曹操筆下的月亮意象探析

摘 ?要：建安時(shí)期的作品真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)，具有鮮明的時(shí)代特征。但那個(gè)時(shí)期萬(wàn)千雄健慷慨的作品里唯有寫月佳作給后世帶來(lái)深遠(yuǎn)影響、意味獨(dú)特。月亮更多地開始成為人們心中的那一份寄托，以月亮表情、以月亮達(dá)意;月亮不只是簡(jiǎn)單作為普普通通的物體存在于詩(shī)詞之中。此篇文章從曹操《短歌行》里“月明星稀，烏鵲南飛”入筆，分析曹操筆下的月亮意象和對(duì)后世寫“月”帶來(lái)的影響，以及曹操自己所理解的月文化及其內(nèi)在深遠(yuǎn)意味。

關(guān)鍵詞：月亮;曹操;建安風(fēng)骨

作者簡(jiǎn)介：劉彧江（2000.7-），男，漢族，河南省鶴壁市人，本科在讀。

[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-35-0-02

東漢末年分三國(guó)，烽火連天不休，在那樣一個(gè)滄海橫流的時(shí)代里出現(xiàn)了一位治世能臣亂世梟雄對(duì)北方實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)。他也正是因?yàn)檎渭页錾?，才造就了他在文學(xué)領(lǐng)域?yàn)楹笫浪Q道的建安風(fēng)骨。誠(chéng)然，“大英雄能本色，真名士自風(fēng)流”，曹公古直，其作文辭多簡(jiǎn)樸激昂沉郁雄健;“月明星稀，烏鵲南飛”寥寥八字便給人們創(chuàng)造出了一個(gè)寓情于景的意境;月明星稀的夜晚，幾只鵲鴉掠過(guò)天際，曹孟德舉目觀月之皎潔，飲馬長(zhǎng)江、置酒宴飲諸將，橫槊賦詩(shī)而成流傳至今世的《短歌行》。這一寫月名句被蘇東坡在《前赤壁賦》中提及，后經(jīng)小說(shuō)家的藝術(shù)渲染更是家喻戶曉。曹詩(shī)雖受樂(lè)府影響深遠(yuǎn)，但其卻喜辟蹊徑而不拘泥，可謂脫樂(lè)府之胎開魏晉風(fēng)骨之先河。這也正是為何這一句平實(shí)的寫景句可印記于中國(guó)人心中的原因所在;唐代的文人吳兢曾評(píng)價(jià)曹操為“言當(dāng)及時(shí)行樂(lè)”，羅貫中也從古代迷信的角度為這句話蒙上了一種“詩(shī)讖”色彩，言“月明星稀，烏鵲南飛”是不祥征兆。之所以有這么多人對(duì)這一句進(jìn)行品評(píng)，不僅僅是曹操個(gè)人魅力使然更是被“月亮”這一神秘的物象所吸引。在我看來(lái)然“星稀”而襯“月明”是也，“月明”亦表古時(shí)時(shí)間深夜義，亦表個(gè)人胸藏之私情。換言之，此句亦可理解為孟德嘆流光易逝，欲得賢才以建王業(yè)的借景之慨，而后有“對(duì)月當(dāng)歌”的行為。從此句聯(lián)系古今寫月佳作，其風(fēng)云浩蕩之氣躍然于紙上，給我們帶來(lái)的也不再單單是一幅“景”而是貫通魏晉時(shí)期乃至影響后世詩(shī)詞里需要我們不斷思索探尋的“月文化”。遙望建安那輪月，望的是孟德公的月下豪情，望的是那輪不減其輝的“哲理月”“豪情月”“計(jì)時(shí)月”……

（一）賞析“月明星稀”

“月明星稀”一句，足可見曹操的文章盡顯本色、抒發(fā)胸臆、豁達(dá)而通脫。“月明星稀”表面是描寫當(dāng)時(shí)的一種夜空浩渺的景色，實(shí)則要表達(dá)的是一種自我內(nèi)心的豪情（此句寫作背景是與周瑜大戰(zhàn)前），享受那樣眾星捧月唯我獨(dú)尊的快意之感。胸藏豪情志又怎會(huì)實(shí)現(xiàn)不了一統(tǒng)三國(guó)的大業(yè)？在我看來(lái)曹操也正是抓住了月亮的特點(diǎn)才使得場(chǎng)面描寫更加恢弘 、思想感情表達(dá)的更加透徹。再重新審視此句話，是“月明”為烏鵲的繞樹三匝奠定了環(huán)境氣氛，此處寫景的深意在于喻客子的無(wú)所依托通過(guò)月亮以濃郁的詩(shī)意生動(dòng)形象地刻畫了當(dāng)時(shí)的社會(huì)大背景，也難怪在如此這般的氛圍之下可釃酒臨江橫槊賦詩(shī)。這也與曹操其他詩(shī)中月有一定類似，“日月之行，若出其中”一句，很明顯可以看出曹操再次用月亮這一物象抒發(fā)了他的壯志滿懷及以豐富的聯(lián)想與想象，以月表情;又如曹操“明明如月，何時(shí)可掇”將賢士譽(yù)為高懸之明月光照宇內(nèi)，足可見月亮在曹操心中的地位，亦足可見曹操寫月的多樣化。（模仿了漢樂(lè)府的特點(diǎn)散韻結(jié)合，專事鋪敘。從賦的形式上看，在于“鋪采擒丈”;從賦的內(nèi)容上說(shuō)，側(cè)重“托物寫志”。）由其中描寫月亮的形式轉(zhuǎn)變就可窺析出作品與作者個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)但是與社會(huì)時(shí)代才是密不可分的。曹操與初期漢賦里月亮的宏偉、緊隨其后的小家閑詠抒情不同，足可見歷史車輪之變帶動(dòng)了整個(gè)文學(xué)歷史轉(zhuǎn)向。曹詩(shī)里的月亮帶給人更多的是心靈上的沖擊體驗(yàn)。

（二）曹公的“月”情懷

建安月輝如今，中國(guó)士大夫崇尚劍膽琴心。曹操寫月文章不乏豪情萬(wàn)丈但仔細(xì)剖析也會(huì)發(fā)現(xiàn)他的鐵血柔腸。曹操善用舊調(diào)舊體來(lái)寫新內(nèi)容，他的樂(lè)府詩(shī)敘事為主卻可以突破自我形象，此種具有創(chuàng)造性的功夫很好地把 他心中想要表達(dá)的感情寄托給了月亮。曹操一生中南征北討的經(jīng)歷令他更兼?zhèn)麜r(shí)憫亂的情感體驗(yàn);一代梟雄風(fēng)光一世還是露出了他柔軟的內(nèi)心，月之慨嘆足可見大豪杰亦有無(wú)能為力之時(shí)。曹操心中的那輪明月，可以說(shuō)是一統(tǒng)天下的追求目標(biāo)也可以說(shuō)是自我內(nèi)心慰藉的圣堂更可以說(shuō)是一種超自然的神奇的觀時(shí)工具。在歷史上可以說(shuō)曹操所作月之詩(shī)句是極具特點(diǎn)，月亮之所以成為曹操寄情首選，不僅僅在于那一種感性的表達(dá)，亦在于通過(guò)月亮這一物象所展露出來(lái)的政治智慧。細(xì)觀曹丕的“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央”和曹植的“明月照高樓，流光正徘徊”都繼承了曹操的寫月風(fēng)格，莫論知父莫若子，我相信遺傳下來(lái)的不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的才智而是內(nèi)心深處對(duì)實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的理想追求。曹氏家族的“明月”不同作品里月亮的出現(xiàn)也都有著特殊的象征意義。作為一個(gè)表象變化多端的自然物態(tài)，不同人不同環(huán)境下的不同月相也承載著不同文化情感。簡(jiǎn)言之“月明星稀”曹操心中那輪明月表達(dá)的也不再是亙古不變的內(nèi)涵，可以說(shuō)是一種對(duì)宇宙的敬畏之感，對(duì)永恒精神家園的無(wú)聞追求。

（三）曹操筆下月對(duì)后世影響

在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化里，月亮是輝映山河的“萬(wàn)山之月”。先賢們圍繞月亮也創(chuàng)作了萬(wàn)千詩(shī)篇，圍繞著月亮創(chuàng)造了豐富而多彩的“月文化”。眾人也因月而生情、以月而表情。才使得千姿百態(tài)的月亮被現(xiàn)代的我們?nèi)ヒ庾R(shí)化、人格化、形象化。曹操的文章雖然不是為了寫月亮而寫月亮，但反觀后世涉月之文，或多或少都會(huì)看到建安文學(xué)曹操筆下月亮的影子;那是一種古人今人之間的無(wú)形交流，共看明月皆此時(shí)。將千古之感慨系之于月，構(gòu)建出自己超越理想的人生哲學(xué)，寫月潤(rùn)筆的獨(dú)到把那種對(duì)宇宙時(shí)空的蒼茫與人如蜉蝣之短暫渺小的話題擺在了古今以來(lái)的讀者面前。曹操筆下月亮之所以被稱之為佳作，為后世文人所百唱不衰，一方面在于人類社會(huì)發(fā)展到一定時(shí)期社會(huì)大背景的巨大變化的特殊歷史使然，另一方面在于這一時(shí)期寫月之作大多很好的承襲了前人們的文化里詩(shī)詞寫月的精髓;作者們游走于政治與鄉(xiāng)野的社會(huì)邊緣，此時(shí)明顯的托月抒懷痕跡很成功的流行于世。透過(guò)月亮感懷山河興亡更化，對(duì)以后月亮的描寫擬人化等亦起了深遠(yuǎn)的影響。拿“月明星稀”具體而言，月朗星稀之景比喻的是一個(gè)事物的出現(xiàn)把另一個(gè)事物遮掩;生動(dòng)形象地刻畫了 那些猶豫彷徨者的處境作者以此表達(dá)了關(guān)心與同情，此種富含哲理性的寫月手法被蘇軾《前赤壁賦》、李準(zhǔn)《李雙雙》、郭妮《麻雀要革命》等文中引用就是這個(gè)原因吧。曹操為的是通過(guò)月亮發(fā)出“求賢令”，但曹操想不到的是其中豐富的抒情成分起到了獨(dú)特的感染效果，對(duì)古代文學(xué)中月亮的塑造起了強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。比如用月色渲染氣氛，表達(dá)貶謫的悲劇、壯志未酬的感慨。又如仰望天空那一輪明月，把這種思念之情傾注于筆端，希望通過(guò)月亮來(lái)表達(dá)自我情感就是很好的例子;由于與曹操不同的情感體驗(yàn)才使得月亮更加的千姿百態(tài)、氣象萬(wàn)千。月明星稀對(duì)于進(jìn)士不第的失意之人而言，“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”正是寂寥的漁火，鳥獸仿佛同樣愁腸百結(jié)，難已入眠。曹操的寫月活在唐詩(shī)宋詞中是綽約嫵媚、惆悵哀怨的，也是喜慶團(tuán)圓的，曠達(dá)瀟灑亦凄冷悲涼的。往事越千年，每當(dāng)人們仰望星空，看到那一輪皓月，仍時(shí)時(shí)感受到它的原因就在于繼曹操之后月文化被賦予的歷史文化，在不斷的積淀并逐漸得到大眾認(rèn)可;這正是“月明星稀”成功之所在。

（四）曹操寫月 綜觀（結(jié)語(yǔ)）

曹操流傳下來(lái)有關(guān)月亮的詩(shī)詞歌賦大都將個(gè)人情感與眼中所見相映襯，體現(xiàn)的是月亮文化的傳統(tǒng)理念以及月亮在每一個(gè)人心里的特殊地位。在這些詩(shī)句里表達(dá)的是亙古不變的內(nèi)涵，一種對(duì)宇宙的敬畏，對(duì)永恒精神家園的追求。通過(guò)對(duì)曹操詩(shī)詞有關(guān)月亮的整理，發(fā)現(xiàn)我們不僅僅可以從科學(xué)角度來(lái)分析月亮對(duì)人類的深遠(yuǎn)意義，更可觀月亮這一物象在從古至今人們的心中有很重的分量。不只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的促進(jìn)新陳代謝，更多的則是月亮在人們心中的那一份寄托，以月亮寫生活、以月亮去具體表達(dá)喜怒哀樂(lè)亦不為過(guò)。也就是說(shuō)，月亮實(shí)際單純表物的內(nèi)容真假不重要，他重點(diǎn)講的是一種思維上的啟發(fā)，一定程度上來(lái)講，月亮所寄托的意義很多，每一個(gè)意象在人自己的世界里是正常輪回。 而在別人的世界里月亮本身被解讀后就變得 人格化或者信仰化。可以說(shuō)，這個(gè)世界是虛幻的，一切都是飄渺的，我們每一個(gè)人通過(guò)自己言語(yǔ)的表達(dá)方式進(jìn)入到這個(gè)虛幻世界入口里面進(jìn)而宣泄自己一個(gè)人的情感泉流，訴說(shuō)自己一個(gè)人的故事。圍墻入口內(nèi)外區(qū)分的是困惑與彷徨，通過(guò)月亮表達(dá)出對(duì)于另一個(gè)世界賦予的完美精神，這個(gè)實(shí)實(shí)在在的世界讓我們看到的卻是虛幻與六感;月亮存在于詩(shī)詞之中，詩(shī)詞里面有月亮，正因?yàn)榇?，月亮逐漸從那“月過(guò)高天葉上霜，一層秋月一層涼”的簡(jiǎn)單述實(shí)實(shí)現(xiàn)到“金風(fēng)玉露化瓊漿，月下解君惆悵”傳意的飛躍;是月亮讓詩(shī)詞更加耐人尋味，是詩(shī)詞為月亮蒙上了一層神秘而又迷人的面紗。月亮帶動(dòng)著人們情感，撩撥著人們心弦;詩(shī)詞就是為月亮提供幻影的那一個(gè)平臺(tái)……曹操就是那個(gè)為我們打開月亮新境的那個(gè)人，影響的廣度寬度至今時(shí)今日仍可循其蹤……

參考文獻(xiàn)：

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