黨懷英的困境與蛻變
——金源文化精英形成的一個(gè)樣本

（中國(guó)傳媒大學(xué)人文學(xué)院，北京100024）

黨懷英（1133—1210）①，字世杰，在有金一代文學(xué)中地位十分重要，是金代中葉文壇盟主，《金史·黨懷英》曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“懷英能屬文，工篆籀，當(dāng)時(shí)稱為第一，學(xué)者宗之?！盵1]2726不僅時(shí)人追捧黨氏，如趙秉文曾言：“文似歐陽(yáng)公，不為尖新奇險(xiǎn)之語(yǔ)。詩(shī)似陶謝，奄有魏晉?！盵2]1289后世對(duì)黨氏的評(píng)價(jià)也多持肯定態(tài)度，如元好問(wèn)在《中州集》中曾引蕭貢之語(yǔ)，認(rèn)為蔡珪、黨懷英、趙秉文可謂國(guó)朝文派的正傳之宗，曰：“國(guó)初文士，如宇文太學(xué)、蔡丞相、吳深州之等，不可不謂豪杰之士，然皆宋儒，難以國(guó)朝文派論之。故斷自蔡正甫為正傳之宗，黨竹溪次之，禮部閑公又次之。自蕭戶部真卿倡此論，天下迄今無(wú)異議云?！盵3]170-171

回顧黨懷英的一生，其成長(zhǎng)過(guò)程可看作是金源文化精英群體從無(wú)到有、從有到強(qiáng)、再到蔚為大觀的過(guò)程。然黨氏的成長(zhǎng)并非一蹴而就，其成長(zhǎng)速度也遠(yuǎn)不及與金國(guó)軍事崛起的速度。其中面臨的困難之多、時(shí)間之長(zhǎng)也是所有金源文化精英所面臨的問(wèn)題。本文以黨懷英為樣本，一斑窺全豹，通過(guò)分析其成長(zhǎng)過(guò)程觀照金源文化精英形成的其中一種模式。

一、物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱導(dǎo)致家境窘困

黨懷英生于金太宗天會(huì)十一年。金初，社會(huì)政局動(dòng)蕩不安，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)多發(fā)，對(duì)內(nèi)則多有人民起義，原本已經(jīng)落后的北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)因四處頻發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)益加殘破，物質(zhì)基礎(chǔ)十分薄弱。唐代安史之亂之后，黃河流域南北廣大地區(qū)宮室盡毀，鮮有人煙，北方經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出一片衰敗的景象：“東周之地，久陷賊中，宮室焚燒，十不存一。百曹荒廢，曾無(wú)尺椽，中間畿內(nèi)，不滿千戶。井邑榛棘，豺狼所嘷，既乏軍儲(chǔ)，又鮮人力。東至鄭、汴，達(dá)于徐方，北自覃懷，經(jīng)于相土，人煙斷絕，千里蕭條”[4]。金初，這一地區(qū)又被迫承擔(dān)了多次毀滅性戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的后果，北方經(jīng)濟(jì)更加殘破。其中，作為社會(huì)生產(chǎn)力的主體的人，在戰(zhàn)爭(zhēng)中或死，“初，敵縱兵四掠，東及沂、密，西至曹、濮、兗、鄆，南至陳、蔡、汝、潁，北至河朔、皆被其害。殺人如刈麻，臭聞數(shù)百里，淮、泗之閑，亦蕩然矣”[5]87，或被迫遷徙到東北地區(qū)，“華人男女，驅(qū)而北者，無(wú)慮十余萬(wàn)”[5]92-93。原有的生產(chǎn)關(guān)系因戰(zhàn)爭(zhēng)而消失，特別是之后三次大規(guī)模人口遷移使得耕地被占，漢人農(nóng)民只能淪為社會(huì)地位低下的佃戶，北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到極大阻礙。

伴隨戰(zhàn)爭(zhēng)而來(lái)還有嚴(yán)苛的賦稅和沉重的兵役，加劇社會(huì)負(fù)擔(dān)。崔陟的《上兩府論金人可攻之策剳子》，對(duì)海陵王時(shí)期南侵戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備作詳細(xì)分析：“賦稅已重，又近日修內(nèi)，夫役頻并。每中人之家止敢置地六十畝，已該作夫頭，一頃以上作隊(duì)首，有時(shí)地稍多者則為了事戶，科配誅求，謂如修內(nèi)顏色、膠漆、金翠、珠玉、布麻、銅鐵、鷂子、鵪鶉之類(lèi)，皆出民間?！盵6]在賦稅兵役的壓迫下，境內(nèi)曾發(fā)生多次各族人民起義，主要以漢族為主。如天會(huì)年間的紅巾軍、梁山泊義軍等。熙宗時(shí)雖維持了一段較為穩(wěn)定的恢復(fù)期，民族起義有所緩和。到海陵王南侵戰(zhàn)爭(zhēng)，又激起各族起義情緒的千層浪：“及將用兵，又借民閑稅錢(qián)五年，民益怨憤。于是中原豪杰并起，大名王友直、濟(jì)南耿京、太行陳俊唱義集眾，而契丹之后耶律鄂哈亦興于沙漠，諸軍始有殺亮之謀焉。”[5]3227-3228這些自發(fā)的民族起義客觀造成的后果就是，人們不事耕種而去參加起義，過(guò)程中又無(wú)法避免人員傷亡，在一定程度上破壞了社會(huì)生產(chǎn)力。

這種較為艱苦的生存環(huán)境，連官員也未能幸免。王寂就曾說(shuō)自己為官就是為了養(yǎng)家糊口：“舍官就養(yǎng)誠(chéng)所愿，百口煎熬食不足。逆行倒置坐迂闊，相負(fù)此生惟此腹。”[7]他出身于官宦世家，其父王礎(chǔ)是“國(guó)初名士”，遼保大二年（1122）二十七歲進(jìn)士及第。由此看來(lái)，外人眼中家境殷實(shí)的王寂實(shí)際上也過(guò)著窘迫的生活。

與王寂相比而言，黨懷英更顯落魄。黨氏出身并不高，上溯十幾代才有個(gè)名將黨進(jìn)，祖父不知姓甚名誰(shuí)。其父的史料記載很少，黨氏詩(shī)歌中也無(wú)記錄，推測(cè)其父可能在黨氏記事以前就去世了，只知其曾任泰安軍錄事一職：“黨懷英字世杰，故宋太尉進(jìn)十一代孫，馮翊人。父純睦，泰安軍錄事參軍，卒官，妻子不能歸，因家焉?！盵1]2726父親卒于任上，其母不能帶尸骨回歸故土，還要撫養(yǎng)他們兄弟三人，生活的困苦可想而知。等到他成人，娶徂徠山石震之女黨石氏為妻時(shí)，也沒(méi)能改變窘迫的家境，依然過(guò)著“簞瓢屢空”的生活。迫于生計(jì)，甚至要讓兒子去“牧豬”：“慶壽長(zhǎng)老滿公曾住泰安天保寨，聞土人說(shuō)：‘黨竹溪未第時(shí)，家甚窘，至令其子為人牧豬。’”[8]他的好友也知曉他經(jīng)濟(jì)狀況窘迫，所以幫他謀得了一個(gè)私塾教書(shū)先生的工作：

人生天地真蘧廬，外物擾擾吾何須?！l(shuí)念挾卷矜村墟，磨丹點(diǎn)黝圍樵蘇。申鞭示棰嚴(yán)范模，矍如狙翁調(diào)眾狙?！纨S睥睨音語(yǔ)粗，諷誦誰(shuí)敢忘須臾。……咄哉倡言口囁嚅，等為兒戲夫何殊。霜風(fēng)入戶寒割膚，生薪槎芽供燎爐?！蓟\嗟我自摯拘，垂翅更待窮年徂。

黨氏能應(yīng)下此職，除了有文人一貫的“兼濟(jì)天下”之責(zé)，恐怕也是因?yàn)槠扔谏?jì)而不得不為：詩(shī)中既展現(xiàn)了學(xué)書(shū)童子的調(diào)皮和先生的嚴(yán)厲，頗有些許調(diào)笑的滋味；又有風(fēng)寒柴濕等艱苦環(huán)境的描寫(xiě)，更多體現(xiàn)了詩(shī)人郁結(jié)于心的無(wú)奈。他認(rèn)為自己在此教書(shū)“等為兒戲”，甚至覺(jué)得自己像一只被困在籠子里的鳥(niǎo)，翅膀也被折斷了。

當(dāng)然，黨懷英所代表的這種情況，只是金源文化精英形成模式中的一種。還有相當(dāng)一部分人的成長(zhǎng)環(huán)境是十分優(yōu)越的，他們憑借優(yōu)厚的條件，成長(zhǎng)為文壇大家。和黨同時(shí)代的蔡松年之子蔡珪便是如此。蔡氏出身較高，其祖父蔡靖在金時(shí)為翰林學(xué)士，其父蔡松年是行臺(tái)尚書(shū)省令史出身，官至尚書(shū)右丞相，而蔡珪自己則官至太常丞。蔡氏家學(xué)深厚，“自大學(xué)（蔡靖）至正甫，皆有書(shū)名，其筆法如出一手，前輩之貴家學(xué)蓋如此”[3]109。在這種熏陶下，蔡珪從小飽讀詩(shī)書(shū)，天資聰穎，且常隨其父四處游歷，廣泛結(jié)交，增長(zhǎng)了不少見(jiàn)識(shí)。元好問(wèn)曾評(píng)價(jià)他是金源文派之宗：“二子，珪字正甫，璋字特甫。俱第進(jìn)士，號(hào)稱文章家。正甫遂為國(guó)朝文宗。”[3]109

二、金前期諸種矛盾交錯(cuò)導(dǎo)致科舉仕途坎坷

金國(guó)是由女真族統(tǒng)治的多民族國(guó)家，在民族融合的過(guò)程中，各種文化制度碰撞激烈，存在諸多不可避免的矛盾：一是女真落后的奴隸制與中原先進(jìn)的封建主義中央集權(quán)制碰撞激烈，其過(guò)渡、轉(zhuǎn)化的過(guò)程十分緩慢；二是民族融合進(jìn)程中，不平等現(xiàn)象十分普遍。這些矛盾的出現(xiàn)，大大延長(zhǎng)了黨懷英入仕的時(shí)間，增加了入仕的難度。

自金入主中原，統(tǒng)治者意識(shí)到原本的奴隸制并不適應(yīng)于中原地區(qū)的統(tǒng)治，開(kāi)始由奴隸制向封建主義中央集權(quán)制過(guò)渡。然其過(guò)程緩慢，且因不同統(tǒng)治者和各時(shí)期的不同情況常有變動(dòng)，直接影響到人民的生活。與士子舉人的仕途息息相關(guān)的科舉制度便是如此。金太宗到海陵王是科舉制度的初創(chuàng)期：

（天會(huì)）五年，以河北、河?xùn)|初降，職員多缺，以遼、宋之制不同，詔南北各因其素所習(xí)之業(yè)取士，號(hào)為南北選。熙宗天眷元年五月，詔南北選各以經(jīng)義詞賦兩科取士。海陵庶人天德二年，始增殿試之制，而更定試期。三年，并南北選為一，罷經(jīng)義策試兩科，專以詞賦取士。貞元元年，定貢舉程試條理格法。正隆元年，命以五經(jīng)、三史正文內(nèi)出題，始定為三年一辟。[1]1134-1135

在這段時(shí)期內(nèi)，科舉考試的時(shí)間、程序、科目、教材及側(cè)重點(diǎn)上都有不同程度的變化，直到海陵王時(shí)期才得以基本確立。制度的多變性使得漢人舉子士人難以迅速把握社會(huì)需求、轉(zhuǎn)變身份，增加了入仕的困難。

在制度演進(jìn)的過(guò)程中，民族融合是金國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。但各民族文化在交流時(shí)，常有不平等現(xiàn)象發(fā)生?！度泵藭?huì)編》引趙子砥《燕云錄》對(duì)此有總結(jié)式的描述，云：“有公事在官，先漢兒，后契丹，方到金人……有兵權(quán)錢(qián)谷先用女真，次渤海，次契丹，次漢兒?！盵9]可知，漢族地位在當(dāng)時(shí)較為低下。

這種不平等現(xiàn)象對(duì)漢人士子科舉仕途的影響，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面上，一是入仕途徑，二是官職升遷。裴興榮《金代科舉與文學(xué)》一書(shū)中說(shuō)，自隋唐實(shí)行科舉制度以來(lái)，由科舉入仕成為古代文人最主要的仕進(jìn)之途[10]。而在金國(guó)，女真人入仕除了科舉考試以外，還有軍功、門(mén)蔭、襲世爵等方式[11。金初期崇尚武力，太宗在鼓勵(lì)將士的時(shí)候就曾有以軍功取官的舉動(dòng)：“汝等同心盡力，有功者，奴婢部曲為良，庶人官之，先有官者敘進(jìn)，輕重視功。茍違誓言，身死梃下，家屬無(wú)赦?！盵1]24門(mén)蔭是保障其統(tǒng)治地位的重要手段，門(mén)蔭入仕便成為女真人為官的最主要途徑，貫穿整個(gè)金朝。而漢人則只有科舉這一條仕進(jìn)之路。

官職升遷上，女真人條件也十分優(yōu)渥。都興智《金代科舉的女真進(jìn)士科》[12]一文對(duì)大定十三年以后有明確榜次記載的漢人、女真進(jìn)士出身的宰相進(jìn)行過(guò)統(tǒng)計(jì)：

表1 大定十三年后宰相出身統(tǒng)計(jì)表

其中，數(shù)字表示及第到升任宰相的年數(shù)。從表中不難看出，有的女真進(jìn)士?jī)H用17年就可以升為宰執(zhí)，而漢進(jìn)士最少也要花二十四五年的時(shí)間，甚至更長(zhǎng)，可見(jiàn)漢進(jìn)士想進(jìn)入金朝高層官僚集團(tuán)比女真進(jìn)士更為艱難。

因漢人只能憑科舉入仕，黨懷英對(duì)科舉也展現(xiàn)了其驚人的毅力。據(jù)鄧廣銘《辛稼軒年譜》推測(cè)，早在皇統(tǒng)九年（1149）或天德三年（1151）時(shí)他就已參加科舉。而有史料記載的一共有三次。第一次應(yīng)為大定三年（1163）?！吨写蠓蚝擦謱W(xué)士承旨文獻(xiàn)黨公神道碑》中記載“及壯，以文名天下，取東府魁”[2]1289。《禮記·曲禮上》曰：“人生十年曰幼學(xué)；二十曰弱冠；三十曰壯，有室?！盵13]由此可知，黨懷英三十歲才取得了府試第一名的好成績(jī)。按金制，府試之后有省試和殿試，依黨懷英對(duì)科舉的執(zhí)著程度來(lái)看，他應(yīng)該也是積極參加后續(xù)考試的，但并未及第。大定七年（1167），黨氏第二次參加科舉考試，可惜依然落榜。懷著失落之感，他選擇回歸家鄉(xiāng)，開(kāi)始放浪山水，《金史》有載“應(yīng)舉不得意，遂脫略世務(wù)，放浪山水間”[1]2726。他隱居于徂徠山的這段時(shí)間，寫(xiě)了不少表現(xiàn)內(nèi)心郁結(jié)之情的詩(shī)，如《宿舊縣四更而歸道中摭所見(jiàn)作行路難》。

大定十年（1170），37歲的黨懷英再次參加科舉考試，終于甲科及第，調(diào)城陽(yáng)軍事判官②，正式開(kāi)啟了仕途的大門(mén)。按金制，及第以后授予的官職一般為從八品。黨懷英被授軍事判官一職也屬正常。但他所派遣的地方相對(duì)來(lái)說(shuō)較為偏遠(yuǎn)。且黨氏官小位卑，常常因工作要求，四處出差奔波，來(lái)往于城陽(yáng)和相鄰縣之間。這個(gè)時(shí)期有大量描寫(xiě)途中景色的詩(shī)歌，如《穆陵道中》《朐善驛亭阻雨》《端午日照道中》《濰密道中懷古》等等。詩(shī)歌除記錄路上所見(jiàn)所聞以外，也隱隱地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)第一份工作的不滿，如《端午日照道中》云：“幾年客舍逢端午，今日東行復(fù)海隅。三歲已無(wú)平老艾，一杯聊作辟愁符。”此任職期滿后，黨懷英由被調(diào)任新泰縣令、汝陰縣令。依《金史·地理志》，汝陰為南京路潁州倚郭縣（今安徽省阜陽(yáng)市），臨近淮河，地理位置比較重要。正隆末年海陵王完顏亮入侵南宋，這一帶成為主戰(zhàn)區(qū)，直到大定五年簽訂合議，該地經(jīng)濟(jì)才開(kāi)始恢復(fù)和發(fā)展。十年之后，黨赴任此地，看到此處仍是一片荒涼：“積雨猶行潦，荒煙易夕陰。夜涼淮浦月，寂寞照邊心?！痹?shī)人見(jiàn)這荒蕪之景，想著自己還要連夜趕路，不由自主地發(fā)出“懷役嘆獨(dú)邁，感物傷旅情。夜久月窺席，慷慨心未平”之嘆，頗似《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南》里《小星》?！缎⌒恰钒l(fā)出“實(shí)命不猶”的不平之鳴，黨氏在目睹汝陰蕭條荒蕪的景象后，恐怕也是如此感慨自己命運(yùn)的。

大定十八年（1178），在別人的舉薦下，黨懷英結(jié)束長(zhǎng)期奔波，從地方調(diào)任國(guó)史院編修。自此后以翰林院為中心繼續(xù)發(fā)展。到金章宗時(shí)，他的仕途升遷才有所好轉(zhuǎn)?！督鹗贰け緜鳌穼?duì)他升遷的原因也作了解釋：“章宗初即位，好尚文辭，旁求文學(xué)之士以備侍從?！盵1]2726此次升遷頗為特殊，因章宗是一位有較高漢學(xué)修養(yǎng)的帝王，加之朝廷急需人才，而黨氏已居文壇首席，盛名累累，且年事已高。這其中的發(fā)展也不是一帆風(fēng)順的，比如明昌五年（1194）時(shí)，已經(jīng)61歲高齡的黨懷英還遭到了金章宗的訓(xùn)斥：

五年八月，上顧謂宰執(zhí)曰：“應(yīng)奉王庭筠，朕欲以詔誥委之，其人才亦豈易得。近黨懷英作《長(zhǎng)白山冊(cè)文》，殊不工。聞文士多妒庭筠者，不論其文顧以行止為訾。大抵讀書(shū)人多口頰，或相黨。昔東漢之士與宦官分朋，固無(wú)足怪。如唐牛僧孺、李德裕，宋司馬光、王安石，均為儒者，而互相排毀何耶?！彼爝w庭筠為翰林修撰。[1]2731

已為文壇盟主的黨氏被金章宗點(diǎn)名批評(píng)，可見(jiàn)其仕途非一帆風(fēng)順。觀金章宗之言，當(dāng)時(shí)黨懷英和王庭筠可能分黨排擊。而不久之后的明昌六年，他又再次受到了章宗的批評(píng)：“六年，有事于南郊，攝中書(shū)侍郎讀祝冊(cè)，上曰：‘讀冊(cè)至朕名，聲微下，雖曰尊君，然在郊廟，禮非所宜，當(dāng)平讀之。’承安二年乞致仕，改泰寧軍節(jié)度使?！盵1]2726由是，讓人不得不聯(lián)想，此事仍為黨爭(zhēng)余波?？梢?jiàn)，黨氏在金的仕途并不似我們現(xiàn)在所了解的那般順利。

三、制文與篆書(shū)：脫穎而出的突破點(diǎn)

窘迫的家境和貧瘠的家學(xué)既是黨懷英前進(jìn)路上的困難，也是其積極奮進(jìn)的動(dòng)力，還是其平和心態(tài)形成的根源。而諸多繁雜的社會(huì)矛盾讓他磨練意志，豐富閱歷，強(qiáng)大其精神世界，最終選取了制文與篆書(shū)兩種方式，在金代文學(xué)中留下了屬于自己濃墨重彩的一筆。

黨懷英的制誥文是其能被稱為金代文壇盟主的主要原因。趙秉文在《竹溪先生文集引》曾夸贊其制誥文，云：“以高文大冊(cè)，主盟一世?！盵2]578他的制誥文表現(xiàn)出官樣公式化的特點(diǎn)，郝經(jīng)的《讀黨承旨集》有語(yǔ)曰：“承旨有集當(dāng)重讀，官樣妥貼腴且豐。”[14]作為翰林學(xué)士院的成員，黨懷英常奉世宗、章宗的詔令作冊(cè)文、詔書(shū)，如大定二十六年作《立原王為皇太孫冊(cè)文》、明昌四年作《誅完顏永蹈詔文》等。因而有學(xué)者認(rèn)為他制誥文寫(xiě)得好，是他的職責(zé)所在；又說(shuō)黨氏制誥文的過(guò)人之處就在于他能將耿耿忠心和文學(xué)技巧結(jié)合起來(lái)[15]。

黨氏制誥文突出，一方面是出于自己的主動(dòng)選擇，另一方面也是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要。金代入主中原以后，統(tǒng)治者開(kāi)始利用漢制統(tǒng)治中原，特別強(qiáng)調(diào)儒家思想。太宗時(shí)就已出現(xiàn)科舉制度選取漢族人才，熙宗以后對(duì)儒家思想的推崇則更進(jìn)一步：“太宗繼統(tǒng)，乃行選舉之法，及伐宋，取汴經(jīng)籍圖，宋士多歸之。熙宗款謁先圣，北面如弟子禮?！盵1]2731特別是世宗和章宗，他們博讀漢學(xué)典籍，更加強(qiáng)調(diào)以孔子儒家思想治理國(guó)家，迫切需要儒學(xué)人才以維護(hù)統(tǒng)治，宣揚(yáng)自己正統(tǒng)的身份：

世宗天資仁厚，善于守成，又躬自儉約以養(yǎng)育士庶，故大定三十年幾致太平。所用多敦樸謹(jǐn)厚之士，故石琚輩為相，不煩擾，不更張，偃息干戈，修崇學(xué)校，議者以為有漢文景風(fēng)?！伦诼敾郏懈革L(fēng)，屬文為學(xué)，崇尚儒雅，故一時(shí)名士輩出。大臣執(zhí)政，多有文采學(xué)問(wèn)可取，能吏直臣皆得顯用，政令修舉，文治爛然，金朝之盛極矣。[16]

這為黨懷英崛起提供有利條件。黨氏在泰山度過(guò)了一段漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)歲月，接受以儒家思想為主的教育，仁政、愛(ài)民、經(jīng)世濟(jì)民等思想貫徹其一生。他繼承了韓愈“文以明道”的理論，即《爭(zhēng)臣論》中的“君子居其位則思其官，為得位則思修其辭以明其道”之說(shuō)。其思想中文章要服務(wù)于社會(huì)政治的儒家烙印與世宗、章宗對(duì)儒家的推崇不謀而合，因而得到重用。還有學(xué)者認(rèn)為黨氏制誥文成就最大的原因是這類(lèi)文章關(guān)系到黨氏的名利地位，他能夠精心撰寫(xiě)，匠心獨(dú)運(yùn)，故能獨(dú)步一時(shí)[17]。

除制文外，黨氏書(shū)法在金代也十分有名，擅長(zhǎng)篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等，堪稱全能。其中以篆書(shū)最具代表性，獨(dú)步金代。黨氏的篆書(shū)特點(diǎn)是筆力遒勁，其現(xiàn)存的純正書(shū)法作品只有幾件，其中《王安石詩(shī)刻》是唯一的篆書(shū)代表性作品，其他則更多以碑刻篆額的形式出現(xiàn)，如《重修東岳廟碑》等。元好問(wèn)在《跋國(guó)朝名公書(shū)》中對(duì)他的篆書(shū)評(píng)價(jià)曰：“龐許且置，若黨承旨正書(shū)八分，閑閑以為百年以來(lái)，無(wú)與比者；篆字則李陽(yáng)冰以后一人，郭忠恕、徐常侍不論。今卷中諸公書(shū)皆備，而竹溪獨(dú)見(jiàn)遺?！盵18]而清代康有為更說(shuō)：“自少溫（李陽(yáng)冰）既作，定為一尊，鼎臣兄弟（徐鉉、徐鍇），僅能模范，長(zhǎng)腳曳尾，體長(zhǎng)益甚，吾無(wú)取焉。郭忠恕致有奇思，未完墻壁；黨懷英筆力驚艷，能成家具。自茲以下，等于自鄶?！盵19]對(duì)黨氏篆書(shū)表示了極大的肯定。金章宗時(shí)還曾發(fā)行過(guò)由錢(qián)文玉著、黨懷英所篆書(shū)的銅錢(qián)——泰和重寶，現(xiàn)被古錢(qián)幣收藏家列為中國(guó)古錢(qián)四絕之一，可見(jiàn)黨氏篆書(shū)的影響力之大。

金代書(shū)法承前啟后，追求復(fù)古多取法唐宋，特別是柳公權(quán)、顏真卿、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾等人；又開(kāi)啟元代書(shū)法復(fù)古的鴻蒙。這一時(shí)期的書(shū)法家很多，如任洵、王庭筠、趙沨、趙秉文等，水平也相當(dāng)高。黨氏篆書(shū)能從眾多書(shū)法家中脫穎而出，是有其深刻原因的。金代書(shū)法主要承遼而來(lái)，篆書(shū)方面不是十分突出，能書(shū)寫(xiě)者不多，精通者則少之又少。而黨懷英憑借有利的地理位置，繼承宋學(xué)，文學(xué)功底深厚，與女真人相比，他有更多的機(jī)會(huì)接觸學(xué)習(xí)篆書(shū)，因此能在有金一代書(shū)法中嶄露頭角。同時(shí)他的書(shū)法追求復(fù)古，又注重創(chuàng)新和超越，形成了自己的特點(diǎn)。

四、結(jié) 語(yǔ)

有金一代文學(xué)，最初的“借才異代”作家為遼宋兩朝的文人，不屬于金代本身的文人，也不能體現(xiàn)金代文學(xué)的獨(dú)特面貌。金源文化精英的形成應(yīng)是從黨懷英一代開(kāi)始的。黨懷英生在金初社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱的時(shí)候，且沒(méi)有殷實(shí)的家境、深厚的家學(xué)，而后又遭遇中期諸多錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，大大延長(zhǎng)了他科舉入仕的時(shí)間，延長(zhǎng)了其成長(zhǎng)為金源文化精英的時(shí)間。然而這些困境也是推動(dòng)其前進(jìn)的動(dòng)力，他通過(guò)自己的潛心鉆研和不斷學(xué)習(xí)，在儒家思想的影響下，最終選取了一條獨(dú)特的發(fā)展道路，以制文與篆書(shū)成為金代中期的文壇之宗，成長(zhǎng)為金源文化精英的典型代表。

注 釋：

① 關(guān)于黨懷英的生卒年，依《金史》《中州集》等史料記載：“大安三年卒，年七十八?！保ㄔっ撁摰取督鹗贰肪?25，中華書(shū)局1978年，第2726頁(yè)）可推測(cè)為1134到1211年。而趙秉文的《中大夫翰林學(xué)士承旨文獻(xiàn)黨公神道碑》中卻為“大安二年九月，以壽終，享年七十八?！保ㄇ濉埥鹞帷督鹞淖睢肪?8，中華書(shū)局1990年版，第1290頁(yè)）聶立申在《黨懷英籍貫、家世及生平考》一文中認(rèn)同趙秉文所載，詳參《金代名士黨懷英研究》，吉林大學(xué)出版社2012年版。

② 有關(guān)黨懷英第一任官職，在《中州集》和《金史》中的記載不同，經(jīng)辨析，“城陽(yáng)”無(wú)誤，詳參聶立申《金代名士黨懷英研究》第五章“黨懷英的仕宦經(jīng)歷”。