傳統(tǒng)動物紋樣在當(dāng)代陶瓷中的應(yīng)用研究

王坤玉

（天津美術(shù)學(xué)院，天津300141）

一、中國傳統(tǒng)動物紋樣的概念解釋

在中國陶瓷發(fā)展史中，傳統(tǒng)陶瓷裝飾紋樣是直接伴隨著陶瓷器發(fā)展起來的，是人們在長期生活勞動中創(chuàng)造出來的，并和傳統(tǒng)陶瓷器一起經(jīng)過歷史的沉淀形成特有的中國傳統(tǒng)紋樣。從原始時代的粗獷的簡單樣式到奴隸社會時期樣式逐步繁復(fù)，復(fù)雜，形式也開始多樣發(fā)展，一直發(fā)展到封建社會時期，傳統(tǒng)裝飾紋樣變得愈加精繁復(fù)，種類多樣，花鳥魚蟲，飛禽走獸，特別是還有經(jīng)過長期積累形成的吉祥紋樣，含義多樣，并且不僅運用在陶瓷器型中，還包括服飾，建筑，生活器物等，至此，中國傳統(tǒng)紋樣發(fā)展成形式多樣的工藝美術(shù)樣式，影響著全世界及其未來的工藝美術(shù)發(fā)展。在這些大放異彩的獨特傳統(tǒng)紋樣當(dāng)中，動物紋樣伴隨著陶瓷的發(fā)展顯得尤為矚目。這篇文章就讓我們來探討一下陶瓷上動物紋樣發(fā)展的歷史以及它未來的藝術(shù)發(fā)展方向。

二、陶瓷動物紋樣產(chǎn)生的背景

從舊石器時期晚期開始，我國先民就開始制作一些陶器用于日常的生活需求當(dāng)中，基本只具有使用價值而不具有欣賞價值，隨著制陶業(yè)制瓷業(yè)的逐步發(fā)展，從最簡單的手捏成型，泥條盤筑到慢輪修整，輪盤拉坯。并且燒制方式逐漸多樣，對燒制溫度也逐步可控。人們也逐步完善了陶瓷的使用功能與欣賞功能。裝飾紋樣也愈加豐富多樣，動物造型紋樣也散發(fā)著獨特的魅力。那這些動物紋樣是從何而來呢？

（一）生產(chǎn)生活

傳統(tǒng)動物紋樣的產(chǎn)生可以追溯到原始社會時期，伴隨著原始陶器的產(chǎn)生，先民用黑紅色顏料在陶坯上繪制各種來源于生活中的動物紋樣，比如說著名的人面魚紋彩陶盆，在紅色的陶盆內(nèi)部用黑色的顏料繪制了兩組對稱的人面魚紋裝飾，構(gòu)圖手法大膽夸張。也正反應(yīng)了當(dāng)時半坡人他們的生產(chǎn)生活狀態(tài)，充滿了原始生活氣息。除了代表半坡陶器的魚紋以外，還有廟底溝鳥紋，它的分布范圍比較廣，也是廟底溝彩陶中常見的裝飾紋樣，同樣也來自生活中常見的動物，還有大量的鹿紋，鸛鳥紋，蛙紋等，隨著人民生產(chǎn)生活范圍的擴(kuò)大，繪制在陶瓷器上的動物種類也越來越多，繪畫方式也從原始社會時期簡單的動物紋樣變成復(fù)雜的花鳥魚蟲，飛禽走獸等圖案，其中主要包括包括生活中常見的馬紋、牛紋、羊紋、猴紋、魚紋、蛙紋、鳥蟲紋等，還有大自然中常見的一些動物形象，鹿紋、獅子紋、虎紋等。

除了陶瓷表面動物紋樣的增加，動物紋樣的運用也逐漸增加了立體形式或者半立體形式，立體形式主要就是動物雕塑，里面最多的就是來自于生活中常見的馬、牛、羊、豬、雞、鴨等家畜家禽。半立體形式的動物紋樣主要運用在日用器皿上，其中最常見的有雞首壺、負(fù)壺陶鳩等。當(dāng)然這些動物形象大部分也同樣來自生活當(dāng)中。由此可見，從原始時期到奴隸社會再到封建社會時期，傳統(tǒng)動物紋樣的發(fā)展總是和我們的生產(chǎn)生活聯(lián)系到一起的。

（二）個人崇拜

正如我們所知道的，原始社會生產(chǎn)力低下，生活條件惡劣，對世界的認(rèn)識還存在模糊想象階段，很多自然想象的發(fā)生他們無法解釋，于是在這個條件下，古人就產(chǎn)生了“萬物皆有靈”的思想，這也是古人的普遍信仰：不僅人有靈魂，日月山河、樹木花鳥等都是具有靈魂的，那既然有靈魂，我們就應(yīng)該敬畏它，供奉它，向它祈求未來生活的平安喜樂。我們在陶瓷傳統(tǒng)動物紋樣中也會發(fā)現(xiàn)這樣的特點。例如根據(jù)原始人遺骨化石我們可以得出當(dāng)時社會醫(yī)療衛(wèi)生條件不發(fā)達(dá)，多子長壽就成了原始人民的希望，所以大自然代表多子長壽的動物就被他們繪制在了陶瓷器物上來表達(dá)他們的祈求，其中具代表性的有蛙紋、獅子紋、梅花鹿紋等等，隨著人民居住區(qū)域的擴(kuò)張，時間的推移，人們也常常用具有象征意義的動物紋樣增加到陶瓷紋飾當(dāng)中，比如寓意婚姻生活幸福喜樂的鴛鴦紋，寓意具有君子高潔氣質(zhì)的鶴紋等。這些動物紋飾的出現(xiàn)就表達(dá)了古代人民的對美好生活的向往，而且這種動物紋飾經(jīng)過時間的沉淀，你會發(fā)現(xiàn)我們不僅會在陶瓷器物上發(fā)現(xiàn)他們的影子，還有衣服配飾，金銀銅器等等日常生活用品當(dāng)中，這些動物紋飾已經(jīng)成為了集體性的個人崇拜。

隨著國家統(tǒng)治形式的轉(zhuǎn)變，由原來的部落形式逐步發(fā)展為國家，城邦等再發(fā)展成為統(tǒng)一奴隸制國家,封建國家。國家疆域也越來越廣闊，民族種類也越來越多。各民族之間信仰文化，生活方式有各自獨特之處，北方地區(qū)的民族有蒙古，契丹，黨項等，他們有各自的動物圖騰，也會把這種動物紋飾記錄到陶瓷器物中，或者把動物形象和陶瓷器物結(jié)合在一起。比如經(jīng)典的山東出土了眾多的鷹首壺（在游牧民族的眼眾鷹可以自由地在天空飛行，是可以和未知的神靈交流信息的，可以帶去他們的祈求），還有馬家窯彩陶鳥紋陶器等。

至此，我們就會發(fā)現(xiàn)在傳統(tǒng)陶瓷動物紋飾中，不論是陶瓷器的表面紋飾，還是立體陶瓷雕塑，亦或是半立體動物形象生活用具。這些個人崇拜的動物形象流傳甚廣，種類也很多。

（三）神話想象

除了有我們在生活見過的這些動物形象之外，我們還有一些比較特別的動物紋飾出現(xiàn)在陶瓷器物上，這些動物形象在自然生活中我們是無法見到的，是經(jīng)過想象的，或者是通過神話小說故事演變而來的一些動物形象。比較經(jīng)典的有龍紋、鳳紋、饕餮紋、麒麟紋等。這些動物形象由早期階段簡單的形體刻畫變成比較復(fù)雜，色彩豐富的具體形象。以龍紋為例，我們從小就有一個觀點：我們是龍的傳人。那由此可見龍的形象在中國發(fā)展史上的獨特地位。早期的夔龍紋，一般反映其正面圖像的時候，以鼻為中心線，兩邊有雙目，身體向兩側(cè)線性延伸。如果表現(xiàn)的是側(cè)面的時候，則成一長體軀與一爪。發(fā)展到明清時期，基本上固定成角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛的形象。這種形象延用到今天。

這些神話動物形象在陶瓷器物紋飾中同樣也占據(jù)了很大的比例，在這些動物形象中有一些寄托了世人的美好愿望，有一些希望震懾他人，都有著自己的意義存在，成了傳統(tǒng)動物紋飾中的一部分，應(yīng)用在人們的日常生活中。

三、傳統(tǒng)陶瓷動物紋樣的發(fā)展

正如我們前面所說的，陶瓷動物紋樣的發(fā)展經(jīng)歷了長久的時間，原始時期陶瓷紋樣就具有寫實的特征，不過由于材料等硬件條件的限制動物紋飾比較簡潔粗獷，后來到了商周時期，動物紋樣逐步幾何化。再隨著經(jīng)濟(jì)、認(rèn)識的進(jìn)步動物紋樣開始往具象、繁復(fù)的方向發(fā)展。陶瓷動物紋樣的種類也隨之增加，變得豐富起來。同樣，在陶瓷上動物紋樣的表現(xiàn)方式也同樣變得多樣化。從考古發(fā)現(xiàn)的原始陶器上看，當(dāng)時人民用僅有的色彩在陶器表面繪制紋樣，而后開始制作簡單形象的陶制動物，動物形態(tài)的陶瓷用具（經(jīng)典的有“虎子”和一些盛酒器這種生活用品）和半立體生活陶瓷用具，這些前文已經(jīng)有說明，在這里就不多贅述了。歷經(jīng)奴隸社會，封建社會之后，陶瓷紋樣運用方法逐步細(xì)分出來。到了清朝末期，光繪制這些陶瓷紋樣就可以用釉下彩、釉上彩、斗彩、五彩等多種繪畫方式，在陶瓷雕塑中運用到的這些傳統(tǒng)動物形象可以用圓雕、浮雕等方式進(jìn)行表達(dá)，還可以在陶瓷器物表面進(jìn)行印花、雕刻、堆貼動物紋樣等工藝方法。

傳統(tǒng)動物紋樣在陶瓷上的應(yīng)用得到了很大程度上的發(fā)展，使中國陶瓷具有獨特的審美意味，人們在使用或者把玩陶瓷的時候能夠感受到動物紋樣的樣式之美、精神之美。這源自于古代陶瓷工匠把動物紋樣與陶瓷器物達(dá)到了功能與造型的統(tǒng)一，那我們也必將取其優(yōu)秀之處，把傳統(tǒng)動物紋樣的應(yīng)用形式發(fā)展下去。

四、當(dāng)代社會傳統(tǒng)動物紋樣的多樣性表達(dá)

隨著時間的發(fā)展，到當(dāng)今社會，我們同世界各地的交流越來越多，那我們的陶瓷文化交流也越來越深刻，陶瓷種類也細(xì)分化，到如今，陶瓷藝術(shù)可以簡單分為兩個方向。一個是藝術(shù)陶瓷方向，一個是日用瓷方向。傳統(tǒng)動物紋樣在當(dāng)今社會也開始煥發(fā)出新的活力，藝術(shù)表現(xiàn)手法也越加多元化。

在日用瓷方向，繪制、刻印、雕刻、堆貼動物紋樣時，分別出現(xiàn)了同以往不同的應(yīng)用方式，比如在繪制方面，除了古代的繪制方法之外，直接用釉色繪制也成了一種比較創(chuàng)新的方式，而且之前在封建社會末期流行的具象動物紋樣在當(dāng)代社會變得多元化，既有具象的動物紋樣，又有抽象的或者是寫意的動物紋樣，并且開始和西方繪畫方式結(jié)合，講究動物紋樣的立體、明暗、前后等等。根據(jù)設(shè)計師的不同設(shè)計觀念，設(shè)計出的動物紋樣也不同。同樣在刻印、雕刻、堆貼上面也出現(xiàn)了這樣的特點。

在藝術(shù)瓷方向，不論是陶瓷擺件還是陶瓷雕塑，大部分都是在傳統(tǒng)動物形象的基礎(chǔ)上進(jìn)行作者思維的再表達(dá)。同時也在和國外制作方式加以融合，整體給人一種新穎有層次感的和諧之美。

隨著藝術(shù)觀念的不斷進(jìn)步，材料的多樣性表達(dá)愈加寬泛，傳統(tǒng)動物紋樣還在陶瓷裝置藝術(shù)、空間藝術(shù)中不斷出現(xiàn)，并且新興的陶瓷技術(shù)在不斷發(fā)展，藝術(shù)表現(xiàn)方式層出不窮，傳統(tǒng)動物紋樣在陶瓷中的痕跡必將刻畫的更加深刻，以傳統(tǒng)動物紋樣為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計理念，創(chuàng)作出符合時代要求，藝術(shù)市場的作品，成為我們每個設(shè)計師的重要責(zé)任。

五、總結(jié)

中國是一個陶瓷文化底蘊深厚的國家，不論是陶瓷樣式、種類、紋樣、釉彩、燒成方式，都可稱為在國際上也是前無古人的。隨著時代的發(fā)展，我們也應(yīng)該緊跟時代的腳步，追求陶瓷藝術(shù)的更高層次，體現(xiàn)中國藝術(shù)的真、善、美。把中國傳統(tǒng)動物紋樣發(fā)揚光大，讓這些經(jīng)典紋樣歷久彌新，散發(fā)出新的活力。