辨析式學(xué)習(xí)積極育人的路徑觀照

【摘要】強(qiáng)化辨析，以適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)路徑進(jìn)行辨析式學(xué)習(xí)是思政課的題中之義。通過學(xué)科育人的話語分析，解構(gòu)出概念澄清、關(guān)系梳理、比較鑒別、方案決策等辨析式學(xué)習(xí)的主要類型；基于價(jià)值引領(lǐng)的基本范式，觀照積極育人的范式建模?！段幕瘎?chuàng)新的途徑》一課重塑了辨析式學(xué)習(xí)的實(shí)踐路徑：存異而求同，讓學(xué)生在開放的自主辨識(shí)中比較鑒別；批判并建設(shè)，讓學(xué)生在議題的辯證論證中梳理關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】辨析式學(xué)習(xí)；學(xué)科育人；價(jià)值引領(lǐng)；文化創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】G633.2【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1005-6009（2020）11-0053-06

【作者簡(jiǎn)介】孫杰，江蘇省震澤中學(xué)（江蘇蘇州，215200）教科室主任，一級(jí)教師，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀博士。

*本文系江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2016年度重點(diǎn)課題“基于‘互聯(lián)網(wǎng)+的思想政治課虛擬實(shí)踐教學(xué)的研究”（C-b/2016/02/17）及江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究第十三期課題“指向?qū)W科育人的議題式教學(xué)的實(shí)踐研究”（2019JK13-L163）的研究成果。

高中階段是學(xué)生提升政治素養(yǎng)、形成政治認(rèn)同的“拔節(jié)孕穗期”，思政課鑄魂育人的應(yīng)有之義是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念，增強(qiáng)“四個(gè)自信”。習(xí)近平總書記指出，“不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性”，必須堅(jiān)持“政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一”“價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一”“建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一”“理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一”“統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一“”主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一“”灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”“顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”咱1暫等。思政課上教師引導(dǎo)學(xué)生在反思辨析中澄清謬誤、明辨是非、改進(jìn)方法，在活動(dòng)歷練中提高社會(huì)理解和參與能力，方能真學(xué)真懂真信真用馬克思主義，在人生成長(zhǎng)的道路上把握正確的思想政治方向。咱圓暫2從這個(gè)意義上講，強(qiáng)化辨析，以適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)路徑進(jìn)行辨析式學(xué)習(xí)是思政課的題中之義。那么，何為辨析式學(xué)習(xí)？在高中階段，政治教師如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辨析式學(xué)習(xí)呢？

一、解構(gòu)：辨析式學(xué)習(xí)學(xué)科育人的話語分析

辨析即“辨別分析”。辨是對(duì)問題、觀點(diǎn)、事理或方案的辨認(rèn)、分辨、比較、鑒別、判別、甄別等；析是對(duì)其進(jìn)行解析、解釋、分析、闡述、闡釋、剖析等?！盾髯印し窍嗥分姓f：“人之所以為人者，何已也？曰：以其有辨也?！比说谋举|(zhì)特征之一在于“辨”咱3暫。“辨析”背后所蘊(yùn)藏的審問、慎思、明辨等必備品格直指學(xué)科育人的根本目的；“辨析”所指向的質(zhì)疑、批判、反思等關(guān)鍵能力更具促進(jìn)學(xué)生認(rèn)同、堅(jiān)信社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“學(xué)習(xí)力”。

作為一種以學(xué)為中心的教學(xué)范式，辨析式學(xué)習(xí)往往通過設(shè)置開放的教學(xué)情境，讓學(xué)生圍繞某一概念或議題，展開爭(zhēng)議、批駁或辯論，通過主動(dòng)學(xué)習(xí)、深化認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)概念或議題全方位、多角度的辨別與分析，對(duì)相悖觀點(diǎn)作出科學(xué)合理的判斷，對(duì)思想理論進(jìn)行深度廣度的延伸，對(duì)問題解決方案予以完善和發(fā)展，并以此校正自己價(jià)值觀念或行為取向的偏差，從而發(fā)揮思政課特有的育人功能，在“價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一”中實(shí)現(xiàn)積極的價(jià)值引領(lǐng)。辨析式學(xué)習(xí)的核心考量在于通過啟發(fā)，以具有導(dǎo)向性、適切性、思辨性的意義學(xué)習(xí)進(jìn)行透徹的學(xué)理分析，促成“政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一”；在于關(guān)注批判的同時(shí)更重建設(shè)，巧妙處理好教學(xué)過程中情境開放與價(jià)值導(dǎo)向、探究結(jié)論與體悟過程、辨析形式與思想內(nèi)涵等的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)“建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一”“理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一”。依據(jù)“辨”和“析”過程中教學(xué)內(nèi)容的涉及范圍和觀點(diǎn)碰撞的激烈程度，辨析式學(xué)習(xí)大致可分為概念澄清、關(guān)系梳理、比較鑒別、方案決策等類型。

1.概念澄清，即指向“是什么”的描述與分類問題。

有些學(xué)科概念旨在引導(dǎo)學(xué)生思考和行動(dòng)，無須從理論上掌握其內(nèi)涵。但在真實(shí)社會(huì)情境中，若不能將其與相近或相似概念進(jìn)行有效澄清、比較和分門別類，就容易造成混淆，導(dǎo)致“偷換”概念，甚至意義歪曲。以高中思想政治教材必修3“文化生活”中的《文化創(chuàng)新的途徑》一課為例，識(shí)別中華文化、民族文化、傳統(tǒng)文化等概念，即屬于此類范疇。概念澄清，需要打破孤立零碎的認(rèn)知模式，以結(jié)構(gòu)化的理解方式進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。如，引入必要的“參照系”，引導(dǎo)學(xué)生在把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系中，認(rèn)同中華文化、尊重域外文化、選擇先進(jìn)文化，從而澄清“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的意涵。

2.關(guān)系梳理，即指向“為什么”的闡釋與論證問題。

關(guān)系梳理即結(jié)合具體的社會(huì)生活情境，根據(jù)某個(gè)維度對(duì)某一事物的作用、價(jià)值與功能進(jìn)行分析，辨別不同事物之間或同一事物內(nèi)部不同變量或要素之間的關(guān)系。如《文化創(chuàng)新的途徑》一課，要求學(xué)生“立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，對(duì)諸如“中華文化唯有秉持民族特色，才能在世界產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響”等問題予以分辨評(píng)析，“理解并理性對(duì)待存在于區(qū)域、民族和國家間的文化差異”，即屬于此類范疇。關(guān)系梳理，需要用支撐學(xué)科核心素養(yǎng)的“大概念”統(tǒng)整、統(tǒng)籌學(xué)科知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上根據(jù)“關(guān)系”雙方矛盾與沖突的復(fù)雜程度，選擇合適、恰當(dāng)?shù)木S度展開分析。如，引入真實(shí)生活中某一文化創(chuàng)新“兩難問題”，引導(dǎo)學(xué)生用矛盾分析的方法權(quán)衡“兩難選擇”的個(gè)中利弊，或辯駁或立論，從而作出正確的價(jià)值判斷和行為選擇。

3.比較鑒別，即指向“應(yīng)該怎么做”的選擇與反思問題。

比較鑒別即基于學(xué)科核心素養(yǎng)下正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，創(chuàng)造性或綜合性運(yùn)用有關(guān)學(xué)科觀點(diǎn)和方法，對(duì)不同觀點(diǎn)與立場(chǎng)、不同利益訴求進(jìn)行辨析、辯護(hù)或辯駁。以《文化創(chuàng)新的途徑》一課為例，通過繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、不同文化交流互鑒、踐行與傳播先進(jìn)文化的行為，表達(dá)文化創(chuàng)新的意義，揭示事物的文化價(jià)值以及各種文化現(xiàn)象背后的重要影響因素等，即屬于此類范疇。比較鑒別的主要任務(wù)不在于認(rèn)同和傳授不同的價(jià)值觀，而在于以“政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一”的思想分析、“價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一”的政治站位，牢牢把握培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意識(shí)形態(tài)主線，幫助學(xué)生用辯證的眼光審視各種爭(zhēng)端。

4.方案決策，即指向“實(shí)際怎么做”的設(shè)計(jì)與應(yīng)用問題。

方案決策即基于比較或鑒別的結(jié)論，對(duì)特定行為、問題的結(jié)果或影響進(jìn)行分析與預(yù)測(cè)，根據(jù)特定的約束條件和模擬決策目標(biāo)，設(shè)計(jì)合理可行的實(shí)施方案；并在比較不同方案優(yōu)劣利弊的基礎(chǔ)上，選擇合理可行的問題解決方案并予以必要完善。以《文化創(chuàng)新的途徑》一課為例，“在積極開展國際文化交往的過程中，對(duì)如何繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化等議題，發(fā)表持之有故、言之成理的見解，并提出可行的建議”“響應(yīng)各種思想文化交流交融交鋒的態(tài)勢(shì)，在全球視野下表現(xiàn)文化理解力和傳播力，對(duì)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路發(fā)表見解”等，即屬于此類范疇。辨析式學(xué)習(xí)固然需“引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志”，但更應(yīng)著眼提高學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，實(shí)現(xiàn)“理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一”。

二、重塑：辨析式學(xué)習(xí)價(jià)值引領(lǐng)的范式路徑

具身認(rèn)知理論（Embodied Cognition）認(rèn)為，生理體驗(yàn)與心理狀態(tài)之間有著強(qiáng)烈的聯(lián)系，生理體驗(yàn)?zāi)苡行А凹せ睢毙睦砀杏X，反之亦然。咱4暫認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)研究也證實(shí)，概念知識(shí)獲得具有具身特性。咱5暫按照西恩·貝洛克（Sian Beilock）的觀點(diǎn)，辨析式學(xué)習(xí)只有使學(xué)生親歷自主辨識(shí)、分析的過程，并作出判斷，如在范例分析中發(fā)現(xiàn)差異、澄清概念，在價(jià)值沖突中表達(dá)差異、梳理關(guān)系，在比較鑒別中判斷差異、歸納評(píng)估，在方案決策中糾偏差異、科學(xué)改良，才能獲得全面、系統(tǒng)的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)與關(guān)鍵能力，才能真正實(shí)現(xiàn)有效的價(jià)值引領(lǐng)。咱圓暫43-44

由此，辨析式學(xué)習(xí)積極育人的基本范式應(yīng)在于：圍繞特定議題或概念，創(chuàng)設(shè)生活關(guān)切的主題情境，同時(shí)關(guān)聯(lián)特定學(xué)科大概念，統(tǒng)攝相關(guān)學(xué)科理論知識(shí)；在此基礎(chǔ)上，通過結(jié)構(gòu)化設(shè)計(jì)的一系列活動(dòng)，推進(jìn)概念澄清、關(guān)系梳理、比較鑒別或方案決策，引導(dǎo)學(xué)生在解釋與論證、預(yù)測(cè)與選擇、辨析與評(píng)價(jià)的過程中，“用辯證思維獨(dú)立思考，以建設(shè)性批判的態(tài)度，理性澄清有關(guān)信息和觀點(diǎn)或創(chuàng)造性地提出解決方案”咱圓暫56，從而在反思自身經(jīng)驗(yàn)的過程中，在理性比較的基礎(chǔ)上，形成正確的價(jià)值判斷或矯正自己的行為偏差，實(shí)現(xiàn)積極的價(jià)值引領(lǐng)（圖1）。

需要指出的是，辨析式學(xué)習(xí)的教學(xué)抓手雖然在于通過辨析深化理解、提高認(rèn)識(shí)，但其育人主旨主要在于積極“引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)同、堅(jiān)信社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，因此必須恰當(dāng)處理好思想內(nèi)涵與辨析形式的關(guān)系，必須遵循意義優(yōu)先、兼顧形式的原則。換言之，究竟該采取概念澄清、關(guān)系梳理、比較鑒別、方案決策中的何種形式推進(jìn)課堂教學(xué)，需要視不同教學(xué)內(nèi)容，甚至不同學(xué)情班情而定，不能一概而論。

以《文化創(chuàng)新的途徑》一課的教學(xué)為例，這一課主要探究文化創(chuàng)新的動(dòng)力與途徑，其承載的學(xué)科育人價(jià)值在于：引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，辨識(shí)各種文化現(xiàn)象、比較各種文化創(chuàng)新的表現(xiàn)，學(xué)會(huì)辯證看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而以銳意進(jìn)取的態(tài)度和負(fù)責(zé)任的行動(dòng)，促進(jìn)中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從根本上增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化的自覺和自信。在教學(xué)時(shí)，筆者首先出示一段材料：

作為蘇州城市地標(biāo)性建筑的蘇州博物館分新、舊兩館，舊館為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位太平天國忠王府遺址，緊鄰拙政園、獅子林，盡顯傳統(tǒng)文化古典之美；而一墻之隔的新館，作為“現(xiàn)代主義建筑最后的大師”貝聿銘的封筆之作，大量運(yùn)用純粹幾何造型和西式歐美元素，現(xiàn)代時(shí)髦又優(yōu)雅得體。就是這樣一座融現(xiàn)代、古典與創(chuàng)新三位一體的蘇州博物館，始終揮之不去“拆還是遷”的選址爭(zhēng)議，“新還是舊”“中還是西”的風(fēng)格之爭(zhēng)。

據(jù)此，具體教學(xué)實(shí)踐中，筆者嘗試圍繞“文化創(chuàng)新靠什么”的議題，創(chuàng)設(shè)“我看蘇州博物館”的主題情境，通過若干“課程內(nèi)容活動(dòng)化”的議題式教學(xué)環(huán)節(jié)展開辨析式學(xué)習(xí)，以期引導(dǎo)學(xué)生直面“本來”“外來”“未來”的種種“沖突”甚至“兩難選擇”，在自主辨析的思考中感受中華文化的魅力，感悟辯證唯物主義和歷史唯物主義真理的力量，學(xué)會(huì)比較、鑒別傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化、民族文化與外來文化等學(xué)科大概念，從而提高辯證思維能力，形成正確的價(jià)值取向和道德定力。

1.存異而求同：在開放的自主辨識(shí)中學(xué)會(huì)比較鑒別。

強(qiáng)化辨析，選擇積極價(jià)值引領(lǐng)的學(xué)習(xí)路徑至關(guān)重要。教學(xué)中教師只有引導(dǎo)學(xué)生步入真實(shí)的、開放的“社會(huì)大課堂”，理性面對(duì)各種不同觀點(diǎn)，在客觀比較與鑒別、自主辨識(shí)與分析的過程親歷中，學(xué)會(huì)作出判斷，才能實(shí)現(xiàn)真正的有意義學(xué)習(xí)。

《文化創(chuàng)新的途徑》一課教學(xué)中，筆者基于“蘇州博物館的選址風(fēng)波”，嘗試引入“蘇州博物館是原地拆建還是遷址新建”的辨析式學(xué)習(xí)子議題，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性或綜合性運(yùn)用學(xué)科有關(guān)觀點(diǎn)和方法，對(duì)爭(zhēng)議雙方的觀點(diǎn)、立場(chǎng)與訴求進(jìn)行辨析、辯護(hù)或辯駁，引導(dǎo)學(xué)生在分析與預(yù)測(cè)中取舍平衡，在比較與鑒別中強(qiáng)化反思，在遷移與應(yīng)用中糾偏驗(yàn)證：

請(qǐng)同學(xué)小組合作，圍繞“選址風(fēng)波”，就“新館選址是否破壞文物保護(hù)”展開辯論。如果你作為辯論的一方，請(qǐng)陳述觀點(diǎn)和理由。

辨析式學(xué)習(xí)需要恰當(dāng)處理好導(dǎo)向性與開放性的關(guān)系，取向“求同”或“求異”均無不可，即在符合基本觀點(diǎn)的前提下，鼓勵(lì)學(xué)生立足不同視角、根據(jù)不同經(jīng)驗(yàn)、利用不同素材，表達(dá)不同見解、提出不同問題解決方案。在“新館選址”的問題上，學(xué)生分化成了針鋒相對(duì)的兩大意見“陣營”。主張“遷址新建”的一方認(rèn)為，基于尊重歷史和保護(hù)文物的實(shí)際考慮，不僅新館不應(yīng)選址于此，舊館也應(yīng)從忠王府搬出，另覓他處；同時(shí)，應(yīng)對(duì)此處建筑遺跡群予以全面修繕和保護(hù)，還原完整的忠王府建筑群……而認(rèn)同“原地拆建”的一方則強(qiáng)調(diào)，在舊館旁融入“不高不大不突出”的新館，節(jié)約投資的同時(shí)，更有利于拙政園板塊的整體保護(hù)，同時(shí)也能滿足人民日益增長(zhǎng)的文博參觀的實(shí)際需要。雖然在“原地拆建還是遷址新建”問題上，學(xué)生意見相左，分歧明顯，但“存異”的現(xiàn)實(shí)并不妨礙彼此“求同”———雙方“異見”均“深耕”于文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)踐，都旨在通過使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文明相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，來促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。于是，“存異”基礎(chǔ)上“求同”的過程，也就成了學(xué)生在開放的自主辨識(shí)中比較鑒別，理解“文化創(chuàng)新和發(fā)展源于社會(huì)實(shí)踐”的過程。

2.批判并建設(shè)：在議題的辯證論證中學(xué)會(huì)關(guān)系梳理。

高中思想政治課程的重要學(xué)科價(jià)值在于，通過“增強(qiáng)公民的社會(huì)理解和參與能力，引領(lǐng)其確立正確的政治方向”。由此，辨析式學(xué)習(xí)積極育人的必要路徑是將傳導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)的教育深深扎根于學(xué)生充滿矛盾的真實(shí)生活，帶領(lǐng)學(xué)生直面各種社會(huì)沖突，引導(dǎo)學(xué)生在尊重事實(shí)和真實(shí)證據(jù)的基礎(chǔ)上，對(duì)不同觀點(diǎn)與立場(chǎng)的前設(shè)進(jìn)行科學(xué)論證，對(duì)構(gòu)成沖突的不同利益訴求進(jìn)行辯證分析與批判質(zhì)疑，咱6暫從而“借力”學(xué)科教學(xué)與學(xué)生思想的共鳴點(diǎn)、認(rèn)知的聚焦點(diǎn)、參與的協(xié)同點(diǎn)，促成社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。

《文化創(chuàng)新的途徑》一課教學(xué)中，筆者以蘇州博物館新館的“風(fēng)格之爭(zhēng)”為例，嘗試引入“新還是舊、中還是西”的辨析式學(xué)習(xí)子議題，鼓勵(lì)學(xué)生直面?zhèn)鹘y(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，分辨新館是否已經(jīng)過度創(chuàng)新而失去中國傳統(tǒng)建筑的民族性；直面“中形”與“西意”的沖突，解析大量借鑒西方設(shè)計(jì)的“新中式”新館是否已徒具中式之表而無中式之實(shí)，從而在文化尋根的過程中，更好地構(gòu)筑中國精神和中國價(jià)值：

請(qǐng)同學(xué)小組商議，圍繞“風(fēng)格之爭(zhēng)”，就新館夠不夠“中”展開辯論。如果你作為辯論的一方，請(qǐng)陳述觀點(diǎn)和理由。

辨析式學(xué)習(xí)成功與否，要點(diǎn)之一在于能否切實(shí)把握好過程和結(jié)果的關(guān)系，既關(guān)注過程，又不忽視結(jié)論。圍繞議題展開辯論，一方面鼓勵(lì)學(xué)生基于正確價(jià)值觀念，敢于表達(dá)自己的真實(shí)看法，即“說真話”；另一方面更引導(dǎo)其學(xué)會(huì)傾聽與理解，尊重別人的見解，發(fā)現(xiàn)彼此的不同，分析差異的原因。這樣，學(xué)生在關(guān)于學(xué)科知識(shí)的透徹學(xué)理分析中，對(duì)各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮的立場(chǎng)、訴求等進(jìn)行辨析與批駁，梳理出其與主流意識(shí)形態(tài)的個(gè)中關(guān)系，實(shí)現(xiàn)基于批判的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念建設(shè)，隱性傳導(dǎo)了主流意識(shí)形態(tài)。引導(dǎo)學(xué)生在自主辨析、獨(dú)立判斷的思考中，感悟真理的力量，真學(xué)真懂真信真用馬克思主義；在對(duì)矛盾的真實(shí)生活的批判中，促成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，實(shí)現(xiàn)“顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”，正是辨析式學(xué)習(xí)積極價(jià)值引領(lǐng)的核心所在。在“風(fēng)格之爭(zhēng)”的議題辨析中，學(xué)生基于“中而新，蘇而新”的設(shè)計(jì)理念，梳理出當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系：“一座蘇州博物館，半部江南園林史”；直面“中形”與“西意”的沖突，學(xué)生厘清了以新館為代表的“新中式”建筑背后的民族文化與外來文化的關(guān)系：不同文化之間的交流、借鑒與融合是文化創(chuàng)新的必然過程。這樣，“批判”基礎(chǔ)上“建設(shè)”的過程，也就成了學(xué)生在議題的辯證論證中梳理關(guān)系，理解“交流互鑒、推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑”的過程。

構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)青少年學(xué)生扣好人生第一粒扣子，辨析式學(xué)習(xí)作為思政課教學(xué)的可行范式之一，關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持問題導(dǎo)向，用辯證的思維方法，講清楚中國共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會(huì)主義為什么“好”“三個(gè)為什么”重大問題背后的理論邏輯、制度原因等，講清楚一個(gè)個(gè)真實(shí)、立體、全面的“中國故事”。這樣，才能在創(chuàng)新思政課立德樹人學(xué)科話語體系的過程中，搶占凝心聚力的價(jià)值體系制高點(diǎn)。

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（本文系第31屆江蘇省“教海探航”征文競(jìng)賽獲獎(jiǎng)?wù)撐?，有刪改。）