校長辦學理念的核心是立德樹人

【摘要】校長辦學理念是引領(lǐng)學校發(fā)展的靈魂，滲透著學生觀、教育觀及學校觀等價值內(nèi)涵，其核心是立德樹人，只有厘清學生觀、教育觀及學校觀，才能夠清晰地認識和理解辦學理念的核心何以是立德樹人。

【關(guān)鍵詞】學生觀；教育觀；學校觀；立德樹人

【中圖分類號】G521【文獻標志碼】B【文章編號】1005-6009（2020）10-0025-03

【作者簡介】徐金海，中國教育科學研究院（北京，10088）基礎(chǔ)教育研究所研究員，博士。

*本文系中國教育科學研究院2019年度基本科研業(yè)務(wù)費專項資金項目“中小學校長管理專業(yè)化的理論與實踐研究”（GYI2019018）的階段性研究成果。

校長辦學需要辦學理念的引領(lǐng)，辦學理念是學校的精神內(nèi)核，是引領(lǐng)學校發(fā)展的靈魂。辦學理念是解決“學校是什么”“辦什么樣的學校”“怎樣辦好學?！钡葐栴}的關(guān)鍵，滲透著學生觀、教育觀、學校觀等價值內(nèi)涵，其核心是立德樹人。在理解立德樹人之前，我們勢必要弄清楚辦學理念滲透著怎樣的學生觀、教育觀及學校觀。

一、學生觀

所謂學生觀是指教育者對學生的基本認識與看法，它支配著教育者的教育行為，決定著教育者的工作態(tài)度和工作方式。其核心即學生是什么？在知道學生是什么之前，我們先看看教師是什么？在通常意義上，我們會認為教師是辛勤的園丁，教師是人類靈魂的工程師，教師是工廠的工人等，園丁、工程師及工人的本職工作是什么，顯然園丁的本職工作是給園內(nèi)的花草樹木澆水、施肥并使其健康成長，工程師的工作在于完成對“物”的有效控制與管理，工廠工人的工作在于加工和塑造產(chǎn)品。既然把教師比喻成他們，也就意味著教師所面對的不是人而是物。于是，也就有了學生是祖國的花朵、是需要教師塑造加工的“產(chǎn)品”、是接受知識灌輸?shù)摹叭萜鳌钡日f法。

從這些關(guān)于教師是什么的比喻以及學生是什么的描述中，我們可以看出，學生已經(jīng)被當作“物”了。在這種觀念的影響下，整個教育過程就如同汽車的裝配線一樣，學生從一個年級到又一個年級，當學生“流過”每個教師面前時，教師給學生添加某些價值（教會他們一些具體的知識）。學校和工廠一樣，教育工作者和工廠里的工人一樣分工精細，特別是在中學，劃分了歷史、語文、數(shù)學等許多學科專業(yè)領(lǐng)域，而整個過程的質(zhì)量控制則建立在學科生的測驗成績之上。學生在這樣的環(huán)境里是以“物”的標準來進行控制和管理的，如果把對“物”的生產(chǎn)與對“人”的發(fā)展的要求一致化、統(tǒng)一化，那么，人在某種意義上也就變成了毫無生機活力、沒有任何創(chuàng)造性可言的“物”了。顯然，這不是校長辦學理念需要的學生觀，校長辦學理念需要的學生觀應(yīng)該是把學生視為真正意義上的人，是具有積極性、主動性和創(chuàng)造性的主體，是學習的主人。

二、教育觀

所謂教育觀是指人們對教育這一事物以及它與其他事物關(guān)系的認識與看法。其核心即教育是什么。對教育是什么認識的正確與否是教育者能否真正按教育規(guī)律辦教育的重要基礎(chǔ)，離開了對教育是什么的正確認識，無疑會使教育走上錯誤的道路，致使教育承擔本不應(yīng)該承擔的責任。在我國現(xiàn)代教育的發(fā)展進程中，就出現(xiàn)過“教育是階級斗爭的工具”“教育是經(jīng)濟發(fā)展的工具”的認識與實踐。

“無論是1978年以前的教育為政治服務(wù)還是1978年以后的教育為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，所秉持的都是典型的‘社會本位論觀念，把教育看成政治或者經(jīng)濟的工具。”[1]這種社會本位的觀念強調(diào)以社會價值為中心，要求根據(jù)社會發(fā)展需要來建構(gòu)教育，主張個人的發(fā)展依賴并受制于社會，人身心發(fā)展的各個方面都需要社會提供營養(yǎng)，真正的個人是不存在的，教育過程就是按照既定的社會規(guī)定性培養(yǎng)人，使人成為實現(xiàn)社會發(fā)展要求的工具。這一過程隱含著人的缺失，是一種沒有“人”存在的教育。顯然，不管“教育是階級斗爭的工具”，還是“教育是經(jīng)濟發(fā)展的工具”都不是校長辦學理念中所需要的教育觀，校長辦學理念中的教育觀到底是什么呢？《教育大辭典》指出，教育是傳遞社會生活經(jīng)驗并培養(yǎng)人的社會活動。無疑，教育是培養(yǎng)人的活動，離開了人來談教育，也就失去了教育的本來意義。教育只有回歸原點，回歸到以人為本并真正地發(fā)展人、成就人的軌道上來，才可能真正帶來教育的繁榮與發(fā)展。

三、學校觀

所謂學校觀是指辦學者對學校所持有的基本認識與看法，它支配著辦學者的教育行為、管理行為，決定著學校發(fā)展的樣態(tài)和水平。其核心即學校是什么？在學校發(fā)展的過程中，對學校的認識與看法也有差異，一些關(guān)于“學校的隱喻”具有一定的代表性。比如“學校是工廠”“學校是規(guī)訓機構(gòu)”等。這些隱喻的背后隱含著人們對學校是什么的理解與認識，也在實踐中影響著辦學者的辦學行為。

首先，作為“工廠”的學校，這種認識和看法主要是受科學管理思想的影響，把工廠的管理模式直接遷移至學校。20世紀初，教育家們開始像辦工廠那樣去辦學校，我們今天所熟知的學校教育的許多方面都是從工廠車間直接移植到學校教室里?，F(xiàn)在，保存記錄、制訂課程表、布置教室、劃分學期、安排上課時間和課間休息、教學和年級劃分等都實現(xiàn)了標準化。顯然，“學校是工廠”意味著學校要按照標準化、程序化與效率化的模式去辦學。這種建立在人的理性化行動上的辦學行為，在每個個體及由個體所組成的群體朝著他們的效率目標前進的過程中逐漸犧牲了人的精神。

其次，作為“官僚機構(gòu)”的學校，較早運用科層制理論研究學校管理問題的是美國學者阿博特。在他看來，學校組織符合韋伯所提出的理想的科層組織的特征，比如，學校組織具有專業(yè)化分工的特點，內(nèi)部具有明確的、嚴格的規(guī)章制度，教職員工按照自己的職務(wù)、責任以及工作的質(zhì)與量獲取工資。因此，他認為學校管理效率的提高，有賴于學校組織管理的程序化與規(guī)范化?！皩W校是官僚機構(gòu)”意味著校長及學校管理者不是用心地在辦學治校，而是更多地尋求權(quán)力，培養(yǎng)長官意志，致使學校組織目標發(fā)生了轉(zhuǎn)換，即官僚制及其生存本身變成了學校發(fā)展的目的，而學校的育人目標卻成了次要。

再次，作為“規(guī)訓機構(gòu)”的學校，“規(guī)訓”既具有“學科”的釋義，也具有紀律、訓練、訓誡等含義。在規(guī)訓機構(gòu)的學校中，學生是“囚犯”，教師是“監(jiān)獄看守者”，校長是“監(jiān)獄長”，學生沒有任何自由可言，處處時時處于監(jiān)督和控制之下。表明學校以規(guī)訓與懲罰技術(shù)作為主要的教育教學手段與策略，通過嚴密地對時間、空間和活動的編碼來進行，進而實現(xiàn)對規(guī)訓對象的約束與管制，使規(guī)訓對象具有“馴順性”，這無疑是對學生主體性的壓制與剝奪，使學生逐漸成為喪失主體性的“人”。

那么，學校應(yīng)該是什么呢？《教育大辭典》指出：學校是人類進行自覺的教育活動，傳遞社會知識文化，有目的、有計劃、有組織地為一定社會培養(yǎng)所需人才的機構(gòu)。可見，學校是一個實現(xiàn)人的身心和諧發(fā)展的機構(gòu)與場所。這也是校長辦學理念中所應(yīng)秉持的學校觀。

校長辦學理念作為引領(lǐng)學校發(fā)展的靈魂，其價值追求及其發(fā)展愿景應(yīng)真正體現(xiàn)并落實教育發(fā)展的根本任務(wù)。“立德樹人”既體現(xiàn)了教育的本體價值，也體現(xiàn)了學校發(fā)展的價值定位，同時也是實現(xiàn)校長管理專業(yè)化的重要基礎(chǔ)，應(yīng)成為我們辦學的基本理念、根本追求。

“立德樹人”指明了學校教育的目標就是“樹人”，要堅持育人為本。教育作為培養(yǎng)人、發(fā)展人的偉大事業(yè)，學校作為教育的重要場所，無論是對國家的振興與富強，還是對人的全面發(fā)展與價值實現(xiàn)，都必須堅持育人為本，必須以人的全面發(fā)展和自我價值實現(xiàn)為目標。這是“樹人”的根本，是學校發(fā)展的根本，校長的辦學理念無不滲透著這一根本價值內(nèi)涵。

“立德樹人”指出了學校教育的途徑就是“立德”，要堅持德育為先。人無德不立，“立德”就是要提高道德修養(yǎng)，給人們樹立道德方面的榜樣?！皩W校是一個道德機構(gòu)（moral institution），除了教授知識與技能外，也要教導道德倫理?！盵2]堅持德育為先無疑是對校長辦學的重要規(guī)定，要求校長無論從辦學理念的構(gòu)建，還是從辦學理念的實施；無論是校長的語言表達，還是行為體現(xiàn)，都需要滲透倫理道德，這樣才可能為學校教育“立德”途徑的達成提供可能，進而達成引導人、感化人、激勵人的價值要求。

“立德樹人”明確了學校教育的內(nèi)容就是要在傳授基礎(chǔ)知識、基本技能的同時，突出社會主義核心價值體系。我們的教育絕不能僅僅用于制造學術(shù)淵博、多才多藝的“精英”，而是需要學生在具有人性的價值內(nèi)涵影響下，實現(xiàn)知識、技能的價值效用，實現(xiàn)人的發(fā)展有效性。這就需要突出社會主義核心價值觀的價值引領(lǐng)作用，這無疑是我國學校教育內(nèi)涵發(fā)展的應(yīng)有之義、應(yīng)擔之責，更是校長辦學義不容辭的責任。

【參考文獻】

[1]褚宏啟.漫漫現(xiàn)代路：我國基礎(chǔ)教育管理60年簡評[J].中小學管理，2009（10）：2.

[2]謝文全.教育行政學[M].臺北：高等教育文化事業(yè)有限公司，2004：551.