中國民族服飾工藝研究

馬爍 孟繁鐸

摘要：中國的民族極富藝術(shù)才華，中國苗族、侗族的刺繡、蠟染、織錦在中國南方民族服飾工藝文化中享有盛名。為深入探究中國民族服飾工藝，從而促進現(xiàn)代服裝設(shè)計發(fā)展，作者以《中國民族服飾工藝研究》為課題，以苗族、侗族為例，以其文化的歷史背景和產(chǎn)生的必然性為出發(fā)點，從中國民族服飾工藝相關(guān)概述入手，對其進行了全面而深入的分析，并在此基礎(chǔ)上探究了中國民族服飾工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用策略，即積極學習中國民族服飾工藝文化，以民族特色為基礎(chǔ)，塑造自己的品牌。

關(guān)鍵詞：中國民族服飾工藝;現(xiàn)代服裝設(shè)計;應(yīng)用策略

中圖分類號：G642.0 ? ? 文獻標志碼：A ? ? 文章編號：1674-9324（2020）11-0111-02

一、中國民族服飾工藝相關(guān)概述——以苗族、侗族為例

中國民族是極富藝術(shù)才華的民族，在世界民族之林都獨占鰲頭，有著無與倫比的創(chuàng)新創(chuàng)造能力和領(lǐng)悟能力。中國苗族、侗族的刺繡、蠟染、織錦在中國南方民族服飾工藝文化中享有盛名，是服飾文化藝術(shù)中的瑰寶，體現(xiàn)出這些民族人民高超的制作工藝和無與倫比的天賦。更值得我們欣慰的是，在很多中國民族服飾工藝逐漸消失的情況下，在苗族、侗族的村寨中，仍然保留了原汁原味的服飾工藝技術(shù)，這對于傳承、發(fā)展這些傳統(tǒng)工藝文化具有重要意義。不僅如此，物以稀為貴，這種利用原汁原味制作出的服飾不僅具有非常高的使用價值，同時還有一定的觀賞價值，為這些民族人民帶來非常樂觀的經(jīng)濟效益，同時也提高了苗族、侗族服飾工藝文化在國內(nèi)外服飾工藝領(lǐng)域的影響力。苗族、侗族等少數(shù)民族是中國民族的杰出典范，同時也是南方民族的代表性民族?；诖?，見微知著，通過研究這兩個民族我們就可以更全面認識中國南方民族的服飾工藝特點，并且在一定程度上還可以感受到這些地區(qū)比較發(fā)達的服飾制造業(yè)文化。人杰地靈，在美麗的洞庭湖和鄱陽湖畔，苗族人民創(chuàng)造了很多輝煌的文化，其中就有服飾工藝文化。與此同時，他們的先族也創(chuàng)造出了非常具有影響力的農(nóng)業(yè)文明，而這個久遠的記憶直到今天仍然具有影響力，促進了苗族人民生活的健康發(fā)展。侗族多居于湘黔桂三省交界的通道、黎平、三江和融水一帶，是這里的原住居民和主要開拓者。十里侗寨，百里侗鄉(xiāng)，村村都是沿江而建，寨寨都有溪流穿越，土地肥沃，氣候溫和，令其水稻文化得以在良好的環(huán)境中迅速發(fā)展。對于苗族和侗族精美的蠟染和織繡藝術(shù)，唯一的解釋是她們對織繡染藝術(shù)的感悟得之于當年高度發(fā)達的農(nóng)業(yè)文明。

任何一種文化的產(chǎn)生都不是平白無故的，都有其歷史背景和產(chǎn)生的必然性。苗族、侗族服飾工藝的繁榮離不開當?shù)厝嗣竦呐?，這與其他民族服飾工藝特征基本一致。有很多人把服飾工藝當成中國民族文化的重要載體，比如苗族、侗族服飾工藝，而這些服飾工藝不僅代表了過去這些民族制作服飾的特點，同時這些服飾工藝文化在一定程度上也反映出了這些民族的起源和對先人濃厚的思念情結(jié)。那些古老民族都有其起源文化，而這些民族曾經(jīng)對生命起源進行過思考，但是苗族、侗族等中國民族則體現(xiàn)出一定的特殊性，其對世間萬物的起源和人的起源有自己獨到的見解，并沒有“隨大流”，而他們將這種見解體現(xiàn)在了各自傳承下來的服飾工藝上。比如，如三江侗族的織繡紋飾中神圣的混沌花，是該地侗族信奉的始祖女神薩天巴的圖騰符號，是孕育生命的母性象征。苗族的蝴蝶媽媽也有同樣的含義，在黔東南苗族的織繡紋樣中，苗族始祖“蝴蝶媽媽”作為生命的主題無處不在;在苗族蠟染紋樣中，蝴蝶媽媽與飛鳥游魚共同構(gòu)筑著萬物化生的境界，表達著苗家人對生命的熱愛。祭祖節(jié)是苗侗民族最隆重的節(jié)日，也是苗侗民族族群凝聚力的一種普遍表現(xiàn)形式，其中的圖騰符號百鳥衣便是這種普遍形式的具體表征?？椑C精美的苗族百鳥衣以鳥龍為主題紋樣，侗族百鳥衣的形式與苗族大體相似，唯織繡更加細致。

我國擁有著56個民族，其中有55個少數(shù)民族，不同的少數(shù)民族不僅風土人情、行為習慣存在著非常明顯的區(qū)別，他們的民族服飾也迥然不同，這就表現(xiàn)出少數(shù)民族服飾特有的文化。在我國56個民族中，苗族與侗族起源比較早，屬于古老民族的范疇，而且這兩個民族具有非常相似的文化背景，文化上也表現(xiàn)出相互影響、相互促進的特點，研究其服飾工藝文化，不僅可以幫助我們更細致地了解苗族、侗族服飾工藝文化異同點，為我們更全面地認知苗族、侗族歷史文化奠定基礎(chǔ)。傳承、保護中國民族服飾工藝也是我們這些當代人應(yīng)該具備的意識，而民族服飾及其相關(guān)文化屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，涉及工藝技術(shù)、款式結(jié)構(gòu)、紋飾內(nèi)容以及傳承方式等工藝和文化內(nèi)容，這也是最能體現(xiàn)出中國民族文化多樣性、民族性特點的典型。實質(zhì)上，如果沒有民族精神作為支撐，那么傳承民族服飾工藝將會顯得蒼白無力，很難達到我們的要求。

二、中國民族服飾工藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用策略——以苗族、侗族為例

在現(xiàn)代服裝設(shè)計領(lǐng)域，如果中國服裝設(shè)計產(chǎn)業(yè)想要與國際大牌抗衡，就不能一味地走模仿道路，而是要充分利用中國地域、文化等優(yōu)勢，融入“中華傳統(tǒng)文化偉大復興”的國家戰(zhàn)略發(fā)展思想，汲取中國民族服飾工藝文化的營養(yǎng)，打造屬于中國特色的品牌服飾，這同樣也是作為中國服裝設(shè)計師應(yīng)該承擔的責任和具備的意識。中國民族服飾工藝雖然起源比較早，但是卻與當代服裝設(shè)計具有異曲同工之妙，都扎根于中國這片肥沃的土地。將現(xiàn)代人的思維方式、生活習慣以及中國民族服飾工藝融入現(xiàn)代服飾設(shè)計工作中，不僅可以達到古今融合的效果，同時還可以體現(xiàn)出其獨一無二的特性，對于詮釋民族性的服裝設(shè)計，并最終走出一條具有中國民族優(yōu)勢和民族信仰的服裝之路也是非常有利的。

1.深入研究中國民族服飾工藝文化。文化在推動人們發(fā)展過程中具有重要意義，而中國民族種類眾多，每個民族都有其特有的服裝工藝，苗族、侗族作為中國南方民族的杰出代表，其服飾工藝更值得當代設(shè)計師的學習和借鑒。而要想真正地將這些民族的服飾設(shè)計工藝應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計活動中，設(shè)計師就必須打破傳統(tǒng)的設(shè)計思想，并且積極學習中國民族服飾工藝文化，通過深入學習這些服飾工藝文化來達到啟迪的目的，為其設(shè)計工作注入新的活力。在這個過程中，中國設(shè)計師必須要堅守本心，始終以發(fā)展、傳承中國民族服飾工藝文化為主線，不能為了追求經(jīng)濟效益而使自己的設(shè)計產(chǎn)品變得不倫不類，要保證服裝設(shè)計能夠體現(xiàn)出中國特色，保持自己的品牌文化和風格。

2.以民族特色為基礎(chǔ)，塑造品牌。如果中國服裝設(shè)計產(chǎn)業(yè)想要引領(lǐng)世界，并且走在國際最前端，就必須充分借鑒中國民族服飾工藝文化，把屬于中國的民族元素融入其中，提高服裝的觀賞性和應(yīng)用性，同時也使其產(chǎn)生品牌文化價值。中國人講究“天人合一”，而這種思想就意味著人與大自然之間應(yīng)該和平相處，不能只追求復古而使服裝設(shè)計缺少靈魂，這就意味著設(shè)計師不能簡單地復制傳統(tǒng)，更不能機械式地復古，而是要把自己的思想融入其中，把品牌文化和設(shè)計的獨創(chuàng)性特點體現(xiàn)出來。苗族、侗族等中國民族就有別具一格的民族特色，而這些特色往往是當代設(shè)計師應(yīng)該重點學習的內(nèi)容，同時也是為他們的服裝設(shè)計產(chǎn)品加分的項目。

三、結(jié)束語

綜上所述，中國民族服飾工藝不僅代表了過去這些民族制作服飾的特點，同時這些服飾工藝文化在一定程度上也反映出了這些民族的起源和對先人濃厚的思念情結(jié)。它對當代中國服飾工藝的發(fā)展具有重要的價值作用。由此可知，《中國民族服飾工藝研究》這一課題具有重要的研究意義。

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