淺析文化生活中的學(xué)科核心素養(yǎng)

劉瓊 謝錦

[摘要]思想政治學(xué)科要求培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)和公共參與等核心素養(yǎng)，在高中思想政治必修三文化生活的教學(xué)中應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)這一課程目標(biāo)呢？文章旨在將文化生活四個(gè)單元的內(nèi)容與學(xué)科核心素養(yǎng)四個(gè)方面進(jìn)行銜接，一方面對(duì)教材進(jìn)行分析與整合，另一方面突出學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]高中思想政治；文化生活；學(xué)科核心素養(yǎng)

[中圖分類號(hào)]G633.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1674-6058（2020）04-0042-02

[基金項(xiàng)目]本文系淮北市教育科學(xué)規(guī)劃課題“基于核心素養(yǎng)的《文化生活》教材分析與整合研究”成果之一。課題批準(zhǔn)號(hào)：HBJK18091。

在文化生活的教學(xué)中，總會(huì)有一些令人困惑的地方。比如學(xué)科的科學(xué)性、專業(yè)性不強(qiáng)，沒有所謂的“文化學(xué)”作為支撐，如何培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神？教材第六課《我們的中華文化》僅用兩個(gè)框題概括中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深，是不足以讓學(xué)生領(lǐng)悟中華文化的底蘊(yùn)與魅力的。另外，第九課和第十課的內(nèi)容大部分來(lái)自十九大報(bào)告，政策性較強(qiáng)，讓學(xué)生缺乏認(rèn)同感和參與感。提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要，只要我們善于分析和思考，樂于專研和探究，就會(huì)有不同的收獲。

一、關(guān)于文化的一般知識(shí)：培養(yǎng)理性思維和科學(xué)精神

教材在介紹馬克思主義文化觀、文化對(duì)國(guó)家社會(huì)的影響、文化對(duì)人的影響之后，緊接著又講文化的傳承與創(chuàng)新，這些都是關(guān)于文化及其發(fā)展規(guī)律的一般知識(shí)?？偟膩?lái)說(shuō)，這部分內(nèi)容思路清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明、易于理解，但內(nèi)容略顯單薄、淺顯，缺乏廣度和深度，不利于培養(yǎng)學(xué)生的理性思維和科學(xué)精神。教師在處理這部分內(nèi)容時(shí)，可以將馬克思主義哲學(xué)的諸多觀點(diǎn)和方法論滲透其中，培養(yǎng)學(xué)生唯物的、辯證的、邏輯的思維品質(zhì)和能力。例如，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融，不僅體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系，還體現(xiàn)了矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用可以用整體和部分的關(guān)系原理來(lái)說(shuō)明。民族文化和世界文化的關(guān)系符合矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系原理。尊重文化多樣性，涉及矛盾分析法中的對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)以及堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，體現(xiàn)事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。文化在繼承中發(fā)展，符合辯證否定觀。文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系，則是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的具體體現(xiàn)。諸如此類的知識(shí)還有很多，不勝枚舉。總之，用馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，有助于培養(yǎng)學(xué)生求真務(wù)實(shí)、勇于探索的科學(xué)精神和態(tài)度。

二、中華文化和民族精神：感知民族文化的底蘊(yùn)和力量

教材主編朱明光先生曾提到：本課程的教學(xué)是在歷史等相關(guān)學(xué)科教學(xué)的基礎(chǔ)上展開的，所以有關(guān)史實(shí)，其具體的來(lái)龍去脈，無(wú)論人物還是事件，并不應(yīng)該由本課程的教學(xué)來(lái)?yè)?dān)當(dāng)，概述而已。這里的“概述而已”該如何把握，筆者覺得有必要通過(guò)專題形式對(duì)中外文化歷史作一個(gè)簡(jiǎn)短的比較與概述，讓學(xué)生在歷史文化的長(zhǎng)廊中慢慢品味。作為西方文明起源的兩河流域文明和埃及文明，先因波斯人的入侵而遭到破壞，后又因馬其頓帝國(guó)、羅馬帝國(guó)的更迭而不斷希臘化、羅馬化。西羅馬帝國(guó)因日耳曼人入侵徹底分化，衍生出近代西歐文明，東羅馬帝國(guó)因阿拉伯帝國(guó)的崛起而伊斯蘭化，后對(duì)東歐文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。所以說(shuō)西方文明的成長(zhǎng)是斷續(xù)的、發(fā)散式的，而中華文明則是人類文明史上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明，一直保持著儒家思想的正統(tǒng)血脈，是薪火相傳、一脈相承的。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴，秦時(shí)得到統(tǒng)一。漢代儒家學(xué)說(shuō)被推到至尊地位，隋唐達(dá)到鼎盛時(shí)期。宋明有理學(xué)，近代有新儒學(xué)。由于西方工業(yè)文明的沖擊，中華文化出現(xiàn)衰微，中國(guó)近代知識(shí)分子紛紛尋求救國(guó)之道，然而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命都不能使中國(guó)革命和中國(guó)文化發(fā)展取得成功。新文化運(yùn)動(dòng)為馬克思主義在中國(guó)的傳播以及為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生創(chuàng)造了條件，也為中國(guó)革命和文化發(fā)展指明了正確方向。文化是一個(gè)民族的血脈和靈魂，文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。

三、走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路：樹立文化自信，提升政治認(rèn)同

中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源于中華民族在五千多年文明歷史中所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。如果把中國(guó)特色社會(huì)主義文化比作一棵大樹，那么中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化就分別是這棵大樹的根脈、主干和枝葉，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐是其植根的豐厚土壤。革命文化是在新民主主義革命和社會(huì)主義革命的偉大斗爭(zhēng)中所創(chuàng)造、孕育、形成和不斷發(fā)展的，以革命理想、忠誠(chéng)意識(shí)、犧牲精神為核心的，集中反映中國(guó)共產(chǎn)黨世界觀、人生觀、價(jià)值觀的，獨(dú)具紅色氣質(zhì)的文化形態(tài)。其包括革命思想理論、革命信念精神、革命價(jià)值倫理以及革命文化作品等。關(guān)于社會(huì)主義先進(jìn)文化，可以引導(dǎo)學(xué)生專門搜集整理關(guān)于習(xí)主席新思想的重大時(shí)事材料或講話，讓他們感受“中國(guó)智慧”“中國(guó)方案”“中國(guó)力量”，知曉當(dāng)今中國(guó)文化的國(guó)際影響力，從而樹立高度的文化自覺和文化自信，提升政治認(rèn)同感。

四、走進(jìn)文化生活：增強(qiáng)法治意識(shí)，學(xué)會(huì)公共參與

置身于紛繁復(fù)雜的文化環(huán)境中，青年學(xué)生應(yīng)如何進(jìn)行文化選擇尤其是網(wǎng)絡(luò)文化選擇，這不僅是一個(gè)道德問題，而且關(guān)乎法律法規(guī)。目前，我國(guó)在互聯(lián)網(wǎng)文化管理方面的法律法規(guī)有上百件，尤其是正在制定的《未成年人網(wǎng)絡(luò)保護(hù)條例》，該條例對(duì)未成年人網(wǎng)絡(luò)權(quán)益保護(hù)提出了更為切實(shí)、可行、有效的辦法。但由于網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性、不確定性、復(fù)雜性，網(wǎng)絡(luò)管理還存在無(wú)法掌控的潛在威脅。有些網(wǎng)站為牟取經(jīng)濟(jì)利益不擇手段，大肆傳播含有淫穢色情、低俗暴力的文學(xué)作品和視聽節(jié)目，對(duì)青少年的身心健康產(chǎn)生了極大危害。對(duì)此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)關(guān)于網(wǎng)絡(luò)安全防范的法律法規(guī)進(jìn)行搜集、整理、制作、展示，讓青少年學(xué)生增強(qiáng)法治意識(shí)，提高警惕，自覺抵制各類網(wǎng)上的精神垃圾?？傊?，文化生活貫穿著“個(gè)人參與文化生活”這條主線。學(xué)生個(gè)人要積極主動(dòng)參與文化活動(dòng)，接受健康向上的文化影響；要尊重文化的多樣性，做傳播中華文化的使者；要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向，學(xué)會(huì)文化創(chuàng)新；要成為中華優(yōu)秀文化和民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者；要提高眼力，拒絕污染，積極參與社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，成為有信仰、有思想、有尊嚴(yán)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。

品讀文化生活，聚焦核心素養(yǎng)，培養(yǎng)適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的全面的人，是新課程標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)有之義，也是教師開展課堂教學(xué)的目的所在。

（責(zé)任編輯袁妮）