論《笑傲江湖》中的五岳劍派

摘 ?要：以五岳劍派為代表的正派英雄是小說著力刻畫的群體，每個(gè)門派的塑造都有獨(dú)到的藝術(shù)特色，且有深刻豐富的政治隱喻。本文對(duì)五岳劍派英雄群體進(jìn)行分析，力圖挖掘出其政治隱喻。

關(guān)鍵詞：五岳劍派;正邪;政治隱喻

作者簡(jiǎn)介：王皓（1994-），黑龍江五常人，哈爾濱師范大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)碩士在讀。

[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-35-0-02

《笑傲江湖》是金庸先生的代表作，五岳劍派是該小說著力刻畫的正派英雄群體。五岳劍派即東岳泰山派、西岳華山派、南岳衡山派、北岳恒山派、中岳嵩山派的合稱?！啊缎Π两穼?shí)際上就是一部更加純粹的政治歷史或歷史政治的寓言。”[1]五岳劍派英雄群體各具特色，且富有深刻的社會(huì)意義。金庸先生講：“這部小說通過書中一些人物，企圖刻畫中國(guó)三千多年來政治生活中的若干普遍現(xiàn)象……岳不群、左冷禪這些人，在我設(shè)想時(shí)主要不是武林高手，而是政治人物”。本文從外在形象和內(nèi)在意義兩大方面入手，對(duì)五岳劍派英雄群體進(jìn)行解讀。

一.外在形象

1.地域特色

五岳劍派生活于各自所屬的名山上，一方水土，一方文化，最能顯現(xiàn)出自己地域特色的就是各派的武學(xué)。

（1）山川風(fēng)貌與劍法風(fēng)格

泰山的“泰”字就愿意為高大、通暢，后引申為“大而穩(wěn)，穩(wěn)而安”。泰山氣勢(shì)磅礴，自秦漢至明清，歷代皇帝到泰山封禪27次，泰山也就在五岳中更具威嚴(yán)。泰山派掌門的風(fēng)神與泰山劍法的特點(diǎn)也與威嚴(yán)穩(wěn)健緊密相關(guān)。在《聞?dòng)崱芬徽轮辛詈鼪_評(píng)價(jià)泰山派掌門人天門道長(zhǎng)為“威嚴(yán)厚重”。泰山劍法也以厚重沉穩(wěn)見長(zhǎng)。泰山派的許多劍招也和泰山的具體景象密切相關(guān)，如《比劍》一章中，泰山派長(zhǎng)老玉音子施展的“泰山十八盤”是“泰山派昔年一位名宿所創(chuàng)，他見泰山三門下十八盤處羊腸曲折，五步一轉(zhuǎn)，十步一回，勢(shì)甚險(xiǎn)峻，因而將地勢(shì)融入劍法之中”[2]，岳靈珊施展的“五大夫劍”，以及打傷玉磬子的“快活三”劍法等都是泰山派前輩根據(jù)泰山的具體景象而參悟出來的武功。

華山，《水經(jīng)·渭水注》載：“其高五千仞，削成四方，遠(yuǎn)而望之，又若花狀。”[3]古時(shí)“花”、“華”通用，故“華山”即“花山”。因其山勢(shì)奇險(xiǎn)，故有“奇險(xiǎn)天下第一山”的稱號(hào)。華山形奇險(xiǎn)多變，也影響了華山劍法的風(fēng)格，在《奪帥》一章中，面對(duì)著左冷禪的十七路嵩山劍法，岳不群施展華山劍法抵抗，因“華山劍法素以變化繁復(fù)見長(zhǎng)，招數(shù)亦自層出不窮”，故能抵住左冷禪的猛烈進(jìn)攻。

衡山丘崗眾多，盡顯大自然鬼斧神工之奇妙造化，衡山劍法“變化莫測(cè)，似鬼似魅”，掌門人莫大先生也是行事奇特，行蹤不定。恒山群山拱衛(wèi)，氣度不凡，故恒山劍法長(zhǎng)于守御，偶出殺招，人所難料。嵩山高峻雄偉，氣度不凡，嵩山劍法也以“氣勢(shì)雄偉見長(zhǎng)”由此，可見山川風(fēng)貌與門派特征的緊密契合。

（2）五行思想

從服飾裝束來看，五岳劍派對(duì)應(yīng)著五方，五方對(duì)應(yīng)著五色。按《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“東方木，在色為蒼;南方火，在色為赤;中央土，在色為黃;西方金，在色為白;北方水，在色黑。”[4]《并派》一章中，天門道長(zhǎng)和師叔玉璣子對(duì)峙時(shí)，“兩條青影晃處，兩名老道仗劍齊上，攔在天門道人面前”。泰山在五岳中屬于東岳，按照五行，其對(duì)應(yīng)顏色為青色?！毒苊恕芬徽轮?，任我行率眾來到華山，為五岳劍派掌門設(shè)座，“每張椅上都鋪了錦緞，分為黑白青紅黃五色……北岳恒山尚黑，黑緞上用白色絲線繡的正是見性峰?！笨梢娢逶绖ε傻姆b飾物色彩都是與五行相對(duì)相應(yīng)的。

二.內(nèi)在意義

五岳劍派各派的代表人物都具有典型的象征意義，下文試析之：

1.泰山派：

（1）剛而無謀，終遭算計(jì)的天門道長(zhǎng)。天門道長(zhǎng)是泰山派的掌門人，為人剛直，性格火暴，形象是“一個(gè)身材魁梧的紅臉道人”他為人耿直，疾惡如仇，如在余滄海嘲諷定逸師太時(shí)，批評(píng)他不該胡亂開玩笑;勸阻劉正風(fēng)無效后，因痛恨日月神教而站在了嵩山派的立場(chǎng)上。這樣的性格難免使他具有有勇無謀，短于應(yīng)變的一面。在五岳并派大會(huì)時(shí)，被暗中勾結(jié)的五六位師叔算計(jì)，泰山長(zhǎng)老玉璣子三言兩語就騙得他的掌門鐵劍，奪了掌門之位。在和左冷禪派來的殺手青海一梟打斗時(shí)，不慎被古怪的招式封住穴道。天門道長(zhǎng)因被青海一梟打了兩記耳光，當(dāng)眾侮辱，“氣憤難當(dāng)之際，竟甘舍己命，運(yùn)內(nèi)力沖斷經(jīng)脈，由此而解開被封的穴道，奮力一擊”，殺死敵人?！暗约航?jīng)脈俱斷，也活不成了?！碧扉T道長(zhǎng)死后，玉璣子立即投靠左冷禪。天門道長(zhǎng)死前言道：“這三百多年的基業(yè)，說甚么也不能自貧道手中斷絕”，這句話終究未能實(shí)現(xiàn)，即使他付出了寶貴的生命。

（2）群體領(lǐng)導(dǎo)者才智不足則內(nèi)部不穩(wěn)，使敵人有機(jī)可乘。泰山派人多勢(shì)眾，在五岳劍派中實(shí)力較強(qiáng)，但終究被人出賣而吞并。究其原因：掌門人的輩分較低，才智不足，不能團(tuán)結(jié)好內(nèi)部力量，致使在外敵的誘導(dǎo)下堡壘被內(nèi)部人打破。這啟發(fā)我們：作為領(lǐng)導(dǎo)者僅僅正直剛強(qiáng)是不夠的，還得有讓人敬服的才智、冷靜處理問題的能力、團(tuán)結(jié)內(nèi)部力量手腕，否則只是會(huì)是廉價(jià)的犧牲品。

2.華山派：

（1）偽君子比真小人更可怕。華山派掌門人岳不群是該書中刻畫的最精彩的人物，是一個(gè)工于心計(jì)的偽君子。剛登場(chǎng)時(shí)，用紫霞神功救助林平之，映入讀者眼簾的是一個(gè)面如冠玉，一臉正氣，青衫折扇，神情瀟灑的書生。他涵養(yǎng)極好，面對(duì)人品卑劣的木高峰連一個(gè)批評(píng)的詞都不愿說出。在劉府慶賀時(shí)，面對(duì)四方來賓，毫無掌門的架子，和藹可親。勸劉正風(fēng)與曲陽分道揚(yáng)鑣時(shí)大義凜然。與余滄海斗劍時(shí)，只守不攻，氣度閑雅。在少林寺時(shí)，面對(duì)著任我行稱未聞其名的羞辱，他僅淡然答道：“晚生賤名，原不足以辱先生清聽。”好一個(gè)風(fēng)度翩翩，武功高強(qiáng)的君子啊！

華山派師徒一行人前往嵩山時(shí)，在藥王廟被人打敗，因令狐沖相救而得免，此時(shí)的岳不群竟冷冷地說道：你武功已經(jīng)超過我了，這華山掌門該讓你做！儒雅正派的“君子劍”岳先生怎么突然變了妒婦？

隨著情節(jié)的推進(jìn)，我們看到了他另外的一副面孔：為了巧取《辟邪劍譜》，不惜以女兒作誘餌施用美人計(jì)的是他;奪得《辟邪劍譜》后，砍傷林平之，誅殺八弟子，嫁禍于令狐沖的也是他;為了奪得五岳盟主之位，自宮練劍，用假劍譜騙左冷禪的還是他;一方面殺死恒山派定閑、定逸兩位師太，另一方面又信誓旦旦地要為他們報(bào)仇的又是他……這所有這一切，或是在冠冕堂皇的名義下，或是在神不知鬼不覺的情況下進(jìn)行的。

這身“君子”的外衣不僅支撐起了他光鮮亮麗的社會(huì)形象，更成為了他為非作歹的保護(hù)傘。細(xì)思之偽君子比真小人更加可怕！但偽裝總有被撕開的一天，機(jī)關(guān)算盡的岳掌門最終死于儀琳之手，這也警示人們作惡多端，必食惡果。

3.衡山派：

智可保身，悲觀順隨的莫大先生。莫大是衡山派的掌門人，“愛拉胡琴，一曲《瀟湘夜雨》，聽得人眼淚也會(huì)掉下來”。性情古怪，形貌落拓，衣飾寒酸，外表像個(gè)市井小人，并無掌門氣派。又含章藏巧，深沉多智，衡陽城內(nèi)“一劍削斷七只茶杯”，力殺大嵩陽手費(fèi)彬，劍法變幻莫測(cè)，猶如鬼魅，連同門學(xué)藝數(shù)十年的劉正風(fēng)都不知道他的武功如此之高。他很早就看出了左冷禪欲圖吞并六派的野心，并在思過崖大戰(zhàn)中逃過一死，計(jì)謀巧變讓人嘆服。他更面冷心熱，思想開明，沒有聽信江湖流言，親自暗中觀察令狐沖，稱贊其行為端正。令狐沖與任盈盈相交，正派中人都說他是“為妖女媚惑”，但莫大先生卻敬重任盈盈對(duì)令狐沖情深義重，在小酒店中勸他珍惜良人，莫要負(fù)心薄性。在二人的新婚之夜，他便以胡琴一曲“鳳求凰”相賀。這位長(zhǎng)輩真的可敬可愛。

但莫大先生又是個(gè)悲觀順隨的人。知憑一己之力，公開對(duì)抗也是徒然，但又不愿向權(quán)勢(shì)屈服，于是明哲保身，故行事神出鬼沒，近乎閃縮，雖有反抗，但不強(qiáng)烈。他殺死費(fèi)彬是在劉正風(fēng)的彌留之際，而在劉家慘遭滅門時(shí)卻不見蹤影。面對(duì)著左冷禪的威脅，為求活命而不得不屈服。知令狐沖的品行端正，卻又沒有公開為他辯白一詞。在思過崖逃生后，有始終沒有露面，慶婚獻(xiàn)曲鳳求凰，喜樂仍有悲傷音。

亂世之中，權(quán)斗之間，各人應(yīng)對(duì)各異，或以身殉道，如天門道長(zhǎng);或無辜受殃，如定靜師太;或機(jī)變求生，如岳不群;或智敗退場(chǎng)，如左冷禪;再者便是如莫大先生一樣，明哲保身，這也充滿了無可奈何的悲涼。

4.恒山派

善良睿智卻難逃被害的定閑師太。定閑師太是一個(gè)令人尊敬且親近的女尼，她涵養(yǎng)極好，心地善良，被嵩山派圍攻時(shí)氣定神閑，不卑不亢，饒恕了“冀北三雄”，使得兇悍之徒也鞠躬致謝。雖然足不出戶，卻又熟知武林掌故，連“長(zhǎng)江雙飛魚”這種三流角色也能一眼認(rèn)出。她懂得感恩，在獲得令狐沖救助后，與定逸師太連夜前往少林寺為任盈盈求情。她又冷靜睿智，臨死之前傳掌門之位給令狐沖，使得恒山女尼有所依靠，不至于任由左冷禪操控。連方證大師和沖虛道長(zhǎng)也對(duì)她贊嘆不已。她更是一個(gè)犧牲品，善良睿智，無心權(quán)爭(zhēng)，卻因?yàn)槌蔀榱宋逶啦⑴傻淖璧K，被左冷禪算計(jì)，被岳不群殺死。詩人北島講生活總結(jié)為一個(gè)字“網(wǎng)”，在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中，當(dāng)有野心家謀圖利益時(shí)，擋路者皆難獨(dú)善其身，退讓無為也難免遭到厄運(yùn)。危難來臨時(shí)，善良睿智而不抗?fàn)?，也?huì)被吞噬。

5.嵩山派

（1）正邪善惡不在看招牌在行為，明目張膽作惡的真小人難逃惡果。嵩山派是五岳劍派之首，左冷禪更是五岳盟主。但是這樣的一個(gè)名門正派行徑卻卑鄙無恥，甚于“魔教妖人”。嵩山派高手丁勉、陸柏、費(fèi)彬殘殺劉正風(fēng)滿門，手段殘忍，禽獸不如。左冷禪處心積慮地吞并其他四派，欲與少林、武當(dāng)鼎足而立，進(jìn)而稱霸武林。瓦解泰山派，派人殘殺天門道長(zhǎng)、劉正風(fēng)、定靜師太，唆使華山劍宗奪取華山掌門之位，威逼莫大先生同意并派……但真小人最終卻被偽君子打敗，在華山思過崖的血腥屠戮中，雖然殺死了五派精英，卻也死在令狐沖劍下。十年磨劍欲屠人，善惡有報(bào)終害己，做人縱不可龜縮逃避，亦不該蛇蝎心腸，善惡到頭終有報(bào)，人間正道是滄桑。

（2）良田生稗，淤泥有蓮。在《笑傲江湖》中，正邪實(shí)在難分。名門正派有岳不群、左冷禪、費(fèi)彬、玉璣子等卑鄙之人，“邪魔外道”中也有曲陽、向問天、老頭子這等重情重義之人。評(píng)價(jià)一個(gè)人的正邪善惡是非，不應(yīng)該只看其身份標(biāo)簽，而應(yīng)該去觀察其具體的言行再做評(píng)判。因?yàn)?，正邪在心不在名?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]陳墨《金庸小說賞析》.百花洲文藝出版社.1996.

[2]金庸《笑傲江湖》.廣州出版社.2013.

[3]（北魏）酈道元《水經(jīng)注校證》.中華書局.2013.

[4]《黃帝內(nèi)經(jīng)》.中華書局.2013.