廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育入駐中小型旅游景區(qū)的SWOT分析

陳光福 周麗云 王康鋒

摘 ?要：本文運用文獻資料法、訪談法、田野調(diào)查法等研究方法，通過了解當前大眾消費觀念的轉(zhuǎn)變，結(jié)合新興的“體育旅游資源”，再結(jié)合廣西特有的地理位置因素和人文文化等因素，針對廣西區(qū)內(nèi)中小型旅游景區(qū)的經(jīng)營現(xiàn)狀作了詳細的調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)包括廣西旅游勝地桂林在內(nèi)的很多中小型景區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的長遠發(fā)展存在很多不足，并提出少數(shù)民族傳統(tǒng)體育注入中小型旅游景區(qū)的優(yōu)勢所在。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育 ?中小型 ?旅游景區(qū) ?SWOT分析

中圖分類號：G853/857 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-2813（2020）02（a）-0198-02

隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，民眾的生活水平和消費觀念也在發(fā)生著巨大的變化，由原來的物質(zhì)生活需求全面的轉(zhuǎn)向追求健康和非物質(zhì)型的精神享受。而這種觀念的轉(zhuǎn)變也帶來了新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和變革。20世紀末至21世紀初，全國各地的自然景觀和特殊建筑是旅游的主流。但隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，原本的生活方式和消費理念已不再適應(yīng)社會的發(fā)展和民眾的需求，大家開始注重自身的健康，于是健康和旅游這一新型的消費方式快速被大眾所接受，也為旅游業(yè)的發(fā)展提供了新的契機。

1 ?廣西中小型旅游景區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀

廣西地處中國西南地區(qū)，地理位置優(yōu)越，有豐富的自然資源和獨特地貌，旅游業(yè)發(fā)展迅速，有很多全國乃至世界著名的旅游勝地，比如家喻戶曉的廣西桂林，有“桂林山水甲天下”一說。但是，也正是因為這些因素，反而限制了開發(fā)運營者的思維，進而影響了現(xiàn)階段中小型旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這些中小型旅游景區(qū)完全依托自然山水景色發(fā)展旅游業(yè)。但隨著我國經(jīng)濟水平的快速發(fā)展，由原始的自然資源旅游消費逐漸向多需求、多體驗、追求健康、娛樂身心等一體化新型“健康生態(tài)旅游”轉(zhuǎn)變。但廣西中小型旅游仍舊保持著原來的經(jīng)營模式、消費模式單一。

2 ?廣西中小型旅游景區(qū)發(fā)展優(yōu)、劣勢分析

2.1 豐富的自然資源和人文資源

廣西是我國少數(shù)民族集聚地，民族特色與民族文化鮮明，又與周邊東南亞多國邊境相鄰，邊境旅游業(yè)發(fā)達，這些資源是廣西旅游業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢。廣西不光有美麗的自然景觀，而且還有豐富的非物質(zhì)文化遺跡和名勝古跡，少數(shù)民族文化同時也別具特色，如廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的崇左花山巖畫，它已存在兩千多年之久，巖畫的色彩經(jīng)歷兩千多年的洗禮保存至今;除此之外，還有廣西特有的民族樂器“天琴”和從花山巖畫挖掘出的壯族“花山拳”以及具有民族特色的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，如“高腳馬”“板鞋”等少數(shù)民族特色文化。

2.2 廣西中小型旅游景區(qū)千篇一律，無變化

廣西由于自然資源的豐富，旅游業(yè)發(fā)達，每個地方都是依托其自身的自然環(huán)境優(yōu)勢修建了很多的度假山莊、農(nóng)家樂等大小旅游景區(qū)。但是正因為如此，開發(fā)商和個體經(jīng)營者完全是一種依賴性的經(jīng)營模式，此現(xiàn)象存在于幾乎所有的中小型景區(qū)。這種景區(qū)只能說是平淡無味、千篇一律無變化，沒有特色，很難吸引游客的再次消費。

2.3 觀念陳舊，與大眾需求脫軌

開發(fā)經(jīng)營者依舊以早期的消費觀念經(jīng)營和管理。我國在早些年旅游業(yè)的發(fā)展模式主要是以現(xiàn)有的自然風景和名勝古跡作為旅游業(yè)的導向，但是近幾年大眾把所有的目光都轉(zhuǎn)向以健康為目的的各種活動，民眾對自身健康越來越重視。而作為我國國內(nèi)旅游勝地的廣西，怎么轉(zhuǎn)變觀念，在旅游的同時怎么提高消費者的健康，才是市場所需。

2.4 中小型旅游景區(qū)資源開發(fā)浪費，基礎(chǔ)設(shè)施差，缺乏管理

通過近幾年實地旅游體驗廣西中小型旅游景區(qū)，總體評價就是“亂開發(fā)、資源浪費、基礎(chǔ)設(shè)施差、管理混亂”。具體表現(xiàn)在對原始自然資源的無規(guī)劃開發(fā)和浪費，沒有讓資源利益最大化;其次就是景區(qū)的基礎(chǔ)建設(shè)和設(shè)施建設(shè)不完善，在考察過的幾個景區(qū)，一些最基本的場地都達不到表演要求，一些水上表演節(jié)目，河岸的表演場地不完善;最后就是景區(qū)缺乏專業(yè)的管理，主要表現(xiàn)在衛(wèi)生差，服務(wù)人員自身素質(zhì)和專業(yè)水平不足，大多服務(wù)人員都是周邊村社的人員，缺乏專業(yè)的培訓。

3 ?少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為新興旅游資源的優(yōu)勢分析

（1）少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源豐富，廣西是我國壯族的主要集居地，同時還有瑤族、苗族、侗族、仫佬族等10個少數(shù)民族，廣西除了有原生態(tài)的資源外，還有民族性優(yōu)勢。廣西民族傳統(tǒng)體育文化博大精深，資源豐富，并且有鮮明的民族特色，如高腳馬、板鞋、頂竹杠、拋繡球、陀螺等很多觀賞性和參與性的少數(shù)民族體育項目。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育能滿足游客在旅游時的健身需求，同時又具有少數(shù)民族的民族特征，趣味性和游客體驗參與性強。近幾年隨著國家對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的重視與挖掘，廣西發(fā)展起了很多的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，并在民間和高校發(fā)展快速。同時，廣西與東南亞多國相鄰，文化交流與影響較深，引進周邊鄰國的特色，也可以增加景區(qū)的吸引力。

（2）景區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育人才需求有保證。一個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展除了要有相應(yīng)的基礎(chǔ)保障外，專業(yè)人才也是不可或缺的。廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育入住中小型景區(qū)同樣也離不開民族體育專業(yè)人士的支持。廣西民族體育發(fā)展最好、人才最多的地方在“高校”。從每年參加區(qū)內(nèi)外少數(shù)民族傳統(tǒng)體育各項比賽的人員組成可以看出，90%以上都是各高校在校大學生和高校教師。景區(qū)與地方高校建立共同培養(yǎng)的緊密關(guān)系，是廣西中小型景區(qū)與高校合作的最有效模式。高校是人才集聚地，也是文化傳播的最理想平臺，能為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育入住中小型景區(qū)提供長期的專業(yè)人才支持。

（3）少數(shù)民族體育文化性強，民族特色鮮明。廣西是我國少數(shù)民族集居地之一，少數(shù)民族文化性強，民族特色鮮明，特別是廣西的節(jié)慶文化，如廣西全區(qū)的壯族“三月三”“歌圩節(jié)”“布洛陀民族文化旅游節(jié)”等全區(qū)性節(jié)慶文化活動。還有賓陽“炮龍節(jié)”、環(huán)江毛南族“分龍節(jié)”、龍勝紅瑤“曬衣節(jié)”等地方性節(jié)慶文化活動。廣西民族節(jié)慶從全區(qū)到地方形式多樣，民族傳統(tǒng)文化性強，民族特色鮮明，是受廣大民眾喜歡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而在這些傳統(tǒng)文化中，健身性和參與性最強就是其中的體育文化部分，將這些少數(shù)民族體育文化引入景區(qū)，將是景區(qū)的一大特色，發(fā)揮文化價值的同時，促進景區(qū)的發(fā)展。

4 ?結(jié)語

廣西是我國少數(shù)民族集聚地，同時也是全國旅游業(yè)發(fā)展較快較好的地區(qū)，自然資源與人文資源豐富，雖然廣西具有得天獨厚的旅游資源，但是廣西中小型旅游景區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀卻不容樂觀。中小型景區(qū)經(jīng)營蕭條，資源開發(fā)和基礎(chǔ)建設(shè)不完善，資源浪費嚴重，景區(qū)經(jīng)營模式單一無特色，完全表現(xiàn)不出民族特色，大多都是采取“半日游或一日游”的模式，對游客的吸引力不強。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，兼具民族文化特征和體育的健身娛樂等功能，符合當前游客消費的理念和需求。民族特征鮮明，對游客有很大的吸引力，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育入住中小型景區(qū)可以促進中小型景區(qū)的再次發(fā)展。

參考文獻

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