中小學(xué)生書(shū)法教學(xué)中文化素養(yǎng)的培育途徑

榮元鵬

摘 ?要：在新課程改革的背景下，中小學(xué)生書(shū)法教學(xué)的相關(guān)問(wèn)題也漸漸引起了人們的重視。通過(guò)對(duì)中小學(xué)生開(kāi)展書(shū)法教育能夠在一定程度上對(duì)其文化素養(yǎng)進(jìn)行培育，而培育學(xué)生的文化素養(yǎng)也能夠提升其綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生未來(lái)的進(jìn)步與發(fā)展。據(jù)此，該文分析了中小學(xué)生書(shū)法教學(xué)的相關(guān)問(wèn)題，提出了對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)進(jìn)行培育的具體措施，希望能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)有所裨益。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)生 ?書(shū)法教學(xué) ?文化素養(yǎng) ?培育途徑

中圖分類號(hào)：G623 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2020）01（c）-0167-02

作為我國(guó)傳統(tǒng)文化之一，書(shū)法不僅僅是一種文化，更是一種藝術(shù)，在中小學(xué)生群體中開(kāi)展書(shū)法教學(xué)除了需要對(duì)書(shū)法技藝進(jìn)行傳承之外，還必須要對(duì)學(xué)生的文化品格進(jìn)行培養(yǎng)，包括中國(guó)民族的學(xué)識(shí)、中華民族的人格、中華民族的意志、中華民族的品德等。所以，在中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教學(xué)的教師必須要明確書(shū)法的價(jià)值，并根據(jù)教學(xué)實(shí)踐促進(jìn)書(shū)法這門(mén)藝術(shù)的發(fā)展，在教學(xué)中教師不能夠僅僅向?qū)W生傳授書(shū)法技術(shù)層面的內(nèi)容，而是應(yīng)該讓學(xué)生領(lǐng)悟到書(shū)法的真諦，在寫(xiě)好字的基礎(chǔ)上提升其文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展。據(jù)此，該文對(duì)中小學(xué)生書(shū)法教學(xué)中文化素養(yǎng)的培育途徑進(jìn)行分析，具備一定程度上的現(xiàn)實(shí)意義。

1 ?文化素養(yǎng)與中小學(xué)書(shū)法教學(xué)的關(guān)系

要想對(duì)整體問(wèn)題進(jìn)行分析，就必須要在一定程度上明確文化素養(yǎng)與中小學(xué)書(shū)法教學(xué)的關(guān)系。書(shū)法教學(xué)是最適合培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的方式，與文化素養(yǎng)存在著緊密的關(guān)系。文化素養(yǎng)主要包括價(jià)值觀念、認(rèn)知能力、思維能力等，而通過(guò)書(shū)法教學(xué)恰恰可以提升學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，滿足文化素養(yǎng)培養(yǎng)的需求。無(wú)論是中學(xué)生還是小學(xué)生，他們都處于人生發(fā)展的初級(jí)階段，教師應(yīng)該讓他們明白，一個(gè)人只有具備文化素養(yǎng)才能夠活得有意義，僅僅依靠機(jī)械性地學(xué)習(xí)取得高分，看似改變了人生，其實(shí)大多數(shù)仍然只是依靠自己的分?jǐn)?shù)獲得了一份能滿足溫飽卻缺乏實(shí)際意義的工作，這樣“鐵飯碗式”的人生基本就不具備價(jià)值。書(shū)法教育可以對(duì)中小學(xué)生的文化素養(yǎng)進(jìn)行培育，只要教師通過(guò)合理的教學(xué)方式就可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)生對(duì)書(shū)法進(jìn)行學(xué)習(xí)的興趣，從而滿足文化素養(yǎng)培育的需求，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步。

2 ?文化素養(yǎng)下中小學(xué)書(shū)法教學(xué)的現(xiàn)狀

從中小學(xué)書(shū)法教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)看，整體基本不容樂(lè)觀，之所以會(huì)如此，主要是因?yàn)楹芏鄬W(xué)校仍然秉持著傳統(tǒng)的教學(xué)理念，其對(duì)書(shū)法教學(xué)的開(kāi)展僅僅是為了滿足素質(zhì)教育的具體要求，卻忽略了書(shū)法真正的價(jià)值，在這種情況下，書(shū)法教學(xué)就成為了一種形式主義，阻礙了中小學(xué)生文化素養(yǎng)的培育進(jìn)展，影響了中小學(xué)生文化素養(yǎng)的培育效果。

具體來(lái)說(shuō)，很多中小學(xué)校教師受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，過(guò)于重視應(yīng)試教育，忽視了書(shū)法課程的開(kāi)展，在一些學(xué)校內(nèi)，其書(shū)法教學(xué)時(shí)間較短，不僅僅無(wú)法與語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)等學(xué)科相提并論，甚至無(wú)法與音樂(lè)、美術(shù)、體育課程相比，使書(shū)法課程成為了副科中的副科。除此之外，在教學(xué)實(shí)踐中，部分中小學(xué)開(kāi)展的書(shū)法課程無(wú)法發(fā)揮出具體的作用，因?yàn)闀?shū)法教師的教學(xué)手段較為單一，教學(xué)模式較為僵化，缺乏師生互動(dòng)，學(xué)生對(duì)書(shū)法進(jìn)行學(xué)習(xí)的興趣幾近于無(wú)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生就會(huì)對(duì)書(shū)法的學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸心理，影響了書(shū)法教學(xué)的效率，無(wú)法提升中小學(xué)生的文化素養(yǎng)。

3 ?中小學(xué)生書(shū)法教學(xué)中文化素養(yǎng)的培育措施

3.1 以學(xué)生為主體開(kāi)展教學(xué)

要想通過(guò)書(shū)法教學(xué)培育中小學(xué)生的文化素養(yǎng)，就必須要以學(xué)生為主體開(kāi)展教學(xué)，在傳統(tǒng)的教學(xué)背景下，無(wú)論是哪一學(xué)科的教學(xué)都必須要完全以教師為主，導(dǎo)致學(xué)生只能夠被動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，而新課改則要求以學(xué)生為主體開(kāi)展教學(xué)，教師則擔(dān)任引導(dǎo)者的角色。所以，在書(shū)法教學(xué)中，書(shū)法教師也必須要注意這一點(diǎn)，在教學(xué)中尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在書(shū)法學(xué)習(xí)中有所收獲。

在傳統(tǒng)的書(shū)法教學(xué)中，由于擔(dān)心中小學(xué)生無(wú)法對(duì)書(shū)法進(jìn)行理解，所以其往往會(huì)在教學(xué)過(guò)程中不停地向?qū)W生講述書(shū)法的各類細(xì)節(jié)，無(wú)論是漢字的偏旁部首還是整體的書(shū)寫(xiě)方式，教師都仔細(xì)地為學(xué)生講解，這種教學(xué)的效率較低，同時(shí)還限制了學(xué)生的獨(dú)立思考能力，如果不按照教師的要求做，學(xué)生就會(huì)被教師批評(píng)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生會(huì)對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵觸。所以，教師應(yīng)合理地創(chuàng)新教學(xué)方式，給予學(xué)生一定的自主權(quán)，例如，其可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中對(duì)相關(guān)資料進(jìn)行查詢，獨(dú)自對(duì)一些知識(shí)進(jìn)行了解，之后教師再對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，糾正學(xué)生的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，如此就能在提高學(xué)生思維能力的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生的文化素養(yǎng)進(jìn)行合理培育。

3.2 激發(fā)學(xué)生興趣

激發(fā)學(xué)生興趣十分重要、十分必要、十分合理，只有激發(fā)學(xué)生的興趣，才能夠真正發(fā)揮中小學(xué)書(shū)法教學(xué)的作用，詮釋中小學(xué)書(shū)法教學(xué)的價(jià)值。但是，雖然“興趣是最好的老師”這一句教育界名言已經(jīng)為廣大教師所知，然而真正能夠在教學(xué)實(shí)踐中做到這一點(diǎn)的教師可謂寥寥無(wú)幾。要想對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行改善，中小學(xué)書(shū)法教師就必須要以學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)為基礎(chǔ)，根據(jù)書(shū)法的性質(zhì)完善有針對(duì)性的教學(xué)措施，滿足學(xué)生對(duì)書(shū)法進(jìn)行學(xué)習(xí)的需求。

具體來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中增加學(xué)生對(duì)書(shū)法進(jìn)行學(xué)習(xí)的動(dòng)力，進(jìn)而培養(yǎng)其文化素養(yǎng)，教師需要對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，豐富教學(xué)手段，多運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等技術(shù)手段提升書(shū)法教學(xué)質(zhì)量，對(duì)書(shū)法教學(xué)課堂氛圍進(jìn)行活躍，鼓勵(lì)學(xué)生全身心地參與到其中。例如，中小學(xué)書(shū)法教師可以開(kāi)展合作教學(xué)的教學(xué)方式，在向?qū)W生演示了漢字的書(shū)寫(xiě)規(guī)范之后，就將學(xué)生分成不同的小組，讓學(xué)生與學(xué)生之間進(jìn)行互動(dòng)，討論漢字書(shū)法技巧的相關(guān)問(wèn)題，同時(shí)還應(yīng)開(kāi)展小組競(jìng)賽，讓孩子們?cè)谛〗M內(nèi)推選出他們認(rèn)為最好的作品參賽，教師也應(yīng)適當(dāng)給予學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生對(duì)書(shū)法進(jìn)行學(xué)習(xí)的興趣，為文化素養(yǎng)在現(xiàn)實(shí)情況中的培育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.3 讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到書(shū)法的真正意義

在應(yīng)試教育時(shí)代，很多中小學(xué)教師都過(guò)于重視學(xué)生的成績(jī)，忽視了其文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，殊不知在發(fā)達(dá)國(guó)家，高層次的教育根本不是對(duì)學(xué)生的分?jǐn)?shù)“斤斤計(jì)較”，而是根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況開(kāi)展針對(duì)性的教學(xué)，注重境界發(fā)展。文化素養(yǎng)的培養(yǎng)就符合“境界發(fā)展”的特征，能夠真正地幫助學(xué)生進(jìn)步。尤其是在新課程改革漸漸得到落實(shí)的背景下，雖然應(yīng)試教育的地位仍然穩(wěn)固，但在我國(guó)中小學(xué)的教學(xué)大綱中，培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的要求已經(jīng)被正式提出，這說(shuō)明教育部門(mén)及教育界相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)教師的思想境界也得到了一定程度上的提升。培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)讓學(xué)生在考試中取得高分，因此，各個(gè)中小學(xué)應(yīng)通過(guò)具體的手段對(duì)學(xué)生的文化素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到書(shū)法的真正意義。

除此之外，對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，其仍處于身心發(fā)展的階段，所以其情感認(rèn)知能力普遍較弱，因此，在教學(xué)中教師應(yīng)在向?qū)W生傳授書(shū)法技能的基礎(chǔ)上豐富學(xué)生的情感，例如，可以向?qū)W生講解相關(guān)書(shū)法作品背后的故事，通過(guò)書(shū)法作者的人生經(jīng)歷來(lái)教育學(xué)生，加深學(xué)生對(duì)藝術(shù)的理解。通過(guò)這種教學(xué)方式能夠讓學(xué)生充分意識(shí)到書(shū)法藝術(shù)的價(jià)值，提升學(xué)生的思想境界，同時(shí)也能夠幫助學(xué)生提升對(duì)書(shū)法作者情感的認(rèn)知，促進(jìn)中小學(xué)生形成完善的人格。

4 ?結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)對(duì)中小學(xué)生開(kāi)展書(shū)法教育能夠在一定程度上對(duì)其文化素養(yǎng)進(jìn)行培育，而培育學(xué)生的文化素養(yǎng)也能夠提升其綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生未來(lái)的進(jìn)步與發(fā)展。所以，學(xué)校應(yīng)充分重視書(shū)法教育的相關(guān)問(wèn)題，創(chuàng)新書(shū)法教育內(nèi)容，提升書(shū)法教育實(shí)效性。

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