論新時(shí)代以人民為中心發(fā)展思想的時(shí)代依據(jù)

王欣雨 向階階

摘要：基于新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化的要求、黨性與人民性統(tǒng)一的關(guān)鍵、文化傳承與發(fā)展的條件，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的選擇這四個(gè)時(shí)代依據(jù)，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。

關(guān)鍵詞：時(shí)代依據(jù);以人民為中心;發(fā)展思想

中圖分類號(hào)： D61 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：16720539（2020）01004105

進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段的新時(shí)代，以人民為中心的發(fā)展思想成為了中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略。深入分析和探討以人民為中心發(fā)展思想的時(shí)代依據(jù)，有利于正確理解和有效把握我國(guó)歷史進(jìn)程格局及現(xiàn)處國(guó)際形勢(shì)。

一、新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化的發(fā)展要求

社會(huì)的主要矛盾不是一成不變、固步自封的，而是要以廣大人民的需求出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行適時(shí)的變化。黨的十九大報(bào)告以人民需要為出發(fā)點(diǎn)，以時(shí)代發(fā)展為落腳點(diǎn)，旗幟鮮明地指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，同時(shí)，又提出“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕”[1]。在此，我們要清醒認(rèn)識(shí)到：一方面，社會(huì)主要矛盾的變化始終是緊緊圍繞我國(guó)當(dāng)前時(shí)代廣大人民的物質(zhì)、政治、文化生活而有序展開(kāi)的;另一方面，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是科學(xué)、有效地把握和處理新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的關(guān)鍵。

（一）新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化立足于人民生活的變化

改革開(kāi)放四十年的長(zhǎng)足發(fā)展，我國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，人民的生活水平得到了顯著的提高。從國(guó)家經(jīng)濟(jì)總體實(shí)力來(lái)看，2018年，我國(guó)GDP總量達(dá)到905827.49億元，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，并保持中高速增長(zhǎng)（見(jiàn)圖1（1））的同時(shí)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率達(dá)到30%左右。

此外，從居民收入水平來(lái)看，2018年，我國(guó)居民人均可支配收入達(dá)到3.9520萬(wàn)元，并保持7%左右（見(jiàn)圖2）的增長(zhǎng)速度。從居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)來(lái)看，我國(guó)恩格爾系數(shù)為29.33%，根據(jù)聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織提出的標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)已經(jīng)初步邁入富足區(qū)間（20%～30%）[2]。所以，“落后的生產(chǎn)”已經(jīng)不能適應(yīng)這些強(qiáng)勁有力的增長(zhǎng)，取而代之的是“發(fā)展不平衡不充分”。此外，人民日益增長(zhǎng)的，也不僅僅是基礎(chǔ)性的“物質(zhì)文化生活需要”，還包括政治、娛樂(lè)、教育、旅游等高質(zhì)量的“美好生活需要”，與以往進(jìn)行比較，新時(shí)代人民的需求呈現(xiàn)出多層次、多方面、高質(zhì)量等特征，新時(shí)代人民消費(fèi)的廣度和高度也出現(xiàn)明顯的拓寬與上升?？傊聲r(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化立足于人民生活的變化，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾言簡(jiǎn)意賅地反映了我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)人民物質(zhì)精神需要的層次性變化以及社會(huì)發(fā)展的巨大成就和進(jìn)步。

（二）以人民為中心的發(fā)展思想是解決社會(huì)主要矛盾的必然要求

在新時(shí)代社會(huì)主要矛盾發(fā)生了階段性變化的同時(shí)，我們需要更加清醒地認(rèn)識(shí)到，我國(guó)兩大基本國(guó)情并未發(fā)生根本變化。一是我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，二是我國(guó)依舊是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。雖然我國(guó)在社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上得到顯著提高，以泰山之勢(shì)穩(wěn)居世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但我國(guó)人均GDP不足日本的三分之一，美國(guó)的七分之一，全球排名處在70位左右。我國(guó)社會(huì)中依然存在發(fā)展不平衡和不充分的問(wèn)題，而且在大部分情況下，發(fā)展不平衡和不充分兩者相伴而生、相互影響。在區(qū)域發(fā)展方面，東、中、西部之間、城鄉(xiāng)之間的發(fā)展都存在一定程度的不平衡;在收入分配上，各行各業(yè)的人群之間存在著較大的差距;在消費(fèi)生活上，物質(zhì)消費(fèi)和精神文化消費(fèi)的裂痕未能消除，這不僅是發(fā)展不平衡的表現(xiàn)，更是弱勢(shì)方發(fā)展不充分的吶喊。發(fā)展的不平衡和不充分制約了社會(huì)發(fā)展整體水平的提升，鉗制了人民對(duì)美好生活的不倦追求。因此，我們需要努力去實(shí)現(xiàn)更全面、更充分的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更高效益的發(fā)展，從而有效回應(yīng)不同地區(qū)、不同群體的美好生活需要，滿足人民對(duì)于物質(zhì)文化生活的更高要求。

人民對(duì)美好生活的向往，就是我們矢志不渝的奮斗目標(biāo)。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾發(fā)生了新變化，只有自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，堅(jiān)持以人民為中心，正確把握人民需要的新內(nèi)涵，才能解決好新時(shí)代發(fā)展中的不平衡不充分問(wèn)題，有效回應(yīng)人民對(duì)美好生活的向往，更好滿足人民更多層次、更高水平的需求，實(shí)現(xiàn)最廣大人民的全面發(fā)展。

二、新時(shí)代黨性與人民性統(tǒng)一的關(guān)鍵因素

注重黨性與人民性的統(tǒng)一，歷來(lái)是我黨關(guān)心的重點(diǎn)，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，是新時(shí)代黨性與人民統(tǒng)一的關(guān)鍵因素?！斑^(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[3]283，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)始終是代表最廣大人民的根本利益，堅(jiān)持人民的立場(chǎng)，堅(jiān)持以人民為中心的革命、建設(shè)、發(fā)展思想，中國(guó)共產(chǎn)黨的“黨性與人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的”[4]154。在中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民九十多年同心戮力、不懈奮斗的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨與人民群眾早已形成“魚(yú)和水”“木和土”的血肉聯(lián)系，黨性和人民性早已深深融入到一起。

（一）革命時(shí)期到黨的十八大之前，上下求索黨性與人民性的關(guān)系

首先，在革命時(shí)期，毛澤東同志率先主張將馬克思主義普遍原理運(yùn)用到中國(guó)實(shí)際當(dāng)中。他立足于人民群眾的角度，指出“我黨一切工作，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去”[5]899。毛澤東同志所倡導(dǎo)的群眾觀點(diǎn)、群眾路線乃至全心全意為人民服務(wù)的思想增加了中國(guó)共產(chǎn)黨的凝聚力，增強(qiáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的戰(zhàn)斗力，為中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利提供了根本的保障。

其次，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，歷經(jīng)十年“文革”，中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力遭到極大的破壞，發(fā)展?fàn)顩r明顯落后于世界許多國(guó)家，人民生活水平亟待提高的時(shí)候，鄧小平同志毅然決定改革開(kāi)放，并且相信人民群眾、依靠人民群眾進(jìn)行改革開(kāi)放，指出“在改革開(kāi)放初期指出，我們搞四個(gè)現(xiàn)代化，只有相信群眾，依靠群眾，才能夠解決搞四個(gè)現(xiàn)代化面臨的多方面的困難”[6]230。此外，鄧小平同志一直堅(jiān)稱自己是“人民的兒子”，更是在1992年“南方談話”時(shí)指出“三個(gè)有利于”作為評(píng)判一切經(jīng)濟(jì)、政治、文化等工作得失的標(biāo)準(zhǔn)。“三個(gè)有利于”中“是否有利于提高人民的生活水平”，充分體現(xiàn)了小平同志心系民生，為民服務(wù)的人民思想，奮其一生致力于解放發(fā)展生產(chǎn)力，切實(shí)滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，提高人民生活水平，讓人民過(guò)上真正的好日子。改革開(kāi)放四十年取得的輝煌成就，有目共睹，究其實(shí)質(zhì)，關(guān)鍵在于站在人民的立場(chǎng)，一心一意為人民謀發(fā)展、謀福利。江澤民同志進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)了人民的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終如一地代表最廣大人民的根本利益。再次，進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展出現(xiàn)了一些新特征、新問(wèn)題，為適應(yīng)進(jìn)入新世紀(jì)新階段發(fā)展要求，胡錦濤同志縱向汲取歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，橫向借鑒外國(guó)發(fā)展理論，提出了科學(xué)發(fā)展觀，指導(dǎo)著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)邁向更寬、更深的領(lǐng)域?？茖W(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本?？茖W(xué)發(fā)展觀將實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為基本目標(biāo)，告誡全體共產(chǎn)黨人要做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。

（二）黨的十八大之后，明確黨性和人民性是統(tǒng)一的關(guān)系

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記的系列重要講話始終蘊(yùn)含了黨性和人民性的統(tǒng)一。在2013年8月的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“從本質(zhì)上說(shuō)，堅(jiān)持黨性就是堅(jiān)持人民性，堅(jiān)持人民性就是堅(jiān)持黨性，黨性寓于人民性之中，沒(méi)有脫離人民性的黨性，也沒(méi)有脫離黨性的人民性?！盵7]21再到黨的十八屆五中全會(huì)，習(xí)近平總書(shū)記明確提出：“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。” [8]70十九大過(guò)后，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)力量，就是要為中國(guó)人民謀福祉，為中華民族謀復(fù)興。在這關(guān)鍵時(shí)期，重視黨性與人民性的統(tǒng)一，成為了以人民為中心的發(fā)展思想的時(shí)代依據(jù)。如今，我們“前所未有地靠近世界舞臺(tái)中心，前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，前所未有地具有實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的能力和決心”[9]133。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，有利于保持黨性與人民性的統(tǒng)一，黨心人心合為一體，共同發(fā)力，早日實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

總之，無(wú)論是革命時(shí)期還是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，黨始終相信人民群眾都是我們需要依靠的中堅(jiān)力量，一切工作都要立足、依靠人民，并把人民的利益作為最終的落腳點(diǎn)。進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代，更要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，促使我們的黨性和人民性保持高度一致。

三、新時(shí)代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的內(nèi)在條件

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。堅(jiān)定文化自信，事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、文化安全，事關(guān)國(guó)家意志、民族精神獨(dú)立性等大問(wèn)題。我國(guó)五千年歷史發(fā)展孕育的燦爛文化正是我們堅(jiān)定文化自信的源泉和根基。“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新……我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！盵10]313新時(shí)代堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想既傳承發(fā)展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又肯定人民在社會(huì)文化傳承與發(fā)展的重要性。

（一）傳統(tǒng)的民本思想繼承和發(fā)展

我國(guó)自古以來(lái)就有著深厚的民本思想，黨的十九大提出的以人民為中心的發(fā)展思想與我國(guó)古代民本思想相互契合，是一脈相承的，它既堅(jiān)持發(fā)展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民本思想的精髓，又融入了時(shí)代特色。

傳統(tǒng)民本思想主要包括“重民”“利民”。首先，傳統(tǒng)的民本思想提倡“重民”，即重視人民的地位。《尚書(shū)·五子之歌》提到“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧”，告誡我們?nèi)嗣窨梢杂H近，卻不可以疏遠(yuǎn)人民是國(guó)家的根本，人民不可欺，亦不可棄。唯有穩(wěn)固人民這個(gè)根本，國(guó)家方能穩(wěn)定、方能發(fā)展。其次，傳統(tǒng)的民本思想要求“利民”，即關(guān)心人民疾苦，為人民謀利益。孟軻曾言“制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡”，倡導(dǎo)君王要時(shí)常關(guān)心人民最基本的生活，保證人民倉(cāng)稟之實(shí)。故而自秦漢以來(lái)，皇帝會(huì)在春分時(shí)節(jié)帶領(lǐng)文武百官進(jìn)行籍田活動(dòng)，皇帝親自進(jìn)行耕種，貼近人民，俯察人民疾苦。這在一定程度上表達(dá)了封建統(tǒng)治者對(duì)人民生產(chǎn)生活的關(guān)心，穩(wěn)定了二者的關(guān)系，促進(jìn)了封建社會(huì)發(fā)展?？v觀我國(guó)歷史長(zhǎng)河，重視人民地位，為人民謀利益的朝代必定經(jīng)濟(jì)富足、政治清明、繁榮昌盛;反之，忽視人民，坑民害民的朝代往往經(jīng)濟(jì)蕭條、政治腐敗、短命而亡。

我國(guó)古代民本思想的基本內(nèi)涵中重視人民的地位，關(guān)心人民疾苦，為人民謀福利的部分，在今天仍然具有時(shí)代意義，能夠在建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大工程中重新綻放光芒，能夠?yàn)橐匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想提供有益的啟迪。當(dāng)然，我們?cè)诶^承發(fā)展古代民本思想的時(shí)候需要擦亮眼睛，堅(jiān)持唯物辯證法，清晰地認(rèn)識(shí)到：古代民本思想與以人民為中心的發(fā)展思想具有本質(zhì)區(qū)別，即封建統(tǒng)治者更多時(shí)候是為了維護(hù)自身的階級(jí)利益，被動(dòng)地、不情愿地重視人民、關(guān)心人民，而現(xiàn)在的中國(guó)共產(chǎn)黨則始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，主動(dòng)地、全心全意地為人民服務(wù)。

（二）人民是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的不竭動(dòng)力

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，中國(guó)人民勤勞勇敢、艱苦奮斗。在新時(shí)代要想堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，依然需要以人民為中心謀求文化事業(yè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)文化破本創(chuàng)新。

第一，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起源于廣大人民的社會(huì)實(shí)踐?！熬薀o(wú)限自民間”，社會(huì)實(shí)踐是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭活水，而社會(huì)實(shí)踐的主體，是廣大人民。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含的詩(shī)詞歌賦、音樂(lè)舞蹈、書(shū)法繪畫(huà)，以及這些藝術(shù)形式內(nèi)在的價(jià)值觀念、人際情誼、道德情操等，都無(wú)一例外源自社會(huì)生活實(shí)踐、源自廣大人民。第二，廣大人民是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的主力軍。中國(guó)五千年文明未能斷絕，五千年文化依然尚存的一個(gè)非常重要的原因就是廣大的中國(guó)人民在日常生活中直接或間接、自覺(jué)或不自覺(jué)地承擔(dān)了文化傳承的責(zé)任。例如，膾炙人口的神話故事為人民口口相傳，故事里蘊(yùn)含的思想理念潛移默化地指導(dǎo)著一代又一代人的社會(huì)實(shí)踐，人民總是在自覺(jué)或不自覺(jué)地傳承中華文化。在中華民族文化偉大復(fù)興的今天，廣大的人民群眾依舊是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，也是社會(huì)主義文化建設(shè)的最為主要、人數(shù)最多的力量主體，還是文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)的關(guān)鍵力量。中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的實(shí)現(xiàn)順利與否，與廣大人民群眾的自信和自覺(jué)程度息息相關(guān)，與廣大人民群眾的社會(huì)實(shí)踐密不可分。

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記再一次強(qiáng)調(diào)人民的重要性，指出人民才是歷史的創(chuàng)造者，才是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量，只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，充分尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，鼓勵(lì)自下而上的來(lái)自群眾的自發(fā)的文化創(chuàng)新活動(dòng)，方能調(diào)動(dòng)最廣大人民投身于文化事業(yè)建設(shè)，才能推動(dòng)發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，進(jìn)一步提升中華民族文化自信，增強(qiáng)中華民族文化軟實(shí)力。

四、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必然選擇

目前，中國(guó)正以嶄新的姿態(tài)屹立于世界的東方，前所未有地接近世界舞臺(tái)中心，引領(lǐng)著世界歷史發(fā)展的新方向，致力于在全球構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，將全世界人民的“明天”緊密聯(lián)系在一起。為此，我們必須拿出海納百川的寬闊胸襟、不拘一格的人類情懷，展現(xiàn)出一個(gè)新興大國(guó)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想上，“人民”二字不能拘泥于全中國(guó)人民，而是延伸到世界各國(guó)人民，為全世界人民謀福利、促發(fā)展。

從歷史來(lái)看，中國(guó)致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是對(duì)古代“大同”思想的繼承，古代的“大同”思想飽含對(duì)天下子民的關(guān)懷。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子提出：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！笨鬃拥摹按笸彼枷腚m然帶有封建主義思想，卻從天下人民的細(xì)微生活出發(fā)，為我們勾畫(huà)了一幅社會(huì)和諧美好的藍(lán)圖。北宋時(shí)期，張載提出的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”展現(xiàn)出中國(guó)文人騷客們立鴻鵠之志，愿終身為民請(qǐng)命的偉大擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，“橫渠四句”故而為后人津津樂(lè)道，贊不絕口。近代中國(guó)遭受空前劫難，國(guó)家支離、山河破碎、人民處于水生火熱之中，梁任公吟出“既生于此國(guó)，義固不可不為國(guó)人;既生于此世界，義固不可不為世界人”。在此亡國(guó)滅種之際，中國(guó)有志之士依舊念念不忘天下人民，表達(dá)了為天下人做貢獻(xiàn)的勇氣和決心。

從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，中國(guó)致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是“和平與發(fā)展”兩大時(shí)代主題的親切呼聲，是世界各國(guó)人民的殷切期盼。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高瞻遠(yuǎn)矚，以天下為己任，在各種場(chǎng)合多次提到“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，并用事實(shí)證明其無(wú)私的人類情懷?！耙粠б宦贰笔菢?gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的完美實(shí)踐，中國(guó)歡迎各國(guó)人民搭上中國(guó)高質(zhì)量發(fā)展的“快車(chē)”，主動(dòng)與亞非拉廣大地區(qū)對(duì)接，并延伸到南太平洋地區(qū)，未來(lái)甚至有可能延伸到拉美，自覺(jué)將本國(guó)人民與他國(guó)人民緊密聯(lián)系在一起，向世界傳播中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造世界共榮之勢(shì)。目前，“一帶一路”總計(jì)65個(gè)國(guó)家參與，人口多達(dá)44億，經(jīng)濟(jì)總量約為21萬(wàn)億美元，占世界經(jīng)濟(jì)總量的29%。根據(jù)麥肯錫的預(yù)測(cè)，“一帶一路”到21世紀(jì)中葉，將形成30億中產(chǎn)階級(jí)，激活世界80%的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，屆時(shí)將會(huì)造福更多的世界人民?！拔覀兒粲?，各國(guó)人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。要相互尊重、平等協(xié)商……以文明交流超越文明隔閡，文明互鑒超越文明沖突，文明共存超越文明優(yōu)越。要堅(jiān)持環(huán)境友好，合作應(yīng)對(duì)氣候變化，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園?！?[1]習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告再一次深刻闡述了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的意義所在。此外，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是時(shí)代的呼聲，是世界各國(guó)人民的殷切期盼。中國(guó)作為一個(gè)具有五千年文明的歷史古國(guó)，作為一個(gè)堅(jiān)持和平崛起的新興大國(guó)，有義務(wù)、有能力肩負(fù)起構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重任。

五、結(jié)語(yǔ)

縱觀我國(guó)歷史發(fā)展，新時(shí)代堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是中國(guó)邁進(jìn)新時(shí)代的必然選擇，有利于為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興;橫看世界潮流走向，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是世界走向新時(shí)代大勢(shì)所趨，有利構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為世界人民促和平、謀發(fā)展。

注釋：

（1）本文未特別說(shuō)明的數(shù)據(jù)均來(lái)源于中華人民共和國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局網(wǎng)站。

參考文獻(xiàn)：

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