明代射禮的發(fā)展?fàn)顩r及其啟示

鄭雁飛

摘 ?要：從2017年開始，國(guó)務(wù)院出臺(tái)相關(guān)政策要求全面復(fù)興傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。我國(guó)五千年的優(yōu)秀文化傳承，在新時(shí)期應(yīng)該被更好地繼承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)射禮文化作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要努力挖掘射禮文化的價(jià)值和意義，繼承和發(fā)揚(yáng)射禮文化。本文采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等方法，通過對(duì)明代射禮總體發(fā)展?fàn)顩r的了解，研究明代射禮包含在政治、德育、娛樂等方面的價(jià)值，總結(jié)出明代射禮給人們的啟示。

關(guān)鍵詞：明代射禮 ?政治 ?德育 ?娛樂 ?啟示

中圖分類號(hào)：G80 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-2813（2020）02（a）-0196-03

Abstract： Since 2017， the State Council has issued relevant policies requiring the comprehensive revival of traditional culture， the construction of a strong socialist cultural country and the enhancement of cultural soft power. Our country's excellent cultural heritage of 5000 years should be better inherited and developed in the new era. At the same time， shooting ceremony culture as the excellent traditional culture of the Chinese nation， what we should do is to dig out the value and significance of shooting ceremony culture， inherit and develop shooting ceremony culture. By using the methods of documentation and logical analysis， this paper studies the value of shooting rites in Ming Dynasty in politics， moral education and entertainment， and summarizes the Enlightenment of shooting rites in Ming Dynasty.

Key Words： Shooting Rites in Ming Dynasty; Politics; Moral Education; Entertainment; Enlightenment

中國(guó)古代出現(xiàn)的射禮文化， 在當(dāng)時(shí)盛極一時(shí)，而且文化價(jià)值豐厚。但是從現(xiàn)代來看，射禮文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已經(jīng)快銷聲匿跡，如今僅能從古籍中看到。隨著社會(huì)發(fā)展， 射禮中的弓箭運(yùn)動(dòng)作為武術(shù)項(xiàng)目被發(fā)掘整理，繼承和弘揚(yáng)射禮文化已經(jīng)是我們必不可少的任務(wù)。進(jìn)入21世紀(jì)， 隨著國(guó)家的強(qiáng)大， 經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展需要文化的支持， 習(xí)近平總書記指出：“拋棄中華傳統(tǒng)文化， 等于割斷自己的精神命脈?！边@就表明射禮文化中代表的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化亟待挖掘要，順應(yīng)時(shí)代需要，射禮文化必須得到人們的重視。清華大學(xué)彭林教授稱：“射是中國(guó)最古老， 最具群眾性的賽事。禮射，即文人之射， 觀德之射。”而且早在距今3000多年的西周時(shí)期出現(xiàn)了射禮， 就意味著射禮融入了人文道德思想， 成了獨(dú)立的體育文化形式， 這在人類文明的歷史上是非常重要的，從這些可以看出，弘揚(yáng)和繼承射禮這一項(xiàng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化亟不可待。本文以明代射禮為主線，揭示明代射禮的價(jià)值表現(xiàn)以及對(duì)現(xiàn)代的影響，并得到相應(yīng)的啟示。

1 ?明代射禮發(fā)展?fàn)顩r

1.1 明代射禮

洪武二十七年（1393年），頒布了武臣子弟襲職必試騎射的條令。明末農(nóng)民起義軍的杰出領(lǐng)袖李自成“善走，能騎射”，李自成非常重視軍隊(duì)的武藝訓(xùn)練，他重視騎射技術(shù)訓(xùn)練。明太祖朱元璋在學(xué)校教育中恢復(fù)了先秦的六藝教育，在各地儒學(xué)先后建立射圃以便習(xí)射和舉行鄉(xiāng)射禮;同時(shí)恢復(fù)了西周時(shí)期“所以名君臣之禮”“所以明長(zhǎng)幼之序”的射禮活動(dòng)，在射禮活動(dòng)中學(xué)習(xí)“事君、事父、事兄、處友”等事宜，再進(jìn)一步理解“揖讓之禮”的倫理觀念。而且出于對(duì)國(guó)家統(tǒng)治的目的，進(jìn)而在社會(huì)上開展射禮活動(dòng)，從心理和精神方面凝聚和統(tǒng)治人民大眾。明代在洪武三年修訂大射禮，《明史》中提出明代的大射禮與西周時(shí)期相似，在射禮過程中強(qiáng)調(diào)等級(jí)和禮制，對(duì)射禮活動(dòng)程序進(jìn)行規(guī)范，每月要進(jìn)行習(xí)射練習(xí)，在習(xí)射的過程中學(xué)會(huì)揖讓之禮。通過在地方舉行習(xí)射和鄉(xiāng)射禮教化百姓、以禮易俗，無(wú)論是國(guó)家的大射禮還是地方的鄉(xiāng)射禮都是明朝統(tǒng)治者希望通過射禮文化活動(dòng)，在射禮過程中使人們可以達(dá)到對(duì)“禮儀綱常”的重視和領(lǐng)會(huì)，其中最重要的就是通過射禮文化和射禮活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)對(duì)人民群眾的統(tǒng)治和領(lǐng)導(dǎo)。

1.2 明代射禮產(chǎn)生的政治價(jià)值

射禮文化以其獨(dú)特的文化形式承載了國(guó)家治理的政治使命與社會(huì)責(zé)任。為適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要，朱元璋曾發(fā)出“文武兼?zhèn)洹钡闹剂睿@對(duì)學(xué)校體育中射禮的發(fā)展有一定的影響。但明代后期，學(xué)校體育日漸沒落，射禮的發(fā)展也受到了阻礙。明代前期，隨著社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，射禮文化是日益繁盛。在明朝，國(guó)家統(tǒng)治者倡導(dǎo)禮儀教育，射禮活動(dòng)既滿足國(guó)家士人對(duì)“禮”的期待，又具有娛樂休閑的功能，因而在上流社會(huì)流行、興盛。

1.3 明代射禮產(chǎn)生的德育價(jià)值

“民族是人的信念、忠誠(chéng)和團(tuán)結(jié)的產(chǎn)物”， 射禮以君主的理念和觀點(diǎn)構(gòu)建了特有的民族文化， 深化了國(guó)家民眾對(duì)國(guó)家民族精神的文化認(rèn)同，射禮教導(dǎo)了民族文化精神。明代時(shí)期，民間武藝蓬勃發(fā)展，十分活躍，在中國(guó)古代體育史中占有重要地位，其中明代的射禮是從戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)中獨(dú)立出來的典型體育活動(dòng)儀式， 它把體育和德育融為一體， 禮所包括的樂舞等傳統(tǒng)文化形式也具有鍛煉身體、轉(zhuǎn)移人的性情和培育道德品質(zhì)的作用。

1.4 明代射禮產(chǎn)生的娛樂價(jià)值

由明代射禮衍生產(chǎn)生了投壺運(yùn)動(dòng)，在明朝普及程度很高，投壺不光上流社會(huì)盛行，在民間也十分流行。民間的投壺活動(dòng)只有一個(gè)程序，將投壺活動(dòng)看成一種純粹的娛樂活動(dòng)。投壺活動(dòng)在明代越來越社會(huì)化、大眾化、娛樂化，平民階層甚至女性也可以參加投壺活動(dòng)，投壺活動(dòng)的名目也十分繁多。此外在民間還出現(xiàn)了許多因投壺而聞名的人，比如蘇宣，因投壺玩的特別好，被人們稱之為蘇樂壺。在明代的社會(huì)活動(dòng)中，投壺娛樂性比較鮮明，它已經(jīng)脫離了射禮中關(guān)于重武方面的內(nèi)容，而是更加強(qiáng)調(diào)娛樂性和技巧性。

2 ?明代射禮對(duì)我們的影響

2.1 射禮產(chǎn)生的積極作用

古代射禮，作為一種民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，具有很好的養(yǎng)生保健功能和道德教化作用，在高校中尤其是體育院校應(yīng)該得到繼承和發(fā)展。而且射箭經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過悠久的歷史被善射者不斷地總結(jié)，形成了一套完整的理論，同時(shí)射箭運(yùn)動(dòng)與儒家思想有很大的契合之處。弓箭作為一項(xiàng)娛樂性很強(qiáng)的大眾化民族體育活動(dòng)在整個(gè)社會(huì)階層的開展都非常廣泛，所以在高校中開展射禮課程是很有必要的。

2.2 弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族體育文化

射禮作為我國(guó)優(yōu)秀的民族體育文化，其本身蘊(yùn)含的高貴品質(zhì)和精深的道理，應(yīng)該在社會(huì)和學(xué)校中大力宣傳和普及，政府應(yīng)該積極動(dòng)員全社會(huì)的力量，促進(jìn)射禮運(yùn)動(dòng)在社會(huì)和學(xué)校中的開展，弘揚(yáng)射禮文化，學(xué)習(xí)射禮知識(shí)，傳承民族精神。

2.3 對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)生的影響

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)射禮文化與現(xiàn)代文化充分融合，顯示了具有中國(guó)特色的當(dāng)代射禮文化，體現(xiàn)了當(dāng)代價(jià)值，具有修德、健體、育人的教育理念。同時(shí)射禮文化賦予了當(dāng)代體育文化新內(nèi)涵和新內(nèi)容，是文化自信和文化自強(qiáng)的新體現(xiàn)， 對(duì)增強(qiáng)青少年體質(zhì)健康和心理健康、提高文化和思想道德素養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3 ?明代射禮的啟示

3.1 體育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中關(guān)于體育的論述，“體育強(qiáng)國(guó)”的提出，把體育推到了時(shí)代的最前端，建設(shè)國(guó)民體質(zhì)強(qiáng)國(guó)，我們每個(gè)人義不容辭。射禮文化賦予了體育文化新內(nèi)涵，為了實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)，體育文化方面的發(fā)展也是一個(gè)重要的內(nèi)容，那么射禮文化的發(fā)展也是必不可少的體育目標(biāo)。

3.2 弘揚(yáng)傳統(tǒng)體育文化，繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)

射禮文化不僅對(duì)身體方面的訓(xùn)練有幫助，而且對(duì)思想意志方面的提高都有獨(dú)特的手段。青少年作為祖國(guó)的未來， 需要提高他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知的繼承。他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解程度， 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的參與程度， 對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的熱愛程度， 影響到中華民族的健康發(fā)展。要促進(jìn)全民健身運(yùn)動(dòng)全面發(fā)展，就要立足于濃厚的群眾基礎(chǔ)，擴(kuò)大發(fā)展格局，形成中華民族傳統(tǒng)體育包含射禮在內(nèi)的全民健身運(yùn)動(dòng)互相促進(jìn)發(fā)展的發(fā)展局面。

3.3 提高射禮文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

射藝文化中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想是中華民族文化源泉， 需要傳承與發(fā)揚(yáng)。它不僅是起源中國(guó)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目， 更是文化自信的實(shí)物載體。在大力提高國(guó)民體質(zhì)， 建設(shè)全面小康社會(huì)的新時(shí)期， 射禮項(xiàng)目對(duì)青少年健康水平的提高， 文化素養(yǎng)增強(qiáng)有重要的推廣價(jià)值。

4 ?結(jié)語(yǔ)

射禮不僅傳達(dá)了帝王“統(tǒng)治天下”的遠(yuǎn)大政治理想和“大一統(tǒng)”的宏偉政治話語(yǔ)， 而且也體現(xiàn)了以體育的形式來對(duì)人進(jìn)行統(tǒng)治和管理的方式。以史為鑒， 展望未來。射禮文化的優(yōu)秀歷史經(jīng)驗(yàn)無(wú)疑對(duì)當(dāng)今國(guó)家治理具有啟發(fā)意義， 也對(duì)當(dāng)前體育的政治價(jià)值、德育價(jià)值和娛樂價(jià)值提供了良好的前車之鑒。我國(guó)保存了大量的有關(guān)射禮文化的史實(shí)和史料， 加上還有許多文物和文藝作品傳世， 使我們對(duì)射禮也有了一定的認(rèn)識(shí)。但是現(xiàn)在我們對(duì)射禮方面的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，論著寥落， 普及也不足，所以在射禮方面的繼承和弘揚(yáng)任重而道遠(yuǎn)。

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