中國繪畫藝術的創(chuàng)新與發(fā)展探討

呂 翔

（八大山人紀念館，江西 南昌330043）

一、前言

筆者通過對中國繪畫藝術發(fā)展的相關藝術家進行觀察而言，認為藝術家的內心極容易受到社會現(xiàn)象以及內心的情感生活體驗的影響，同時也容易受到真理的感召和感情的驅使。所以，不難觀察出從古至今以來藝術偉人的杰作都包含著明顯的時代特征，反映出當時社會發(fā)展的具體情況以及藝術家內心的情感變化。所以在藝術發(fā)展過程中，有的藝術家為了能夠突破學術藝術的禁忌，不斷創(chuàng)新各種藝術作品的創(chuàng)作方式和創(chuàng)作思維。中國繪畫的發(fā)展從每個時代來說都包含著濃濃的時代特色，體現(xiàn)出了無比的包容性和尊重性，并且時刻展現(xiàn)出非常強大的生命力。

二、藝術價值的體現(xiàn)—創(chuàng)新

縱觀我國美術繪畫的發(fā)展歷史，不能看出那些真正的且富有才能的畫家都能夠準確的認識到傳統(tǒng)社會發(fā)展中的好處和壞處，并且在創(chuàng)作過程中可以不斷突破原有的技法進行繪畫創(chuàng)作。舉例而言，從古代揚州八怪到近現(xiàn)代藝術大家張大千或齊白石，他們對于中國繪畫的創(chuàng)作都有著創(chuàng)新的一面，由此誕生了偉大的美術繪畫作品。在這些繪畫作品發(fā)展創(chuàng)作的過程來看，傳統(tǒng)社會和創(chuàng)新并沒有真正意義上的矛盾。

舉個例子，“最大功力打進去，最大勇氣突破出來”這是我國著名藝術家李可染所持有的觀點，要認識傳統(tǒng)社會發(fā)展過程中存在的缺陷和不足，對于不足和缺陷要勇于改革創(chuàng)新以延續(xù)社會發(fā)展。哲學發(fā)展中解釋的，創(chuàng)新發(fā)展是事務所必須經(jīng)歷的必然歷程和成長規(guī)律，通過我國歷代著名藝術繪畫大家的創(chuàng)作成長歷程就可以發(fā)現(xiàn)，只有在原來的基礎上不斷進行繪畫創(chuàng)作的突破創(chuàng)新，才能夠更好的體現(xiàn)繪畫藝術的發(fā)展價值[1]。

前人在藝術發(fā)展過程中能夠通過不斷創(chuàng)新審美理念造就新的藝術語言，搭建新的藝術發(fā)展模式。在科技不斷發(fā)展的今天，審美理念和科學技術的融合不斷加深，作為現(xiàn)代人的我們也可以不斷的進行藝術語言的創(chuàng)新和藝術發(fā)展模式的變革。作為一名中國繪畫藝術創(chuàng)作者，無論在任何時候都應該不斷的更新自己的審美思維和對世界的洞察方式，在作品創(chuàng)作過程中要體現(xiàn)濃濃的創(chuàng)新感和時代感。在恰當?shù)臅r候要吸收傳統(tǒng)繪畫作品中豐富的營養(yǎng)精髓，然后再結合現(xiàn)實社會發(fā)展的獨特形式進行繪畫藝術的創(chuàng)新。創(chuàng)新的作品既能夠承接傳統(tǒng)文化的發(fā)展，還能夠體現(xiàn)未來世界的發(fā)展形勢，展現(xiàn)出屬于現(xiàn)代人獨有的繪畫理念，堅持從全局出發(fā)思考和尋找藝術創(chuàng)新的價值。并且作為中國繪畫藝術的發(fā)展，要體現(xiàn)出獨有中國民族精神的核心，把現(xiàn)代藝術和中國繪畫藝術相融合創(chuàng)新，創(chuàng)作出具有東方美感的藝術繪畫作品[2]。

三、藝術創(chuàng)新發(fā)展所面臨的問題和挑戰(zhàn)

事物的發(fā)展必須遵循客觀規(guī)律，而創(chuàng)新是事物在發(fā)展過程中所必須的動力。作為中國傳統(tǒng)繪畫也是這樣。通過我國藝術發(fā)展歷程可以得出，我國的繪畫藝術發(fā)展從來不墨守成規(guī)也不按部就班，我國一代代藝術偉人的優(yōu)秀作品都是在通過承接前人基礎之上進行不斷創(chuàng)新而出現(xiàn)的，并且達到了新的高度。不管傳統(tǒng)是多么的博大精深，都應該要在其基礎上進行不斷創(chuàng)新，創(chuàng)作出具有文化藝術時代特色的作品。但是當前的中國繪畫藝術發(fā)展過程中，藝術發(fā)展所面臨的一大問題，就是作為繪畫藝術創(chuàng)作家人總是很難把握好時代傳統(tǒng)文化核心的情況下對文化藝術作品進行創(chuàng)新創(chuàng)作的發(fā)展。亦或是能否從全局觀念出發(fā)，將傳統(tǒng)文化的精華之處注入到時代繪畫作品中。繪畫藝術作品的創(chuàng)作一定要在中國傳統(tǒng)繪畫發(fā)展的基礎上進行不斷的創(chuàng)新，吸收傳統(tǒng)文化所擁有的精髓的同時，還要不斷注入時代特色和更加成熟的藝術創(chuàng)作手法，從而誕生出偉大的藝術作品。傳統(tǒng)文化中既有精華部分，也有糟粕部分，對于傳統(tǒng)文化的取舍，藝術創(chuàng)作者們要一一辨別和篩選，要果斷舍棄掉傳統(tǒng)文化中不符合現(xiàn)代藝術創(chuàng)作發(fā)展的因素。但對于傳統(tǒng)文化發(fā)展的取舍，對于藝術家對傳統(tǒng)文化的掌握能力提出了很高的要求。如果作為藝術創(chuàng)作者只能盲目的進行文化傳統(tǒng)繼承，很快就會陷入文化藝術創(chuàng)作的死泥潭，在創(chuàng)作過程中束手束腳不敢突破創(chuàng)新，其創(chuàng)作的文化藝術作品價值也大打折扣，并且會成為藝術創(chuàng)新發(fā)展的絆腳石。我國古代藝術文化的發(fā)展，離不開中國傳統(tǒng)文化和哲學思想的熏陶，在各種傳統(tǒng)思想觀點和哲學觀點的磨練之下，產(chǎn)生出創(chuàng)新的極具內涵繪畫藝術創(chuàng)作方式。但也有一些畫家始終碌碌無為，因為他們只愿意承接傳統(tǒng)的繪畫技法和觀點，不愿意在此基礎上進行創(chuàng)新創(chuàng)作，從而沒有藝術價值很高的繪畫藝術作品[3]。反觀當代，一些繪畫藝術創(chuàng)作者只知道模仿傳統(tǒng)藝術作品，不能夠創(chuàng)新繪畫技法。這類藝術家不能夠認識到繪畫藝術創(chuàng)作的本質，不能夠把時代特征和情感發(fā)展相結合起來，對于藝術創(chuàng)作只是照抄和臨摹，這樣的藝術作品是沒有價值的。所以，為了我國繪畫藝術發(fā)展能夠不斷創(chuàng)新，作為傳統(tǒng)繪畫藝術創(chuàng)作者必須在吸收傳統(tǒng)文化精髓的基礎上不斷注入時代特色，突破原有繪畫技法的限制，創(chuàng)作出具有時代價值的偉大藝術作品[4]。

四、繪畫藝術的創(chuàng)新與發(fā)展探究

（一）百家爭鳴，百花齊放

從世界各國化藝術的發(fā)展歷程得知，百家爭鳴，百花齊放的思想氛圍都是文化藝術創(chuàng)新發(fā)展的重要節(jié)點。例如，歐洲文藝復興時代下藝術文化思潮的不斷涌現(xiàn)；中國先秦時期，百家爭鳴時代背景之下，繪畫藝術創(chuàng)作發(fā)展達到新的高度。在當今社會文明極其優(yōu)越的條件之下，繪畫藝術創(chuàng)作的發(fā)展要將激發(fā)內心深處的美作為出發(fā)點，和我國不斷變革的良性社會相結合。上文提到藝術家的內心是極其敏感的，他們對于時代社會的發(fā)展和個人情感體驗都有著自己的獨特見解和想法，所以其繪畫的創(chuàng)作作品都體現(xiàn)著濃濃的時代特征。所以，為了能夠更好發(fā)展中國繪畫藝術，一定要突破原有的思想限制，理解和尊重各種藝術創(chuàng)作形式。站在原有傳統(tǒng)文化發(fā)展的基礎上，做到兼容并包兼收并蓄將時代發(fā)展的特色傳統(tǒng)文化發(fā)展的精髓相結合，這樣才能夠創(chuàng)作出偉大的作品[5]。

（二）認清文化主體

中國繪畫藝術和其他國家的藝術相比，中國繪畫藝術具有濃濃的時代特征感和藝術創(chuàng)作的獨特性，并且在發(fā)展過程中從沒有出現(xiàn)中斷，而是一直延續(xù)到今。但是這種觀點并不是說要將所有的東西不完全國粹化，所有的觀點全部融入到中國繪畫藝術發(fā)展的文化中。所以我們還要認識到西方文化也是一種較為先進的文化主體，西方文化中也有非常值得借鑒和學習的繪畫藝術創(chuàng)作技法。

隨著我國的改革開放程度的不斷加深，我國在經(jīng)濟建設方面取得了巨大的進步和成就，這就催生了藝術家心中對于文化藝術發(fā)展類型豐富化的殷切期盼，希望文化藝術的發(fā)展能夠多元化[6]。但是當前必須面對的問題是，我國相當一部分人群對于所謂的學術精神，有著缺乏自己客觀認識的解讀。很多人認為所謂的高等教育就是將自己的孩子送出國進行歐美式教育，將西裝領帶穿著的類型和方式作為高端文明的代表，以此把中國傳統(tǒng)文化和西方文明比較起來，體現(xiàn)出崇洋媚外的思想。筆者認為，時代文化藝術的發(fā)展必須要認清自己的文化主體，無論哪一種繪畫藝術創(chuàng)作形式都不應該體現(xiàn)民族虛無主義和歷史虛無主義。在繪畫藝術創(chuàng)作過程中要兼容并包，既要認識到西方文明發(fā)展的優(yōu)點，也要認識的中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的強大生命力和獨特魅力，只有將精華部分相結合才能夠進行開放式的發(fā)展創(chuàng)新，否則創(chuàng)作的相關文化藝術作品都只能是時代藝術發(fā)展的畸形產(chǎn)物，更沒有任何藝術價值而言。作為藝術創(chuàng)作者，要時刻保持敏感的內心，將個人生活體驗和中國傳統(tǒng)文化、西方藝術文化相結合，在繪畫藝術創(chuàng)作過程中體現(xiàn)出濃濃的社會創(chuàng)作意識感。舉例來說，我國現(xiàn)代藝術創(chuàng)作家張大千以及我國古代藝術創(chuàng)作大家唐伯虎、徐文長等都從自身的發(fā)展出發(fā)，結合時代發(fā)展的特色從而創(chuàng)作出具有偉大藝術價值的作品。

（三）認識到創(chuàng)新的核心——批判精神

在中國的繪畫藝術發(fā)展過程中，我國繪畫藝術所以表現(xiàn)出了巨大的藝術魅力，但是其自身也有不可忽視的薄弱之處。那就是對現(xiàn)實的描繪體現(xiàn)出一定的逃避性，明清以來的文字獄等文化專制出現(xiàn)和發(fā)展，使得中國繪畫藝術的發(fā)展出現(xiàn)了畸形發(fā)展的形式，那就是有意對相關的社會現(xiàn)實進行逃避。但是在不斷發(fā)展的新時代，作為一名藝術創(chuàng)作者，一定要認識到批判精神是時代藝術發(fā)展的核心，對于藝術創(chuàng)新發(fā)展只有不斷推陳出新，批判傳統(tǒng)文化中存在不足的同時也要繼承其文化精髓，并且不斷進行反省，從而創(chuàng)造出偉大的文化藝術作品。對于社會的不斷發(fā)展，在體現(xiàn)出優(yōu)越性的同時也會有一些不可忽視的缺點，作為文化藝術創(chuàng)作者要時刻保持時代批判精神，其創(chuàng)作的繪畫藝術作品要體現(xiàn)出引領社會思潮的作用。

（四）認識繪畫藝術創(chuàng)作的主體——人民群眾

在繪畫藝術發(fā)展創(chuàng)作的過程中，對于藝術繪畫的創(chuàng)新和突破都離不開對于藝術創(chuàng)作主體的認識。在我國，人民群眾從來都是繪畫藝術創(chuàng)作發(fā)展的主體，他們是中國文化發(fā)展的主要推動人。在我國社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾中從來都不缺乏繪畫藝術創(chuàng)作者所想要的新思想和新觀點，并且還持續(xù)的為中國傳統(tǒng)文化發(fā)展貢獻自己的力量。所以作為一名繪畫藝術創(chuàng)作者，要認識到中國傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中人民群眾的主體作用，對于創(chuàng)作的文化藝術作品要堅持吸收基層人民的所思所想觀點，體現(xiàn)出人民群眾生活發(fā)展的狀態(tài)。只有扎根群眾，才能夠真正認識到中國傳統(tǒng)文化藝術的魅力，才不會走入歷史虛無主義和民族虛無主義，才能夠將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀的外來文化很好的結合起來，創(chuàng)新文化藝術發(fā)展的形式，不斷創(chuàng)作出具有時代特色的傳統(tǒng)繪畫藝術作品。

五、結語

總體而言，對于中國繪畫藝術的發(fā)展，一定要在結合傳統(tǒng)文化的基礎上不斷吸收外來先進文化，創(chuàng)作出極具時代特色的繪畫藝術作品。我們不能沉浸于過去璀璨的傳統(tǒng)文化，也不能一味的崇拜西方文化的優(yōu)越性，只有在創(chuàng)作過程中不斷吸收文化精華，體現(xiàn)時代特色才能夠創(chuàng)作出具有極高藝術價值的作品。并且作為藝術工作者，還要時刻進行自我批判和反省，不斷創(chuàng)新繪畫技法和創(chuàng)作思維，實現(xiàn)繪畫藝術的多元化發(fā)展。