視覺傳達設(shè)計歷史的全面透視研究

方瑩

摘 要：在我國眾多歷史悠久的藝術(shù)中視覺傳達藝術(shù)是其中之一，并且隨著時間的推移，目前視覺傳達藝術(shù)普遍通過平面設(shè)計的方式出現(xiàn)在生活中。而對于視覺傳達的歷史，在王文廣、陳昊、楊永波、錢安明編著的《視覺傳達設(shè)計史》中則進行詳細的說明。本文以《視覺傳達設(shè)計史》為研究對象，然后重點對其進行評判，并提出基于新時代下視覺傳達設(shè)計的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：視覺傳達設(shè)計;歷史研究;發(fā)展方向

中圖分類號：G206 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 03-0-02

目前在生活中多樣化的平面設(shè)計給我們帶來的視覺體驗隨處都可以感受到，設(shè)計行業(yè)的發(fā)展也使視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展得到進一步推進。同時，視覺傳達藝術(shù)自問世以來已有很長的歷史，因此為了更好地促進該領(lǐng)域的發(fā)展，注重對其歷史和經(jīng)典案例的研究有很大的必要性。如此一來，基于全面掌握視覺傳達藝術(shù)的基礎(chǔ)上，不僅利于對視覺傳達藝術(shù)的傳承，而且還能為其發(fā)展指明方向。

一、《視覺傳達設(shè)計史》的評判

（一）視野寬、思路清

對于視覺傳達的設(shè)計史，基于立足“古今中外”的視角下，該書是目前唯一專門對其進行描述的書籍。對視覺傳達藝術(shù)而言，其除了是平面設(shè)計的一種形式外，在視覺上給人們帶來的審美體驗和享受也是不言而喻的。而以視覺傳達設(shè)計的歷史演變?yōu)橐罁?jù)，該書主要通過四個章節(jié)進行闡述。

對于我國古代和近代時期的視覺傳達設(shè)計，在此書的第二章節(jié)和第四章節(jié)中分別進行詳細的介紹，并且從視覺傳達藝術(shù)的發(fā)展歷史來看，在遠古時期其就已經(jīng)出現(xiàn)。而能體現(xiàn)早期視覺傳達藝術(shù)的則是在部落、部族生活中象征身份和地位的圖騰。經(jīng)過秦漢時期、魏晉南北朝時期直至現(xiàn)代，中華文化的蓬勃發(fā)展則進一步推動了承載民族文化精髓和通過歷史沉淀圖案的傳承和發(fā)展，目前這些圖案成為我國寶貴的文化遺產(chǎn)。同時，基于時代文化的不斷發(fā)展下，人們的生活水平和思想意識狀態(tài)也能由此體現(xiàn)，進而就能給現(xiàn)代人更直觀的視覺感受。由此可見，古人的智慧結(jié)晶尤為可貴[1]。

對于外國古代和現(xiàn)代時期的視覺傳達設(shè)計，在此書第三章節(jié)和第五章節(jié)中分別進行詳細的介紹。其中指出在多個國家事實上都存在各種各樣的人文主義視覺傳達藝術(shù)，即各國民族文化特色都會由專門的符號和色彩表達，比如比較典型的有古埃及的金字塔、古羅馬的龐貝古城等。在現(xiàn)代生產(chǎn)力和生產(chǎn)水平受到工業(yè)和科技革命推動的影響下發(fā)生了翻天覆地的變化。在這樣的背景下，教育領(lǐng)域開始將視覺設(shè)計納入課程范疇，并且隨著時間的推移目前在國內(nèi)外社會的地位越發(fā)凸顯[2]。

總而言之，在《視覺傳達設(shè)計史》這一本書中介紹視覺傳達的歷史時，從古到今以及我國和外國在該領(lǐng)域的發(fā)展歷程已被詳細清晰的記錄。同時，除了介紹發(fā)展歷程外，對于其自身的價值以及給社會帶來的影響也進行闡述。由此可見，在研究視覺傳達領(lǐng)域時該書的參考價值和權(quán)威性無法取代，并且高校在開設(shè)視覺傳達史的課程時該書也成為教材的首選。

（二）圖文并茂、可讀性強

對《視覺傳達設(shè)計史》這一本書而言，除了在研究思路上尤為清晰外，本書還有另外兩大特色能夠引人注意：一是具備圖文并茂的布局，二是可讀性較強。在視覺傳達領(lǐng)域教學(xué)期間視覺的沖擊力是否能夠達到理想的效果尤為重要，而若想帶來較強的視覺沖擊力，那么圖案素材在相關(guān)教材中就要確保豐富性。如此不僅能更好地吸引讀者的眼球，而且讀者在閱讀期間也利于他們對書籍內(nèi)容的記憶。以不同時代、地區(qū)、民族的視覺傳達發(fā)展情況為依據(jù)，該書記錄了眾多代表性、民族性、象征性較強的圖案，比如風(fēng)格各異的古埃及裝飾品、我國豐富多彩的巖畫等，這些圖案給人帶來的視覺沖擊感是毋庸置疑的。通過欣賞這些圖案，讀者在認(rèn)識各民族文化時也能更深刻[3]。

而在論述現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計時，作者選擇的學(xué)校例子是在20世紀(jì)影響力較大的包豪斯學(xué)院。在對實踐設(shè)計和理論教育的融合性進行講述時作者則以該學(xué)院設(shè)計的建筑作品為例進行說明，并提出這樣的觀點：對視覺傳達藝術(shù)設(shè)計而言應(yīng)以科學(xué)教育為基礎(chǔ)，這樣人們的審美水平和審美體驗才能達到更高的層次。但是在對比之下，在視覺沖擊力和內(nèi)涵方面現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計作品更勝一籌，即在作品中可以充分體現(xiàn)出設(shè)計者的如下方面：一是個性，二是想象力，三是內(nèi)心世界。同時，在論述風(fēng)格上作者通過圖文并茂的形式在視覺傳達設(shè)計發(fā)展期間皆以圖案貫穿其中。除了給讀者帶來極大的視覺沖擊力外，還能引起讀者的深思[4]。由此可見，該書的可讀性不可忽視。

二、新時代下視覺傳達設(shè)計的發(fā)展方向

通過上文對《視覺傳達設(shè)計史》的評價，已經(jīng)能夠充分的了解到視覺傳達設(shè)計的歷史發(fā)展歷程和價值作用。而為了確保視覺傳達工藝文化能夠得到更好的傳承和發(fā)展，基于全面掌握其歷史背景的前提下，在新時代則應(yīng)該引導(dǎo)其往可行性的方向發(fā)展。以下重點闡述視覺傳達設(shè)計的三大發(fā)展方向：

（一）多元化

對視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域而言，倘若其僅是往一維空間的方向發(fā)展，那么存在的局限性相當(dāng)大。同時縱觀傳統(tǒng)的視覺傳達設(shè)計皆從二維空間起步，因此在劃分視覺傳達設(shè)計時可以“二維空間”作為標(biāo)準(zhǔn)，并且為了使其能夠有所突破應(yīng)更努力往三維空間的方向發(fā)展，以此使“平面設(shè)計”能夠向“立體設(shè)計”進行轉(zhuǎn)變。如此一來，基于視覺傳達設(shè)計多元化、多維度的前提下給人們帶來的視覺體驗就會更直觀、更豐富，并且在理解、轉(zhuǎn)化、獲取視覺傳達設(shè)計作品的信息時也能帶來一定的益處[5]。因此，在視覺傳達設(shè)計的發(fā)展歷程中往多元化發(fā)展將成為大勢所趨。

（二）虛擬化

在當(dāng)今時代下“新媒介”得到蓬勃的發(fā)展，而無疑給視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域帶來新的發(fā)展契機。作為互聯(lián)網(wǎng)科技產(chǎn)物的“新媒介”，其同樣具備“虛擬性”的特征。而在了解視覺傳達設(shè)計的發(fā)展歷程時，事實上隨著“物質(zhì)媒介”的創(chuàng)新其也會隨之發(fā)生相應(yīng)的變化，比如基于“紙媒體”下，視覺傳達設(shè)計作品就會以“實體”的方式存在。而“新媒介”的出現(xiàn)則會打破這一格局，即視覺傳達設(shè)計不再只是通過“實體”的方式呈現(xiàn)于人前，將會由“實體”向“虛擬化”的呈現(xiàn)方式進行轉(zhuǎn)變[7]。這樣在設(shè)計海量的信息內(nèi)容時就能在虛擬空間對其進行有效的儲存，如此在空間和技術(shù)上就能有更大的突破，進而視覺傳達設(shè)計的發(fā)展就能更近一步。

（三）人性化

視覺傳達設(shè)計在某種程度上存在的價值與人們的視覺感受息息相關(guān)。而人們通過各種形式和途徑欣賞視覺傳達設(shè)計作品時作品的人性化程度將給人們的體驗好壞帶來極大的影響力。因此，視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域在發(fā)展時強調(diào)信息的單向傳輸是不可取的，這樣受眾在被動接受視覺體驗的情況下取得的效果與理想之間存在一定的差距便不足為奇。因此，為了使視覺傳達設(shè)計能夠更加“人性化”，作品在呈現(xiàn)人前時要注重受眾的體驗和感受，并且要構(gòu)建更多反饋渠道，讓受眾對視覺傳達設(shè)計作品發(fā)表看法。如此，通過汲取和采納各種各樣合理的經(jīng)驗下，就能以此為依據(jù)進一步對作品進行改進和優(yōu)化，進而在下次設(shè)計視覺傳達作品時就能更符合廣大人民群眾的心意。這樣人性化的視覺傳達設(shè)計作品勢必能夠帶來更大的視覺沖擊力，以及給人們更良好的視覺感受和審美體驗[6]。因此，視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域在未來發(fā)展時傳承傳統(tǒng)優(yōu)點的前提下注重人性化發(fā)展尤為重要。

三、結(jié)束語

總而言之，在眾多現(xiàn)代色彩藝術(shù)中視覺傳達藝術(shù)作為其中的瑰寶，目前遍布在現(xiàn)代生活的各個角落。為了能夠更好地對視覺傳達設(shè)計的精髓進行掌握，并使設(shè)計出的作品更有品位、更有觀賞價值，對視覺傳達藝術(shù)史進行全面的了解尤為重要，因此，認(rèn)真品讀《視覺傳達設(shè)計史》便有很大的必要性[8]。同時，視覺傳達藝術(shù)的發(fā)展目前依舊在不斷推進，因此在掌握其歷史的基礎(chǔ)上更要善于挖掘其價值，并注重為其探究可取的發(fā)展途徑。如此該項藝術(shù)才能在傳承和發(fā)展中給人們的生活帶來更多益處，進而不僅能促進視覺傳達藝術(shù)的發(fā)展，對傳統(tǒng)藝術(shù)文化的發(fā)展也能帶來一定的推動作用。

參考文獻：

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