重溫感受力：以創(chuàng)作集體作為策略與路徑的探索

按：2019年12月7日至8日，中國美術(shù)學院跨媒體藝術(shù)學院舉辦了“2019感受力論壇”，主題為“以創(chuàng)作集體為方法”。論壇從創(chuàng)作集體、共同協(xié)作的實踐出發(fā)，探討媒介和技術(shù)更新之下，如何建構(gòu)藝術(shù)價值與形式創(chuàng)造的統(tǒng)一，如何應(yīng)對飛速發(fā)展的社會現(xiàn)實，如何推動藝術(shù)生產(chǎn)和思想生產(chǎn)，如何創(chuàng)想未來。針對論壇聚焦的議題，本刊特邀中國美術(shù)學院跨媒體藝術(shù)學院院長管懷賓（論壇主持人）組織策劃了系列專稿，在《畫刊》分享論壇與會專家在跨媒體藝術(shù)的教育、生產(chǎn)和現(xiàn)場的經(jīng)驗。文章自本期起陸續(xù)刊出。

面對互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和云端技術(shù)的日常應(yīng)用，人工智能的AR技術(shù)與新藝科融合的訴求似乎成為某種趨向和圈內(nèi)外的借詞，并滲透到當代藝術(shù)的前沿現(xiàn)場和藝術(shù)教育的多重學科之中?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)與信息傳播的迅捷，正在分離傳統(tǒng)知識系統(tǒng)的版圖；同時也在進一步取代個體的判斷和濾化的潛能。為此，有關(guān)感受力式微、創(chuàng)造力泛化的話題已成為某種新的時代征候與憂患。盡管感受力與創(chuàng)造力的問題在學院與藝術(shù)江湖之間有著全然不同的折射，但這個話題還是涉及到學院的意義與作為，涉及到當代藝術(shù)泡沫現(xiàn)象下的基層景觀以及創(chuàng)造的本質(zhì)。

事實上，在今天，藝術(shù)教育已經(jīng)不只是一個單純專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)部知識傳遞的問題，它與社會整體的意識形態(tài)、美學支撐及價值取向的發(fā)展相關(guān)聯(lián)。當代藝術(shù)的前沿現(xiàn)場也不只是藝術(shù)家、作品和展示場所之間的思想和物理界面的碰撞，它同樣派生出許多新的內(nèi)容與鮮活的問題。在這里，感受力無論作為個體的經(jīng)驗與記憶的轉(zhuǎn)呈反應(yīng)，還是社會景觀、文化現(xiàn)實的第一觸感，依然是一個值得探討的問題，這也是今天藝術(shù)教育和藝術(shù)發(fā)生現(xiàn)場必須面對的問題。針對藝術(shù)版圖與教育現(xiàn)場一系列難以繞行的問題和現(xiàn)狀，2012年，跨媒體藝術(shù)學院發(fā)起了首屆“感受力——2012·中國藝術(shù)教育論壇”，試圖重新梳理感受力與藝術(shù)教育、創(chuàng)作之間的關(guān)聯(lián)，探討作為教育的藝術(shù)與作為藝術(shù)的教育的嶄新視角。誠如時任院長高世明在開幕致辭中所言，旨在“重新來建設(shè)、重新來喚起、重新來開啟我們現(xiàn)在正在消失的感受力”。這里所聚焦的“感受力”，顯然不只是一個視覺藝術(shù)的表象問題，而涉及到對身體與外部世界、個體與社會、歷史與當下種種層面的研究與探討。

自首屆論壇開啟這場討論以來，相繼于2016年、2019年舉辦了前后三屆“感受力論壇”。論壇云集了多方學者與專家，既有海內(nèi)外當代藝術(shù)教育的一線師生代表，也有當代藝術(shù)創(chuàng)作前沿的重要藝術(shù)家，包括跨媒介領(lǐng)域、跨文化研究的資深學者。論壇聚合多樣的學術(shù)傾向與價值判斷，交叉著復雜的藝術(shù)現(xiàn)場和教學案例的分析，希望感受力的重新蒙啟創(chuàng)造的原點。今天看來，無論交叉的話題還是各自的立場與視角，都在一定程度上延展了對話的時空和問題的實質(zhì)性深化。

知識系統(tǒng)的流變性

關(guān)于感受力的蒙養(yǎng)和個體心性的覺悟，包括知識系統(tǒng)的認知與建構(gòu)，這是我們在教育現(xiàn)場由來已久的論爭話題。就今天的藝術(shù)教育總體來看，無論是傳統(tǒng)學科還是當代藝術(shù)教育的新學科，都在經(jīng)歷著一場深刻的視覺文化轉(zhuǎn)型。它涉及到圖像與媒介系統(tǒng)的更新問題，涉及到新的視覺生產(chǎn)問題。當代藝術(shù)其思維定律和它的觀念創(chuàng)造、藝術(shù)生產(chǎn)始終處于一個流變與推陳出新的格局之中。無論就觀念更新而言，還是新的形式語言與技術(shù)媒介的研發(fā)都具有一定的不確定性和流變性，它的問題、途徑與對應(yīng)方式是多樣復雜的。學院教育可能成為一批批年輕創(chuàng)造者的平臺，但它難以定格豐富多樣的感受力，更無法完全預測未來。

就感受力、創(chuàng)造力而言，它涉及到對當代藝術(shù)系統(tǒng)內(nèi)外認知的問題，涉及到當代藝術(shù)教育新的知識系統(tǒng)建構(gòu)的問題，涉及到教與學的主體性建構(gòu)的問題?？缑襟w藝術(shù)學院作為一個新型實驗教學平臺，其知識系統(tǒng)的建構(gòu)，依舊關(guān)乎到我們對于知識體系的論爭以及主體性的定位。我們將如何處理藝術(shù)教育的本體與社會性外延的問題，一方面我們需要面對：知識系統(tǒng)中技術(shù)層面的問題，也就是知識基礎(chǔ)的普適性問題?？缑襟w藝術(shù)中的媒介與技術(shù)總是在不斷更新，它需要伴隨明晰的觀念意識的推進，成為一種動力能源；需要不斷補充新的知識給養(yǎng)，深化媒介的表現(xiàn)力，以獲得真正意義上創(chuàng)造性意識的建立。另一方面的問題是：如何將這種知識與技術(shù)傳播的施教方式分配在階段性的教學單元之中，使實驗藝術(shù)的智性模式成為創(chuàng)造的動力，而不僅僅停留在方法論上的糾纏；這也是我們所要建構(gòu)的具有普適性意義的學理和技術(shù)要求。除了通過技術(shù)的傳授與施教探討創(chuàng)造的意義，同時還將面臨文化創(chuàng)造中的社會性關(guān)懷，包括本土人文關(guān)懷等問題。

我們的教育能在多大程度上面對這個問題，學院如何教授經(jīng)得起質(zhì)疑的教學內(nèi)容，并在具體的課程設(shè)置系統(tǒng)中消化這些問題，既有適時性的應(yīng)對，同時也保持恒定的知識結(jié)構(gòu)所必須配備的內(nèi)容，這實際上也是一個悖論關(guān)系。無疑，新的知識系統(tǒng)的建構(gòu)與孵化是當代藝術(shù)教育不可或缺的心智源與動力源。一方面，我們相信經(jīng)驗中的知識支撐，同時也意識到經(jīng)驗容易導致方法論與標準化的結(jié)局。當經(jīng)驗成為方法論，也就是說方法成為可以被推演的知識，必將忽略它在藝術(shù)本質(zhì)上的暫時性和不確定性。另一方面，跨媒體藝術(shù)教育的進程，在一定程度上側(cè)重于對經(jīng)驗的分享和實驗性，而不是簡單地炮制成功學的范本。

教與學的主體建構(gòu)

感受力的蒙啟是為了尋找可能的起點，進而確立教與學以及創(chuàng)造的主體。我們注重對經(jīng)典案例的閱讀與評判，也研究前輩藝術(shù)中閃光的內(nèi)容，并不等于我們擁有了法則與標準；無論是媒體實驗課程設(shè)置還是當代藝術(shù)史相關(guān)的分析性閱讀，我們通過藝術(shù)史重要案例的形式生成與思想動因的分析，旨在清理其文脈，凝練出核心的價值，進而獲得它恒久的啟示性意義。它涉及到一個消化系統(tǒng)的建構(gòu)問題，所以，重要的是建立在個人意義上的藝術(shù)史解讀。它需要學生對發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造意義的追問成為某種自覺的行為和主動意識，師生共同分享經(jīng)驗的非邏輯性創(chuàng)造，以抵制來自外部或藝術(shù)界庸俗的價值取向與表象模式。其實，創(chuàng)造的意義在于我們對經(jīng)驗、經(jīng)典質(zhì)疑基礎(chǔ)上的獨創(chuàng)性，在于明確當下的現(xiàn)狀與藝術(shù)家的個體立場。

今天，當代藝術(shù)教育的主體性何在，我們?nèi)绾谓⑿碌慕膛c學的關(guān)系，這是一個難以回避的問題。教育的現(xiàn)場總是會有一代不如一代的憂慮，或者埋怨體制與價值觀的飄浮。的確，今天的社會現(xiàn)實正面臨著一個總體價值觀不斷被消費、被娛樂化的問題；教育也在不斷地迎合市場化、大眾化的需求。而學生的知識與品格以及主體意識的養(yǎng)成，需要一定的自由思考和選擇的空間。我們既要培養(yǎng)對當代藝術(shù)共同的關(guān)切，又要在教學的互動環(huán)節(jié)中點撥經(jīng)驗與知識的可能性；這里的自由不但應(yīng)該體現(xiàn)在具有個性的思想和意識，同時也應(yīng)包含著對專業(yè)學理的感受力和判斷性。無論教育的現(xiàn)場存在多少可變的因素，如果說學院是一個大的平臺，教師在教學過程中的位置則始終應(yīng)當在處于某種動態(tài)之中，師生共同形成新的教與學的創(chuàng)作集體，以創(chuàng)作驅(qū)動教學。我始終相信教與學主體應(yīng)當是具有獨立思考與學習能力的學生，教師的意義是在這個交流過程中，有意連接并提示一些問題點；可能以他一方的經(jīng)驗和知識觸發(fā)學生十倍的想象。師生們在不斷的互動交流和終極追問的過程中獲得實驗藝術(shù)的切實意義，以形成當代媒體研發(fā)、個性創(chuàng)造的活性平臺和教育格局。

其實，無論教與學還是當代藝術(shù)創(chuàng)作，其有意義的工作，就是不斷挑戰(zhàn)那些既成的經(jīng)驗與固化的模式，包括挑戰(zhàn)自我的思考經(jīng)驗和知識儲備。顯然，推動當代藝術(shù)教育與創(chuàng)造性實踐的動力，不只是經(jīng)驗，而是一種思想，是建立在思想深度上的問題意識和批判精神。媒體的實驗性也是基于這種追問的前提下形成有效的技術(shù)開發(fā)和創(chuàng)造，重要的是強調(diào)當代藝術(shù)思想與實驗的突破。從某種意義上來說，無論個體感受力的銳化，還是當代藝術(shù)教育其內(nèi)部普適性系統(tǒng)的建構(gòu)，都是在短暫的、不確定性的前提下，建構(gòu)有效的問題點，追問藝術(shù)的意義和形式創(chuàng)造的實驗性氛圍與情境。

以創(chuàng)作集體作為策略與路徑

2019·“感受力論壇”“以創(chuàng)作集體作為方法”為議題，也是希望借由跨媒體藝術(shù)學院這些年“以創(chuàng)作集體作為策略與路徑的探索”案例，與大家再一次聚焦感受力的本質(zhì)，探討教學與創(chuàng)作機制中的種種可能。這里所謂的“創(chuàng)作集體”并非過往歷史中的那種宏大敘事般的“集體創(chuàng)作”，也非集體意識形態(tài)統(tǒng)合的慣性所為。盡管“集體”在我們這個年代，無論就哪方面而言，都可能是一個值得慎用的名詞。但這里的集體可以說是某種動態(tài)的學術(shù)共同體，無論就其知識的構(gòu)成，師生的站位、立場而言，還是我們?nèi)∮妹浇榧夹g(shù)的態(tài)度以及觀念與創(chuàng)作生成的環(huán)節(jié)。這種短暫、流動的，懷同樣心愿，具有共同體意味的創(chuàng)作集體，既構(gòu)成了今天跨媒體藝術(shù)教學創(chuàng)作的現(xiàn)狀，事實上也成為某種學術(shù)策略和路徑。

其實，“跨媒體”本身的定位，不但體現(xiàn)了觀念之于媒介的角度，以及技術(shù)與思想在學院內(nèi)外的交互延伸；同時也是希望全面優(yōu)化當代藝術(shù)教育的教學模式。我們一開始便強調(diào)作為“運動中的媒體與實踐中的媒體”，希望從媒體與技術(shù)、媒體與社會的雙向，推動當代藝術(shù)實驗性和跨媒介研究、跨領(lǐng)域?qū)嵺`的發(fā)展。我們清楚地看到：在自身學科深化發(fā)展的同時，其實媒介技術(shù)的界面也發(fā)生著重大的變化；國內(nèi)外當代藝術(shù)原先的生態(tài)、板塊都在發(fā)生新的位移，甚至發(fā)生質(zhì)的變化。所以，無論跨媒體還是實驗藝術(shù)教育，作為今天藝術(shù)教育的一個側(cè)面、一塊試驗田，我們既不能固化我們的技術(shù)指標，也不能完全游離教育的內(nèi)涵建設(shè)。畢竟，任何新生事物都有老化、固化的可能。它需要我們在有效的距離中，不斷自我修正、內(nèi)外優(yōu)化調(diào)整，包括學科構(gòu)架與人才培養(yǎng)目標。我們側(cè)重于跨文化的挖掘研究和新興媒體的轉(zhuǎn)型拓展，強調(diào)它的社會性介入與當代藝術(shù)界域的延展。以開放心態(tài)和革新意識拓展跨學科的技術(shù)交叉與媒介研發(fā)，緊扣當代媒體文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨向；以培養(yǎng)兼具跨界整合能力和媒體創(chuàng)意能力的復合型創(chuàng)新人才為要旨，持續(xù)拓寬教育視野，設(shè)立具有高度社會行動能力的育人目標。

這些年，以“未來媒體/藝術(shù)宣言展”為牽引，凝聚“跨媒體藝術(shù)進程”項目群，形成互為支撐、互相鏈接、互相配合、互動延展的前沿研究模塊。形成一個跨越社會思想、媒體實驗和藝術(shù)展演的教研課題集群，也就是我們所說的創(chuàng)作集體。我們圍繞“深度社會化、充分國際化”的發(fā)展目標，努力在機制上建構(gòu)“多層聯(lián)動、內(nèi)外打通”的學術(shù)系統(tǒng)，堅持“以思想為先”，用思想打開視知覺形態(tài)的包袱；“以實驗為重”，推進媒體實驗的狀態(tài)和問題意識；“以課題為引”，介入社會現(xiàn)實需求和問題；“以創(chuàng)作為本”，在藝術(shù)與科技互通、文化研究與藝術(shù)創(chuàng)作并舉的宏觀視野下，以學科交叉的形態(tài)，融通多個專業(yè)領(lǐng)域。這個創(chuàng)作集體可能穿梭 “迷因城市、駭進現(xiàn)實”，有著重游“山水”世界、溯望“世紀”的情懷；也可能在“存在巨鏈”中演繹寓言一般的“行星三部曲”；或者以“全息書寫”的方式虛構(gòu)未來的科幻寫作；再經(jīng)由“呼喊與細雨”后重溫“演化論”的內(nèi)涵。這個創(chuàng)作集體持續(xù)探討“作為媒體的藝術(shù)”和“作為藝術(shù)的媒體”，進一步解決技術(shù)語言與人文關(guān)懷的關(guān)系，建構(gòu)理論研究、實踐創(chuàng)造新的先鋒性，創(chuàng)造適合彰顯個性的媒體實驗平臺和具有創(chuàng)新意識的教學氛圍，重新聚焦專業(yè)建設(shè)與人才培養(yǎng)的學術(shù)內(nèi)涵。以它廣袤的學術(shù)視野和犀利的專業(yè)界質(zhì)，重塑建院的理念以及技術(shù)與人文交替共建的可能；以“無墻的學院”重構(gòu)它在國際藝術(shù)界的新視野和新格局，探索和呈現(xiàn)媒體/藝術(shù)的未來發(fā)展方向。

在這個創(chuàng)作集體中，我們強調(diào)媒介技術(shù)的凝練與心性智識的滋養(yǎng)，希望既要有穩(wěn)定的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，又要保持它動態(tài)的鮮活性，防止固化，甚至經(jīng)驗化地去消費課程。我們強調(diào)思維建構(gòu)中的判斷性和有效的問題意識以及精準到位的表現(xiàn)方式；強調(diào)媒介技術(shù)的拓展，培養(yǎng)藝術(shù)生產(chǎn)與思想生產(chǎn)的共同關(guān)切。同時關(guān)注建立在本土文化語境基礎(chǔ)上的相關(guān)知識淵源的梳理與建構(gòu)，關(guān)注社會性參與中的活性應(yīng)用，注重建立在人文關(guān)懷基礎(chǔ)上的創(chuàng)作實踐和實驗語言的研發(fā)，維護個體意志的發(fā)聲。我們相信，唯有深度的追問和前沿的思想才能推進課程中的實驗；才能實現(xiàn)所謂技術(shù)媒介與思想鋒芒相交叉的實驗藝術(shù)意義；才有可能在一種開放的語境中，遭遇對置各種紛雜的藝術(shù)事象和現(xiàn)實問題；才能對現(xiàn)有教學系統(tǒng)的設(shè)置進行必要的學術(shù)判斷和有效的鏈接補充。所以說，獨立感受和視角以及獨特的語言方式，不但是實驗藝術(shù)精神所不可缺失的，同時也是今天跨媒體藝術(shù)教育所必備的前提。無論作為一個藝術(shù)家還是媒體人，你的問題意識、終極訴求和批判的姿態(tài)需要有效地通過媒介載體的通道介入到現(xiàn)實。

“盡管今天能夠讓我們聚焦的東西變得越來越少，但還是希望在短暫的不確定的前提下、在有限的條件下，創(chuàng)作出某種能讓我們內(nèi)心激蕩的東西，無論是創(chuàng)作還是教學，都需要某種激蕩內(nèi)心的時刻?！边@是我在本次論壇最后的一段發(fā)言，也是重溫感受力與創(chuàng)作集體的感懷。