機(jī)。

結(jié)合十九大習(xí)近平總書記關(guān)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略指導(dǎo)意見，以及當(dāng)下優(yōu)秀鄉(xiāng)村建設(shè)理論，筆者初步提出適用于當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族特色村寨建設(shè)的創(chuàng)新性發(fā)展理念，促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村可持續(xù)發(fā)展。

3.1 ? ?少數(shù)民族特色建筑保護(hù)機(jī)制

北川羌族自治縣少數(shù)民族以羌族為主，其民居建筑多以羌族建筑形式存在。在統(tǒng)一規(guī)劃布局村寨建設(shè)的同時，需要重點保護(hù)好當(dāng)?shù)亟ㄖ厣?，避免形成千篇一律的少?shù)民族觀光地。同時，少數(shù)民族特色村寨建筑應(yīng)與街道式、陣列式、軍營式等建筑規(guī)劃布局形態(tài)不同，應(yīng)該錯落有致、風(fēng)格統(tǒng)一、特點突出、各戶型有所差異，營造出一種統(tǒng)一中有變化的鄉(xiāng)村風(fēng)貌。

在部分震后損毀不是特別嚴(yán)重的少數(shù)民族村落中，要盡可能保護(hù)原有特色建筑，無論改建還是新建，在建筑外觀上都不宜做過大改變、過多重建，并且需向村委會申報通過后才能動工建造。若在地震中損毀嚴(yán)重，也應(yīng)當(dāng)整體規(guī)劃，在把握全局的情況下，允許各自修建。

3.2 ? ?少數(shù)民族環(huán)境保護(hù)機(jī)制

隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，新型農(nóng)村在各地興建，在規(guī)劃與建設(shè)過程中無法避免與忽略的重要因素就是自然環(huán)境。村寨建設(shè)需因地制宜，根據(jù)各村不同地形、地貌以及自然環(huán)境，采取不同的規(guī)劃布局形式，形成空間感覺各不相同、各有特色的自然村落。如：擂鼓鎮(zhèn)貓兒石村是一個建在微傾斜山坡上的村寨，利用坡度落差順次而上規(guī)劃布局。該村從公路到村內(nèi)被一條河流阻斷，將不利因素巧妙地加以利用，建造一座跨河特色橋，作為村落的“門頭”;此外，村內(nèi)有一條無污染的小溪常年不斷，該溪流被設(shè)計成為該村的最大特色，由上而下穿過村寨，常年均有活水流過，為村寨帶來不少生氣。

村寨的布局應(yīng)該在尊重自然、保護(hù)自然、在原有生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上而進(jìn)行設(shè)計，少數(shù)民族村落更是如此，因其別具一格的建筑特色，要與自然背景環(huán)境相互呼應(yīng)、融為一體、和諧共生，共同構(gòu)成一副美麗的鄉(xiāng)村景象。在功能上，村落建設(shè)要考慮可持續(xù)發(fā)展的需要，根據(jù)各民族村落的發(fā)展特點，預(yù)設(shè)必要的基礎(chǔ)設(shè)施，將未來村落發(fā)展需求納入規(guī)劃之初。民族特色村寨要避免無規(guī)劃、無計劃的新建和擴(kuò)建，在滿足功能性基礎(chǔ)上保護(hù)生態(tài)平衡，使人、村、山、水、林、耕的有機(jī)統(tǒng)一[4]。

3.3 ? ?少數(shù)民族特色文化傳承機(jī)制

少數(shù)民族文化歷經(jīng)5 000年變遷而沉積流傳下來，是一筆優(yōu)秀的、有靈魂、有價值的財富。在快速的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，許多少數(shù)民族文化遭受沖擊，少數(shù)民族村民被漢化程度越發(fā)嚴(yán)峻，隨著民族村寨長居人口的不斷減少，村民凝聚力變得渙散，民族文化逐漸被弱化。加之少數(shù)民族特色村寨被大量開發(fā)，對民族文化的侵蝕作用日漸顯現(xiàn)。因此，需要對少數(shù)民族特色文化進(jìn)行有效保護(hù)，并形成保護(hù)機(jī)制。

首先，少數(shù)民族生活中所形成的優(yōu)秀少數(shù)民族村落文化可以通過文字、實物、圖片、視頻等方式保存下來，傳統(tǒng)民俗歌舞、傳統(tǒng)民俗節(jié)日活動等需要沿襲，深挖有價值的文化遺產(chǎn)，并申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，為子孫后代積累精神財富。其次，民族文化需要代代傳承，在教育中滲透優(yōu)秀的民族文化，在生活中以言行進(jìn)行影響，使村民從小就耳濡目染地接受民族文化的熏陶，增強(qiáng)民族自豪感。最后，一切經(jīng)濟(jì)利益均以保護(hù)民族文化為出發(fā)點，突出民族文化的重要性，實現(xiàn)少數(shù)民族特色村寨的可持續(xù)發(fā)展。

3.4 ? ?少數(shù)民族村寨經(jīng)濟(jì)增長機(jī)制

少數(shù)民族特色村寨除了基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備好、村民生活環(huán)境優(yōu)美、民俗文化得到重視和保護(hù)之外，要使村寨長期持續(xù)發(fā)展，還必須具備多樣化的、有實力的產(chǎn)業(yè)或旅游業(yè)作為支撐，使村民在自家門前、利用自家土地或者得天獨厚的自然資源發(fā)家致富，方為長遠(yuǎn)之道。

在大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)背景下，統(tǒng)一規(guī)劃種植農(nóng)作物，成立種植技術(shù)小組，科學(xué)管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，專人對農(nóng)業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行統(tǒng)籌統(tǒng)銷或加工銷售，創(chuàng)建生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品品牌，實行統(tǒng)一經(jīng)營與管理，帶動村民生產(chǎn)，增加農(nóng)民收入，使農(nóng)民能夠安居樂業(yè)。如：桂溪鄉(xiāng)渭溝村伊納羌寨利用獨天獨厚的地理優(yōu)勢及羌寨民俗文化特色、琵琶等農(nóng)產(chǎn)品特產(chǎn)，重點發(fā)展旅游業(yè)，打造既滿足現(xiàn)代居住功能又極具羌族建筑特色的民宿度假村，與九黃線串聯(lián)起來，豐富旅游線路內(nèi)容和項目，更加廣泛地吸引遠(yuǎn)近游客前往體驗。

與此同時，定期培養(yǎng)管理人才、技術(shù)人才，積極培育新型農(nóng)民，通過科學(xué)知識轉(zhuǎn)變村民固有的舊觀念，挖掘適合本村長遠(yuǎn)發(fā)展的新的農(nóng)村經(jīng)營模式，使農(nóng)民真正過上富裕生活。

4 ? ?結(jié)語

村寨、環(huán)境、文化、經(jīng)濟(jì)是任何一個少數(shù)民族村寨的核心要素，它們是一個有機(jī)統(tǒng)一整體，缺一不可，任何一方面出了問題，整個統(tǒng)一體就無法相輔相成，村寨的發(fā)展也會遭受影響。因此，要加強(qiáng)認(rèn)知、科學(xué)規(guī)劃，在發(fā)展中不斷嘗試和反思，尋找一條適合各村長期發(fā)展的道路。

“5.12”汶川大地震雖然給以上少數(shù)民族村寨的建筑、環(huán)境、文化、經(jīng)濟(jì)等造成了極大的破壞與影響，但是在政府和社會各界的幫扶下，當(dāng)?shù)卣痛迕駡詮?qiáng)奮戰(zhàn)，將被毀的村寨重新規(guī)劃與修建。震后10年，取得了不少的成就，村民的生活壞境得到極大改善，生活質(zhì)量得到空前提高，順應(yīng)少數(shù)民族特色村寨旅游需要，部分村民開起了農(nóng)家樂、民宿酒店等，部分村寨成立了農(nóng)村合作社，實現(xiàn)了部分村民安居樂業(yè)的美好愿望。但是與此同時，也存在一些開發(fā)中的不足，各村都應(yīng)當(dāng)克服一切困難，帶領(lǐng)村民將村寨往更加美好的方向發(fā)展。

5 ? ?參考文獻(xiàn)

[1] 劉志宏，李忠國.城鎮(zhèn)化進(jìn)程中少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與規(guī)劃建設(shè)研究[J].廣西社會科學(xué)，2015（9）：31-34.

[2] 李忠斌，李軍，文曉國.固本擴(kuò)邊：少數(shù)民族特色村寨建設(shè)的理論探討[J].民族研究，2016（1）：27-37.

[3] 姚文遐.西部民族地區(qū)資源開發(fā)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)[J].喀什師范學(xué)院學(xué)報，2014（1）：8-11.

[4] 龍曄生.少數(shù)民族特色村寨建設(shè)問題研究：以武陵山片區(qū)湘西南民族村寨為例[J].民族論壇，2015（3）：68-72.