“推普脫貧”計劃實施的挑戰(zhàn)與應(yīng)對策略

黨帥 顧晨希

摘 要：“推普脫貧”計劃是一項利國利民的政策，對于推動貧困地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化等多領(lǐng)域的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。文章分析了“推普脫貧”計劃的重要性，著力于解決在實施過程中存在的不足，以及應(yīng)對策略?！巴破彰撠殹币诮Y(jié)合當?shù)貙嶋H情況的基礎(chǔ)上，在尊重與保護瀕危方言的同時，循序漸進地進行普通話的推廣，幫助民眾擺脫物質(zhì)和精神上的貧困。

關(guān)鍵詞：推普脫貧;極端重要性;挑戰(zhàn);策略

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 06-0-02

一、引言

為了適應(yīng)社會發(fā)展的需要，從1986年開始，國家把推廣普通話列為新時期語言文字工作的首要任務(wù)，并于1992年確定了推廣普通話工作方針為“大力推行、積極普及、逐步提高”。截止至2015年，中國已有70%人口具備普通話應(yīng)用能力，但尚有約4億人只局限于聽懂的單向交流。另外，根據(jù)2016年全國人口變動情況抽樣調(diào)查樣本數(shù)據(jù)來看，我國人口受教育程度低，高學歷人數(shù)不多，此類現(xiàn)象在少數(shù)民族地區(qū)、貧困地區(qū)顯得尤為嚴重。

二、“推普脫貧”計劃的提出

2020年是決勝全面建成小康社會的關(guān)鍵之年，主要目標是讓現(xiàn)有標準線以下的貧困人口全部脫貧。

“扶貧先扶智，扶智先扶語。” “推普脫貧”意為通過在貧困地區(qū)推廣普通話，提高青壯年勞動力的交流能力，逐步解決貧困問題。2018年1月15日，教育部、國務(wù)院扶貧辦和國家語委等三部門，聯(lián)合印發(fā)了關(guān)于《推普脫貧攻堅行動計劃（2018-2020年）》的通知，要求發(fā)揮語言文字的基礎(chǔ)性作用，到2020年，全國普通話普及率平均達到80%以上。

在2019年全國兩會上，全國政協(xié)委員、央視主播海霞介紹，她在最近幾年提出了“推普脫貧”提案，根據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在全國國家通用語言普通話普及率接近75%的情況下，仍然存在一些問題。比如，西部貧困地區(qū)普通話普及率不高，原因就在于缺少好的語言老師。在2018年，中央廣播電視總臺召集了三大臺中優(yōu)秀的播音員主持人為中小學的語文課本錄制了標準的普通話范例，甚至還邀請了部分貧困地區(qū)的孩子到北京進行語言學習。

三、“推普脫貧”計劃實施的極端重要性

秦始皇統(tǒng)一六國后，在列國大力推行“書同文”政策，雖然在執(zhí)行中受到一些詬病，但是對我國統(tǒng)一多民族的形成和發(fā)展，以及我國和世界歷史進程發(fā)展產(chǎn)生了極其重要的影響?！皶摹?，使文字統(tǒng)一，進而使語言統(tǒng)一。在我國的歷史長河中，“重文輕語”的現(xiàn)象依然存在。“語言是文化的顯現(xiàn)，也是文化的載體”。語言不僅是交際和交流思想的工具，更是一個國家長期以來文化和歷史的積淀。實施“推普脫貧”的計劃，將會產(chǎn)生以下幾方面的影響：

（一）打破語言壁壘

中國幅員遼闊，方言眾多。根據(jù)漢語形成的原因、環(huán)境和歷史等因素，可以將其分為七大方言區(qū)，129種方言。比如方言第一大省湖南，就存在著“十里不同音的現(xiàn)象”。再比如普通話有四個聲調(diào)，而吳語則有七至八個聲調(diào)?！抖Y記·王制》記載：“五方之民，言語不通，嗜欲不同”。言語不同不僅帶來語言交流的不便，還會對當?shù)氐恼?、?jīng)濟、文化產(chǎn)生相當嚴重的影響，制約當?shù)匕l(fā)展的同時，容易造成“區(qū)域文化島”的產(chǎn)生，使得各區(qū)域間產(chǎn)生無形的壁壘，長此以往，造成各區(qū)域間政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展不均衡甚至產(chǎn)生敵視外來人的思想。因此，這就需要一種全國通用語來消除“區(qū)域文化島”現(xiàn)象，將中國廣袤土地上所有的智慧黏合起來。為此，推廣普通話是勢在必行的。它可以打破各地區(qū)、各民族間的語言壁壘，營造良好的語言環(huán)境。

（二）促進商品流通

良好的語言環(huán)境會帶來廣闊的商品市場。歐洲結(jié)構(gòu)主義的布拉格學派將提出語言“二功能說”，一個是交際功能，另外一個是詩歌功能。而德國語言學家布勒則提出了“語言三功能說”，即為：描述（事物或現(xiàn)象）、表達（說話者）、召喚（交談另一方）。在貧困地區(qū)，最具有經(jīng)濟活力的是當?shù)氐纳虘?，商品的宣傳、推廣離不開語言。面對國內(nèi)龐大的市場需求和海量的信息資源，他們以及雇員需要具有良好的普通話水平，以便在進行商務(wù)洽談時能夠準確、清晰地描述商品的屬性和優(yōu)勢，促進產(chǎn)品、信息、技術(shù)、人員在社會主義市場經(jīng)濟中活躍起來，帶動所處地區(qū)的經(jīng)濟蓬勃發(fā)展。同時，繁榮的市場也會為當?shù)貛碡斦杖?，為當?shù)刂鞴懿块T進行“推普脫貧”攻堅創(chuàng)造扎實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

（三）優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)

青少年是國家的未來，民族的希望，教育也是幫助青少年擺脫貧困的重要途徑。在貧困地區(qū)最具發(fā)展?jié)摿Φ木褪钱數(shù)氐那嗌倌耆后w。一是在于他們學習能力相對較強，二是使用當?shù)胤窖缘臅r間有限。另外，支教教師相對規(guī)范的普通話也會形成示范效應(yīng)，提供一個良好的語言學習環(huán)境。貧困地區(qū)的兒童通過在課堂上的普通話學習“反哺”給父母，可以做到隨時溝通與反饋，減輕推普工作者的壓力，也避免了推普工作者時時上門的困難。另外“推普脫貧”計劃的實施可以幫助所在地區(qū)制定與國家相符合的政策，設(shè)置更多有助于普通話教學的課程，優(yōu)化當?shù)氐慕逃Y(jié)構(gòu)。針對青少年兒童的普通話教育，有助于切斷“代際貧困”，是實現(xiàn)永久脫貧的重要舉措。

（四）形成文化“價值觀”的示范

魯迅曾說：“我國文字有三美，意美以感心，音美以感耳，形美以感目”。從商周時期的中原雅言到隋唐時期的漢音到明清時期的官話再到新中國成立以來推行的普通話，都是在繼承前人的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新和發(fā)展的，既有對原有語音的保留，又有對外來語音的吸收和融合，這些無一不顯示了中華文化強大的包容性和開放性。

我國擁有56個民族，呈現(xiàn)出大雜居、小聚居的分布特點。各民族的歷史、語言有著共性和個性，但并不意味著它們是對立存在的。面對自身的民族特色與文化風格，難免會形成不同的文化價值觀，也會形成一定的優(yōu)越感。習近平總書記在十八大以來曾多次提到過要“提高文化軟實力”和堅定“文化自信”，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是各民族、各地區(qū)聯(lián)系的紐帶。這些特有的文化正是樹立“文化自信”的基礎(chǔ)。而推動普通話的順利進行有助于幫助形成中華文化“價值觀”的示范，以更加包容、開放的姿態(tài)面對不同的文化。

四、“推普脫貧”計劃實施的挑戰(zhàn)

“推普脫貧”攻堅的實施是需要當?shù)厝罕姷呐浜喜拍茼樌瓿傻摹Ｔ趯嵤┻^程中會存在著些許的問題，很大程度上是來自當?shù)厝罕娚怼⑿睦淼囊蛩?，主要有以下幾方面?/p>

（一）地方觀念作祟

“親不親，聽鄉(xiāng)音”。中國人素來注重鄉(xiāng)土情結(jié)，在費孝通的《鄉(xiāng)土中國》中曾提到：“鄉(xiāng)土社會是靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行為”。“鄉(xiāng)音”也確實可以幫助當?shù)厝丝焖俚卦诒就烈约巴獾厝谌?，獲得認同感和歸屬感。但是“鄉(xiāng)音”的存在也會潛移默化地改變當?shù)氐拿癖姷男睦恚J為只有本土的才是最好的產(chǎn)生盲目的排外情緒和狹隘的地方主義思想。這種觀念的產(chǎn)生不利于各地區(qū)、各群體之間的交流與信息融合，同時還會造成宗族、派系的產(chǎn)生。這種觀念的產(chǎn)生既是當?shù)孛癖妭€人產(chǎn)生的行為，也是受到所處環(huán)境的影響，正如庫爾特·勒溫所說道：“所有心理的事件都取決于個體的狀態(tài)，同時也取決于環(huán)境，盡管它們的相對影響在不同情況下會有差異?！?/p>

（二）語言碎片化

由于貧困地區(qū)與外界接觸有限，再加上普遍教育水平不高，導(dǎo)致他們的認知水平與表達能力存在一定的欠缺，只用簡單的碎片化語言進行交流。長此以往形成的語言習慣會造成心理和生理的惰性，認為碎片化的表達無礙觀點的交流，也認識不到自身存在不好的語言習慣。這就為“推普脫貧”工作帶來一定的困擾，需要從思想和觀念上糾正這些陋習。

（三）經(jīng)濟嚴重落后

多數(shù)貧困地區(qū)為革命老區(qū)、邊疆地區(qū)和民族地區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展極為落后。這樣的局面就造成貧困地區(qū)的民眾連基本的溫飽問題都難以為繼，更無暇顧及語言學習的重要性。另外經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟水平不高的地區(qū)也無法為推動普通話工作提供更好地幫助。比如，缺少經(jīng)濟來源無法組織普通話語言學習班，也無力購買所需要的教材。另外雖然有錄制好的普通話示范錄音，但由于技術(shù)條件的缺乏，學習和更新的速度也是常常滯后的。

除了貧困地區(qū)客觀上存在的障礙，推普工作者自身也存在一些問題，將從以下幾個方面分析。

（1） 盲目追求快速完成攻堅。長此以往形成的語言習慣是很難克服和改變的?！巴破彰撠殹笔且豁椥枰L期進行的工作，并非一朝一夕就能完成的。盲目的“一刀切”，既傷害了各民族、各地區(qū)之間的感情，也會讓當?shù)孛癖姰a(chǎn)生抵觸的情緒。另外有些民眾因為上了年紀，學習能力相對較弱，這也需要“推普脫貧”工作者具有耐心和信心。

（2） 對貧困地區(qū)的刻板印象。在實際的“推普脫貧”攻堅中，相關(guān)人員可能會對貧困地區(qū)的民眾進行“提前預(yù)設(shè)”以及“標簽化”。這些偏見來源于社會地位、性別、種族、文化等因素?！捌娛且环N態(tài)度，態(tài)度是情感、行為傾向和信念的某種特殊結(jié)合。”負面的評價往往是偏見的標志，通常被稱為刻板印象。這些刻板印象的存在難免會傷害當?shù)孛癖姷母星椋瑫r也會強化他們對自身的錯誤解讀，使他們拒絕擺脫貧困的幫助。

（3） 否認方言的存在和作用。“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”。方言作為語言的地域性變體，在交際中發(fā)揮著獨特的作用，在文學作品中也展現(xiàn)了當?shù)氐娘L土人情。正所謂一方水土養(yǎng)一方人。方言也好，普通話也好，都是中華文化和中華文明的重要象征。也正是中華文化的無比包容性，才會誕生了一部部膾炙人口的作品，比如像西藏民族史詩——《格薩爾王傳》等。但是卻有一些工作者認識不到方言的重要性和必要性，而以簡單粗暴地方式將其抹殺。

五、“推普脫貧”計劃實施的應(yīng)對策略

（一）用鄉(xiāng)音留住鄉(xiāng)愁

推廣普通話是一個長期的過程，要妥善處理好各地區(qū)方言與推廣普通話的協(xié)調(diào)發(fā)展。推廣普通話也不意味著消滅方言，而是要消除存在的溝通障礙。因此，保留鄉(xiāng)音和推廣普通話并不是一道單選題。方言可以用于日常生活，而普通話則可以應(yīng)用在每時每刻。另外，有些少數(shù)民族人口稀少，他們的民族語言就更顯得尤為珍貴，我們目前各民族現(xiàn)行文字有40余種，也需要我們下大力氣進行保護與傳承，而不是一味地否定和抹殺。

（二）尊重當?shù)卣Z言習慣

普通話是以北京語音為標準音，以北方官話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的通用語。在北京語音中存在著大量多音字與兒化音，而對于南方人而言，難聽懂的是兒化音，難表達的也是兒化音。另外，由于未經(jīng)受專門的語言訓練，當?shù)孛癖姇毡榇嬖谥Z流和語調(diào)的問題。面對這些困難，“推普脫貧”的攻堅者們要從思想上提高認識，在尊重當?shù)卣Z言習慣的同時，幫助民眾樹立說好普通話的意識。

（三）提高對普通話的認知水平

雖然在我國推行普通話已經(jīng)有幾十年的歷史，取得了顯著的成就，但是依然有部分地區(qū)對“推普脫貧”工作的重要性的認識存在著嚴重的不足。造成這種現(xiàn)象的產(chǎn)生既有當?shù)卣O(jiān)督、管理的不到位與責任缺失，也在于民眾對于普通話的使用率遠低于方言。因此，面對這類問題，“推普脫貧”工作要深刻提高當?shù)卣兔癖妼ζ胀ㄔ挼恼J識程度，從心理上幫助他們克服對于說普通話并且說好普通話的排斥。作為“推普脫貧”攻堅的工作者，要理解他們的行為，并提出行之有效的改善方案。正如人類學家瑪格麗特·米德所說：“毫無疑問，一小群有思想、有責任感的公民能夠改變整個世界?！?/p>

六、結(jié)語

綜上所述，語言不僅起著溝通交流的作用，還是一個國家文化的重要象征，承載著一個民族共同的歷史記憶，它的力量之強穿越了時空的界限。推廣普通話的意義十分重大。在“推脫脫貧”的實踐中還會產(chǎn)生各式各樣的問題，工作者們要根據(jù)國家的大政方針把握好堅持精準聚焦，精準發(fā)力;堅持因地制宜，分類指導(dǎo);堅持統(tǒng)籌兼顧，融合發(fā)展等原則，切實打好“推普脫貧”攻堅戰(zhàn)。

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[4]趙軼平.普通話推廣背景下的方言保護[J].文教資料，2015.

其他作者簡介：

顧晨希，女，漢族，江蘇無錫人。研究方向：翻譯。