課堂審美教育的問題、原因與對策

程琳　程嶺

摘要：當(dāng)前，課堂審美教育存在著審美環(huán)境單調(diào)、審美文化單薄、審美活動單一、審美角色固化、審美評價(jià)缺乏等問題，導(dǎo)致學(xué)生的審美感知力、審美情感力、審美合作力、審美創(chuàng)造力、審美思辨力未得到充分發(fā)展?；谔招兄烙枷?，在課堂審美教育中，要通過解放學(xué)生，引領(lǐng)兒童建設(shè)優(yōu)美環(huán)境，構(gòu)建審美文化，打造美育組織，參與審美教學(xué)，豐富審美體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：審美教育;課堂教學(xué);陶行知美育思想

中圖分類號：G40-014 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2020）12B-0008-04

席勒在《美育書簡》中指出，美育能讓我們的身體和精神整體和諧完滿，美育的浸潤更能激發(fā)生命的潛能、豐富生命的意義、體驗(yàn)生命的美好[1]。美育是教育的重要內(nèi)容，學(xué)校美育對促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有重要作用。課堂教學(xué)是學(xué)校的主陣地，在課堂教學(xué)中滲透審美教育，是學(xué)校美育的重要途徑。

一、課堂審美教育現(xiàn)狀檢視

當(dāng)前，受傳統(tǒng)理念束縛及建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不足等原因的制約，許多地方課堂審美教育的效果并不盡如人意，學(xué)生的感官參與度、精神興奮度、身體投入度、思維活躍度、語言豐富度不高，導(dǎo)致審美感知力、審美情感力、審美合作力、審美創(chuàng)造力、審美思辨力未得到充分發(fā)展。

1.感官參與度不高，缺乏審美感知力

夸美紐斯認(rèn)為“一切知識都是從感官的知覺開始的”，主張學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，通過多感官參與來親身經(jīng)歷、體驗(yàn)和感悟?qū)W習(xí)內(nèi)容。因此，在學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)識新事物時(shí)，為使學(xué)生全面地獲取知識、理解知識，需要通過多個(gè)感覺器官的同時(shí)刺激，盡可能地調(diào)動學(xué)生多個(gè)感覺器官在課堂學(xué)習(xí)中的作用[2]。在課堂審美教育中，學(xué)生通過動眼多看在有限的課堂時(shí)間內(nèi)獲取豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，通過動腦多想對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深層次的審美品鑒，通過動嘴多說進(jìn)一步提高自身的審美表達(dá)力，通過動手多做鍛煉自身的審美創(chuàng)造力，進(jìn)而提升審美感知能力。但觀察當(dāng)下課堂不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生上課時(shí)大多數(shù)時(shí)間是用耳朵聽教師講授知識，并沒有充分調(diào)動身體其他感官的參與，缺少對教學(xué)內(nèi)容的多維審美體驗(yàn)，審美感知力難以得到有效培養(yǎng)。

2.精神興奮度不高，缺乏審美情感力

“人稟七情，應(yīng)物斯感?！敝饔^的情是有感于物而產(chǎn)生的，受到外界的刺激，人的各種情感便會自然而然產(chǎn)生。只有具有一定好奇心，產(chǎn)生一定內(nèi)部動機(jī)，對課堂有所渴望，才能做到“有感于物”，并產(chǎn)生豐沛的情感。培養(yǎng)審美情感力的關(guān)鍵就是喚起學(xué)生的需要。學(xué)生與生俱來地具有學(xué)習(xí)本能，教育除了教授知識以外，更重要的是激活與維持學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性[3]。只有審美需要和學(xué)習(xí)的本能被喚醒，學(xué)生才會自覺地去發(fā)現(xiàn)美、追求美，才能在真正意義上去提升審美情感力。在傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響下，當(dāng)前的課堂中教師過于關(guān)注知識教學(xué)，往往忽視對學(xué)生求知欲的激發(fā)，沒有對教學(xué)內(nèi)容的美進(jìn)行挖掘，容易使學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容不感興趣，無法對教學(xué)內(nèi)容中的人、事、物產(chǎn)生情感共鳴，難以體會其中的美，導(dǎo)致審美情感力低下。

3.身體投入度不高，缺乏審美合作力

中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見》提出，要注重培養(yǎng)支撐學(xué)生終身發(fā)展、適應(yīng)時(shí)代要求的四大關(guān)鍵能力，其中之一就是合作能力[4]。審美合作力即學(xué)生協(xié)同合作發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。課堂作為教學(xué)的主陣地，是開展審美教育、培養(yǎng)審美合作力的重要途徑。在課堂上，學(xué)生通過肢體、語言等的積極互動，共同參與發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的活動，可以提高審美合作力。反觀當(dāng)前的課堂教學(xué)，在小組合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生的手、腦、口、眼等并未完全投入，身體投入度不高，難以形成良好的審美合作力。

4.思維活躍度不高，缺乏審美創(chuàng)造力

審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)離不開思維的碰撞，需要學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，充分激發(fā)、調(diào)動自己的思維，從而投入到發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美并最終創(chuàng)造美的過程中去。在當(dāng)下的課堂中，學(xué)生思維還未得到充分激活，思維單一化、散點(diǎn)化、淺層化等問題還普遍存在。學(xué)生缺少激情，思維活動容易局限在某些狹小的區(qū)域、個(gè)別的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)之中，難以激發(fā)學(xué)生的審美靈感和創(chuàng)造力。質(zhì)言之，在現(xiàn)實(shí)課堂中，學(xué)生的思維活躍度往往不夠，審美創(chuàng)造力也比較缺乏。

5.語言豐富度不高，缺乏審美思辨力

語言是闡述觀點(diǎn)、表達(dá)情感、表述思想與邏輯推理的重要工具。研究表明，語言與思辨能力具有較強(qiáng)的內(nèi)在統(tǒng)一性。具體來說，語言知識合理、充分的運(yùn)用在思辨過程中起著非常重要的作用;在一定程度上，語言知識的掌握與運(yùn)用能夠促進(jìn)邏輯推理能力的發(fā)展[5]。然而，就目前來言，學(xué)生語言的豐富性還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，很多時(shí)候語言過于干癟、生硬、循規(guī)蹈矩，或者啰唆、詞不達(dá)意、缺少聯(lián)系。語言深度、廣度的缺乏，讓學(xué)生在審美活動中很難產(chǎn)生清晰合理、層層遞進(jìn)的推導(dǎo)，難以形成深入淺出、正反結(jié)合的辨析，也難以建立豐富多樣、妥帖恰當(dāng)?shù)穆?lián)系，難以培養(yǎng)良好的審美思辨力。

二、課堂審美教育問題探源

1.審美環(huán)境單調(diào)

課堂環(huán)境是影響教學(xué)活動的開展、質(zhì)量和效率，存在于課堂教學(xué)過程中的各種物理的、社會的及心理的因素的總和[6]。課堂審美環(huán)境能夠直接刺激到學(xué)生的審美感官，給學(xué)生以美的享受，從而激發(fā)學(xué)生的課堂愉悅感，提高學(xué)生的課堂參與度。當(dāng)前課堂審美教育效果并不顯著，課堂環(huán)境單調(diào)是誘因之一。在教室布置中，大方、整潔是普遍的追求，但不難發(fā)現(xiàn)，仍有很多地方存在著課堂環(huán)境單調(diào)、整體缺乏美感的現(xiàn)象。例如教室的布置千篇一律，缺少各地各校的特色，難以刺激學(xué)生的審美感官。單調(diào)的課堂審美環(huán)境雖然不影響學(xué)生的正常學(xué)習(xí)及生活，但始終無法在感官上給學(xué)生帶來美的感受，不利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，難以引發(fā)學(xué)生的愉悅感。

2.審美文化單薄

作為與學(xué)生成長息息相關(guān)的潛在教育力量，班級文化一方面是將學(xué)校文化內(nèi)化于心的過程，另一方面也體現(xiàn)出班級所凝聚的群體文化特質(zhì)[7]。班級審美文化的構(gòu)建能夠調(diào)動學(xué)生的審美激情，激發(fā)其內(nèi)在的審美動力，讓其徜徉在美的場域內(nèi)。當(dāng)前班級審美文化普遍比較單薄，審美文化的引領(lǐng)作用難以得到充分發(fā)揮，以致學(xué)生多埋頭于書本知識的學(xué)習(xí)，缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛、鑒賞美的能力、創(chuàng)造美的激情。

3.審美活動單一

教學(xué)活動是一種動態(tài)生成性的生活，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)生性、易變性、動態(tài)性[8]，而審美的融入將會使得教學(xué)活動變得形式多元、內(nèi)容多樣。譬如，可以組織超越課本的鑒賞活動、創(chuàng)作活動，走出教室的體驗(yàn)活動、制作活動，主體參與的展示活動、演出活動，等等。但是，傳統(tǒng)的教育理念和慣常的思維方式阻滯了多元審美活動的介入，教師很少在課堂教學(xué)中融入審美理念、開展審美活動;即便有，也多局限于教材的內(nèi)容之中，不夠開放、多樣。

4.審美角色固化

新時(shí)期的教育對師生角色提出了新要求，在課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)扮演好特定的審美角色，對促進(jìn)課堂審美教育具有積極意義。在課堂教學(xué)中，教師和學(xué)生既需要做審美內(nèi)容與價(jià)值的發(fā)掘者，審美情感的感悟者和領(lǐng)會者，也要做審美活動的組織者和參與者。而在當(dāng)下，傳統(tǒng)的課堂角色定位沒有得到徹底改變，師生審美角色固化：教師多充當(dāng)審美主導(dǎo)者，學(xué)生多充當(dāng)審美接受者。這種審美角色固化不能滿足審美教育對師生多元化審美角色定位的期待，束縛了師生審美自主性和審美創(chuàng)造力的發(fā)展。

5.審美評價(jià)缺乏

審美評價(jià)是審美主體從一定的教育審美要求和教育審美理想出發(fā)，去把握教育審美對象并判斷美丑的綜合思維活動[9]。要進(jìn)行正確的審美評價(jià)，審美主體就必須科學(xué)地把握審美標(biāo)準(zhǔn)，對審美對象給予恰如其分的分析。然而，當(dāng)前學(xué)校的課堂教學(xué)評價(jià)主要關(guān)注教學(xué)的效果、效益、效率，關(guān)注學(xué)生知識的掌握程度和能力的提升程度，而很少把課堂教學(xué)作為一種審美存在，去評價(jià)課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)之美、節(jié)奏之美，以及學(xué)生的審美情感力、審美創(chuàng)造力、審美思辨力等。

三、課堂審美教育改進(jìn)策略

陶行知先生畢生致力于教育事業(yè)發(fā)展，創(chuàng)立了完整的教育理論體系，并進(jìn)行了大量教育實(shí)踐。陶行知十分重視美育，不斷研究美育理論，創(chuàng)新美育方式，在理論和實(shí)踐中不斷尋找適合中國的美育道路。他認(rèn)為教育的最高目標(biāo)是培養(yǎng)真人，并針對兒童的發(fā)展提出“五大解放”的著名論述[10]。重新研讀其教育思想，能夠?qū)Ξ?dāng)前中小學(xué)課堂美育研究起到良好啟示作用。

1.解放學(xué)生雙手，建設(shè)優(yōu)美環(huán)境

陶行知認(rèn)為，天然環(huán)境和人格的陶冶有著密切關(guān)系。學(xué)生是在一定的環(huán)境中生活和學(xué)習(xí)的，環(huán)境的優(yōu)美與否對學(xué)生的精神狀態(tài)、思想情感的陶冶產(chǎn)生著重要的影響作用[11]。因此，他十分注重校園環(huán)境的設(shè)計(jì)與建設(shè)。教室環(huán)境對學(xué)生和班集體的發(fā)展進(jìn)步有著重要影響，能給學(xué)生以生動、具體的審美感受。教室環(huán)境的打造不僅需要教師參與，更離不開學(xué)生的共同努力。對此，陶行知先生提出了解放學(xué)生雙手，讓學(xué)生通過自己去做，在動手過程中獲得豐富情感體驗(yàn)。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自己設(shè)計(jì)、自己布置，打造富有審美內(nèi)涵的教室環(huán)境，不僅解放了雙手，鍛煉了動手操作能力，也獲得了精神上的滿足，并在美的氛圍中放飛心靈，體會美好的學(xué)習(xí)生活。

2.解放學(xué)生大腦，構(gòu)建審美文化

課堂審美教育不僅需要優(yōu)美的環(huán)境，還需要濃郁的審美文化氛圍。課堂文化是在長期的課堂教學(xué)活動中形成并為師生所自覺遵循和奉行的，是學(xué)校的價(jià)值取向在課堂活動中的體現(xiàn)，是學(xué)校文化的一種表現(xiàn)形式，是學(xué)校文化的基礎(chǔ)載體和重要組成部分[12]。審美文化能以“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的影響力潛移默化作用于學(xué)生的內(nèi)心世界。在審美文化建設(shè)中，要解放學(xué)生的大腦，激發(fā)學(xué)生的審美熱情和審美潛力，一方面引領(lǐng)學(xué)生共同感悟大自然中的美、生活中的美、語言中的美，挖掘外部的審美文化;另一方面，通過組織學(xué)生積極參與班級文化建設(shè)，打造“真善美”的班風(fēng)，建設(shè)班級審美文化，使審美文化彌散于班級生活之中。

3.解放學(xué)生身心，打造美育組織

美育理念下創(chuàng)建的美育組織，關(guān)注學(xué)生的身心世界，有助于學(xué)生身心的多元和自由發(fā)展，能夠有效提高學(xué)生的群體認(rèn)同感，激發(fā)學(xué)生的群體凝聚力?；诖耍诮虒W(xué)中，一方面要盡可能讓班級成為一個(gè)美育組織，解放學(xué)生的身心，讓他們的各種感官盡可能都參與課堂教學(xué)，以獲取更為豐富的知識經(jīng)驗(yàn);另一方面，在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，重視學(xué)生自我意識與個(gè)體差異性，還原學(xué)生身體最本真的生命體驗(yàn)[13]。美是自由的產(chǎn)物，美育組織是身心自由的組織。只有讓班級成為一個(gè)美育組織，全方位、多層次地解放學(xué)生的身心，讓他們享受真正的自由，他們才有可能感受美、發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、體悟美、創(chuàng)造美。

4.解放學(xué)生身份，優(yōu)化審美教學(xué)

審美教學(xué)是一種以培養(yǎng)學(xué)生感悟美、欣賞美為目標(biāo)的教學(xué)活動，不僅可以促進(jìn)學(xué)生形成審美思維，提高審美能力，還能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。教師和學(xué)生是課堂教學(xué)的兩大主體，審美教學(xué)的效果如何，不僅取決于教師對審美內(nèi)容的選擇、審美活動的設(shè)置，很大程度上也受制于學(xué)生的參與程度。傳統(tǒng)課堂中學(xué)生審美角色的單一固化，使得學(xué)生缺少參與教學(xué)的主體性。因而，學(xué)生需要從根本上轉(zhuǎn)換身份意識，成為審美教學(xué)活動的主角，在教師的引導(dǎo)和激發(fā)下，對教學(xué)內(nèi)容中的知識美、思想美、文化美等進(jìn)行感受、領(lǐng)悟、整合、創(chuàng)造，從而感受和把握課堂教學(xué)的內(nèi)在審美特質(zhì)，達(dá)到審美教學(xué)的最佳境界。

5.解放學(xué)生空間，豐富審美體驗(yàn)

美育“新境界說”對美育進(jìn)行了階梯性的劃分，將其分為感美、審美、立美三個(gè)層次[14]。高層次立美目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開感美、審美環(huán)節(jié)過程中豐富的審美體驗(yàn)，而審美體驗(yàn)需要置身于富蘊(yùn)審美元素的審美空間之中才能進(jìn)行。因此，解放學(xué)生的審美空間、豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)，是課堂審美教育的重要內(nèi)容。解放學(xué)生的審美空間，就要讓學(xué)生走出狹小的教室空間，突破單一的教材空間，在更廣闊的自然與社會中參與多元化、多樣化的審美教育活動，豐富審美體驗(yàn)。可以與周邊學(xué)校建立合作，開展跨校、跨區(qū)活動;與社會相關(guān)單位合作，建立學(xué)生課外實(shí)踐基地;與高校合作開展項(xiàng)目合作，邀請學(xué)生加入;……這樣的活動為學(xué)生提供多元、多樣、豐富的審美體驗(yàn)機(jī)會，使他們在多彩活動中潛移默化地感受美、鑒賞美，進(jìn)而表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

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責(zé)任編輯：楊孝如

Abstract： At present， there are some problems in classroom aesthetic education， such as monotonous aesthetic environment， weak aesthetic culture， single aesthetic activities， solidified aesthetic role， and lack of aesthetic evaluation， which lead to the lack of students aesthetic perception， aesthetic emotion， aesthetic cooperation， aesthetic creativity and aesthetic reasoning ability. Based on Tao Xingzhis aesthetic education thought， in classroom aesthetic education， students should be liberated and led to build beautiful environment， construct aesthetic culture， create aesthetic education organization， participate in aesthetic teaching and enrich aesthetic experience.

Key words： aesthetic education; classroom teaching; Tao Xingzhi thought of aesthetic education