中國古代文學(xué)作品的意境特征分析

摘 ?要：中國古代文學(xué)作品與中國的歷史發(fā)展與密切相關(guān)，在不斷的演變和累積的過程當(dāng)中，文學(xué)作品的形式更加的豐富，其所包含的意境特征也具有更高的藝術(shù)價(jià)值、文學(xué)價(jià)值、審美價(jià)值。不僅能夠吸引人們自主自覺得去分析、去揣摩，同時(shí)也能凸顯中國古代文學(xué)作品的魅力和底蘊(yùn)。因此，在對(duì)其意境特征進(jìn)行分析的過程當(dāng)中，需要對(duì)中國古代文學(xué)作品進(jìn)行全面的了解，從其背景、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等多方面價(jià)值入手來進(jìn)行探討，站在不同的高度和維度，客觀、全面、理性地看待意境特征。將其和實(shí)際的語境、場景進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，通過多方對(duì)比和深入探索的方式，更好的體悟意境、感受意境。這樣才能促進(jìn)優(yōu)秀的中國古代文學(xué)作品的發(fā)展和傳承。

關(guān)鍵詞：中國古代文學(xué)作品;意境;特征;分析

作者簡介：戎冰（1990-），女，漢族，河南省鄭州市人，教師，碩士研究生。

[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-35-0-02

中國古代文學(xué)作品設(shè)計(jì)內(nèi)容相對(duì)較多，涵蓋的領(lǐng)域的相對(duì)較廣。作者在不同的條件和狀態(tài)之下所創(chuàng)作的文學(xué)作品，其中所包含的意境各不相同;即便是同一作者在不同的時(shí)期創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，其中的意境也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。因此，在對(duì)其意境特征進(jìn)行研究的過程當(dāng)中，必須要立足于作品本身，充分的了解作者的創(chuàng)作意圖和情感基調(diào)?？紤]意境特征在文學(xué)作品當(dāng)中的呈現(xiàn)形式和表達(dá)方法，通過反復(fù)的閱讀和、總結(jié)、歸納的方式，加深自身對(duì)意境的了解和掌握。另外，在實(shí)際分布過程當(dāng)中，也可以創(chuàng)造性地將具有某些特征和共通點(diǎn)的中國古代文學(xué)作品進(jìn)行對(duì)比，使讀者更加身臨其境，舍身處地去感受，去體會(huì)，以期使其能更好地了解中國古代文學(xué)作品的意境之美和內(nèi)涵之美。

一、中國古代文學(xué)作品的意境

意境是指文學(xué)作品當(dāng)中存在的一種特殊形式，具有虛無縹緲和令人感悟頗深的意境特質(zhì)。其主要是圍繞某些要求或目的，通過不同的表達(dá)方式和塑造方法的結(jié)合，所營造出的一種思想情感認(rèn)知相融合、生活圖景想象畫面相滲透，且具有情景交融、情中有景、景中有情等特質(zhì)的一種特殊藝術(shù)境界。其中不僅包含了作者的認(rèn)知、看法、思想、理解、心境，還囊括了文學(xué)素養(yǎng)、人物塑造、道德品質(zhì)、時(shí)代背景等的相關(guān)元素。其中，形與神的統(tǒng)一所呈現(xiàn)的是“境”，而情與理的統(tǒng)一的則是表“意”，二者在作者的協(xié)調(diào)與創(chuàng)作的過程當(dāng)中不斷的滲透、融合、制約、發(fā)展，從而形成了具有作者特性和作品特質(zhì)的特殊“意境”。此外，意境本身具有較高的境界，雖然能夠通過一系列分析來感悟和體會(huì)，但其中所包含的深遠(yuǎn)意境和意味，卻難以用語言進(jìn)行傳授表達(dá)。故而，意境也具有“只可意會(huì)，不可言傳”的特性。

意境通常存在于具有較強(qiáng)抒情特質(zhì)的古代文學(xué)作品當(dāng)中，是以虛實(shí)相生、情景相融的形式來進(jìn)行系統(tǒng)的呈現(xiàn)。作者需結(jié)合自己的創(chuàng)作要求或靈感，在其中增加自己的一些特殊意見、看法、意蘊(yùn)，以及對(duì)生命的理解、感悟、認(rèn)知。有效創(chuàng)設(shè)詩意空間，使作品更具韻味和內(nèi)涵。另外，作者也會(huì)根據(jù)自己的審美認(rèn)知，對(duì)意境空間進(jìn)行有效的開拓、延伸、創(chuàng)新、完善，使其能更好地體現(xiàn)作者的審美價(jià)值和想象特色，進(jìn)而讓中國古代文學(xué)作品能呈現(xiàn)出文學(xué)高級(jí)形態(tài)。

《莊子》和《周易》對(duì)意象和意境進(jìn)行了相關(guān)的論述，其創(chuàng)作過程當(dāng)中也構(gòu)建了不同的意境。雖然所表達(dá)的語言精妙理念，但仍需讀者深度的進(jìn)行揣摩和研究，更深層次的對(duì)作品進(jìn)行探索，才能深刻的體會(huì)其中所包含的情感和意境世界。隨著歷史和文學(xué)的發(fā)展，直至清朝時(shí)期，意境已經(jīng)形成較為完善的理論體系，《人間詞話》中不僅包括了作者王國維的一些客觀看法，同時(shí)也對(duì)意境提出了理論性的認(rèn)知闡述。意境能使讀者更好地感受作者自身的主觀情感和客觀事實(shí)之間的觀點(diǎn)，以及事物發(fā)展的規(guī)律和思想特質(zhì)。作者也可以結(jié)合自身需求來進(jìn)行不同元素的導(dǎo)入，使意境更加豐滿。在激發(fā)作者共情的同時(shí)，能夠使給予其無限的想象和創(chuàng)造的空間。通過情境的塑造，還能讓讀者更好地融入到作者所描繪的場景和情感當(dāng)中，使作者情感、作品情感、讀者情感能夠形成共鳴，進(jìn)而使文學(xué)作品更具價(jià)值性、鑒賞性、藝術(shù)性。

二、中國古代文學(xué)作品的意境特征的體現(xiàn)形式

（一）虛實(shí)結(jié)合的意境特征

人們的想象具有較強(qiáng)的預(yù)見性和內(nèi)在潛力。而作者在進(jìn)行中國古代文學(xué)作品的創(chuàng)作過程當(dāng)中，往往會(huì)將想象以文字描述的形式來進(jìn)行呈現(xiàn)。其表現(xiàn)形式可以是漫無邊際的奇思妙想，也可能是基于現(xiàn)實(shí)場景或事物產(chǎn)生的思想延伸和創(chuàng)造。而在意境的構(gòu)建過程當(dāng)中賦予想象和聯(lián)想，科學(xué)把控虛實(shí)之間的關(guān)系，利用文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的手法來進(jìn)行處理，最大限度的激活讀者的思維和情感。在降低讀者的理解和分析難度的同時(shí)，也能全面突出中國古代文學(xué)作品的虛實(shí)轉(zhuǎn)化、虛實(shí)結(jié)合的意境特征。

如《桃花庵歌》，唐寅立足于實(shí)際生活，分別對(duì)存在于現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的種桃花、摘桃花、換酒錢等的場景進(jìn)行了直觀描述。以桃花仙人自居，分別描述了“躬身車馬前”和“老死花酒間”的不同生活態(tài)度和方式。通過貧賤富貴的對(duì)比，直觀地展示了作者自身的心理情感變化和憤世嫉俗的文人義氣，通過漸進(jìn)的語言、清晰的層次，全面提升詩歌的整體的藝術(shù)張力和價(jià)值。而其所構(gòu)建的“境生于象外”的意境，也能提升讀者對(duì)詩人的思想和審美享受的認(rèn)同。在《劍客》中，賈島，主要是描寫了十年磨一劍的真實(shí)事件。而結(jié)合其意境進(jìn)行分析和揣摩，則能夠了解作者借鑄劍衍生出的深刻內(nèi)涵：十年寒窗苦讀、未得重用。揭示了作者渴望一展抱負(fù)，為人民主持公道打包公平的意愿。讀者在誦讀詩歌的過程當(dāng)中，會(huì)自然而然地通過作者所描繪的事件，聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的背景和作者的經(jīng)歷。通過虛實(shí)結(jié)合的表示手法增加作品的感染力和震撼力，從而使全詩更加的意蘊(yùn)深遠(yuǎn)、回味無窮。

（二）情景交融的意境特征

意境當(dāng)中的情境交融則是作者將自己的情感賦予花鳥、景觀、山水，以及生活場面、自然環(huán)境等，以對(duì)生活的熱愛、喜愛為前提，認(rèn)真地進(jìn)行相關(guān)事物的觀察與分析，掌握人與自然、社會(huì)與自然、現(xiàn)實(shí)和虛幻、平凡與精妙之間存在的聯(lián)系。賦予固有事物以情感，從而實(shí)現(xiàn)中國古代文學(xué)作品的情景并茂、情中藏景、情中見景。一般而言，中國古代文學(xué)作品當(dāng)中的意境，往往是由不同的形象或者事物來構(gòu)成的，其個(gè)體之間的特性和特質(zhì)，往往會(huì)對(duì)整體的意境購物見造成一定程度的影響，如，“黃河落日?qǐng)A”、“天懸明月”、“大江日夜流”、“明月照積雪”等，是作者通過對(duì)景物形象的描寫所營造的意境，通過巧妙融入作者自身情感的方式，使整個(gè)的描寫更具場景性、代入感、共情力。

例如，《送孟浩然之廣陵》中，李白利用了自身十分擅長的景中藏情的手法來進(jìn)行創(chuàng)作。首先對(duì)三月景色進(jìn)行了刻畫，在分別引入送別的地點(diǎn)和時(shí)間，詩的后兩句則是對(duì)浩瀚長江和孤帆進(jìn)行了刻畫，通過遙望，孟浩然乘船遠(yuǎn)逝的背影來抒發(fā)作者的依惜別之情。而其中的孤帆和浩瀚長江的應(yīng)用，則是在情境構(gòu)建中起到了畫龍點(diǎn)睛之效，使詩人的情感躍然紙上。《金縷衣》中，杜秋娘通過“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)”，突出了本詩激勵(lì)人們珍惜時(shí)間的這一主旨。借助花開折枝的比喻來激活讀者的情感和思維，使讀者能夠置身于場景當(dāng)中，更好地實(shí)現(xiàn)自身情感和作者情感的協(xié)調(diào)統(tǒng)一?！稐鳂蛞共础分校瑥埨^描寫了“漁火”、“江楓”、“落月”等的事物，讓人在腦海當(dāng)中形成了夜晚?xiàng)鳂虻木跋?。而通過聽覺的鐘聲和物體的導(dǎo)入，則使意境具有動(dòng)態(tài)化的特性，更好地烘托出場景的凄涼，使讀者聯(lián)想到作者獨(dú)處于這一景象之中時(shí)，滋生的凄清孤寂的情感。

（三）韻味綿長的意境特征

中國古代文學(xué)作品的意境韻味，不僅是使作品創(chuàng)作擺脫了單一的情感傾訴和形象復(fù)制，同時(shí)也是對(duì)其作品藝術(shù)審美價(jià)值的一種創(chuàng)新的升華。是作者在創(chuàng)作過程當(dāng)中對(duì)藝術(shù)境界和文學(xué)境界的更高層次的追求，充分地體現(xiàn)著作者的審美特質(zhì)和美學(xué)特性。情境韻味的呈現(xiàn)不僅依托于精妙的語言，還與作者的人生閱歷、認(rèn)知思維、地域特點(diǎn)、文化特質(zhì)等息息相關(guān)。而在體會(huì)韻味的過程當(dāng)中，讀者能根據(jù)中國古代文學(xué)作品來實(shí)現(xiàn)意境韻味的再認(rèn)知、再分析、再創(chuàng)造，以加深人們對(duì)作品和意境的印象。

例如，《三國演義》的首頁詞，作者從存在的歷史現(xiàn)象入手來進(jìn)行描寫，感嘆和青山常在、江水不息、宇宙融合，而在這其中，所出現(xiàn)的一些英雄人物，卻在輝煌燦爛之后，難以擺脫轉(zhuǎn)瞬即逝的命運(yùn)。而下闋則將英雄人物的興亡和歷史的發(fā)展看作是助酒性的笑談，表現(xiàn)了作者曠達(dá)的情懷和高潔的情操。讀者通過分析和揣摩意境，能夠感受預(yù)見《三國演義》中的世事變遷、滄桑輪轉(zhuǎn)、英雄成敗、人物爭斗，讓人在誦讀之余，能夠想象到三國演義當(dāng)中的一些鮮活人物形象和英雄事跡，從而引發(fā)人們對(duì)得失、興旺、戰(zhàn)爭，以及歷史、朝代、政治等的深度思考。再如，我國宋朝時(shí)期的古代文學(xué)作品，往往會(huì)給人以悲涼和悲傷之感，其間不乏作者自身的看法和情感，同時(shí)也與宋朝時(shí)的政治格局和社會(huì)狀態(tài)有關(guān)。《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》中，作者辛棄疾塑造了勇往直前、忠貞不二、肝利膽的將軍形象，將其沙場征戰(zhàn)的悍勇表現(xiàn)得淋漓盡致，通過夢境和心理的融合、場面轉(zhuǎn)換，使意境更具韻味。而“可憐白發(fā)生”則是體現(xiàn)了作者壯志難酬的沉痛和憤慨。在這一反差對(duì)比當(dāng)中，讀者可以體會(huì)到當(dāng)時(shí)南宋朝廷的無能與腐敗，從字里行間推測出人民生活的艱難困苦和水深火熱，而愛國人士卻報(bào)國無門，使全詩韻味綿長。

結(jié)束語：

綜上所述，中國古代文學(xué)作品的意境具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)的屬性，是心靈與文學(xué)、作者與讀者、環(huán)境與思想相互發(fā)展、運(yùn)動(dòng)、演變的一種特殊狀態(tài)。在不同的時(shí)代、環(huán)境、場合、情境下，人們對(duì)意境的領(lǐng)悟體會(huì)，與其自身的是認(rèn)知形態(tài)和哲學(xué)意識(shí)相關(guān)。其情景特征的審美評(píng)價(jià)和審美觀念融合的高低，其取決于塑造的深淺、大小、有無、真假等。而讀者對(duì)意境的感悟和體會(huì)，也受到自身的文化水平、認(rèn)知能力、思維特性、審美情趣等的影響。因此，只有當(dāng)讀者充分的把握意境和中國古代文學(xué)作品之間的內(nèi)在聯(lián)系和關(guān)系的情況之下，才能通過意境的變化來掌握作者情感和思想主題的變化，更好的解讀作品的內(nèi)涵、本質(zhì)、思想。有利于讀者形成與中國古代文學(xué)作品相符合的文學(xué)意境意識(shí)。

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