文化視域認同下的東盟舞蹈研究

房雅璐

〔摘 要〕目前國內(nèi)外對于東盟舞蹈方面的研究各有側(cè)重點，但主要以廣西、云南地區(qū)的研究最為活躍。本文從廣西地區(qū)研究東盟舞蹈的優(yōu)勢入手，再對東盟舞蹈藝術(shù)審美特征進行分析，并從中發(fā)現(xiàn)審美共通點，找到文化視域下的認同感，推動?xùn)|盟舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。

〔關(guān)鍵詞〕東盟；舞蹈；審美；文化

一、廣西的地理和研究優(yōu)勢

在中國與東盟文化交流日趨豐富的今天，我們見到了豐富多彩的東盟舞蹈，拓寬了眼界。有越來越多的學(xué)者在關(guān)注著東盟舞蹈的發(fā)展。中國與東盟各國的民族構(gòu)成、歷史淵源、經(jīng)濟模式以及文化傳承方面有很多的相似點。東盟舞蹈具有神秘的東方色彩，體現(xiàn)東方文化元素。在做東盟舞蹈研究的地域條件上，廣西壯族自治區(qū)可以說是得天獨厚，與之相毗鄰的馬來西亞、印度尼西亞、泰國、菲律賓、新加坡、文萊、越南、老撾、緬甸、柬埔寨等國家的舞蹈藝術(shù)各有特色。中國——東盟自由貿(mào)易區(qū)的完善建構(gòu)并將其合作的重要平臺落戶廣西南寧，為藝術(shù)交流建構(gòu)了更高的平臺。國內(nèi)已有部分東盟舞蹈藝術(shù)研究的基礎(chǔ)，但目前的研究現(xiàn)狀為對東盟舞蹈外在形態(tài)的研究和傳播路徑的研究，對于美學(xué)和表演相結(jié)合的較少。廣西有學(xué)者對東盟舞蹈文化交流在高校藝術(shù)教育中的體現(xiàn)進行研究，這是從高校教育的角度進行研究。廣西出版的《東盟舞蹈藝術(shù)》一書，是對東盟各國舞蹈進行詳細介紹的專著。

廣西作為建設(shè)“一帶一路”有機銜接重要門戶，不僅要在經(jīng)濟、基礎(chǔ)建設(shè)、科學(xué)發(fā)展上進行互動，更要進行人文的互動。而且這個互動不僅僅是我國單向的人文交流，更應(yīng)是我國與東盟各國之間雙向或多向的交流與融合。更加密切的人文互動，體現(xiàn)在廣西與中南西南省區(qū)、與東盟國家之間加強人文交流，與海上絲綢之路沿線國家在教育衛(wèi)生、文化體育、廣播影視、新聞出版等方面加強交流合作。為了充分利用廣西與東盟傳統(tǒng)人文相通優(yōu)勢，舞蹈教育發(fā)展做出積極研究，這是在響應(yīng)國家倡議下，促進東盟舞蹈共同發(fā)展的好時機。

二、審美共性的文化內(nèi)涵

藝術(shù)產(chǎn)生美，讓人感受美。美在審美關(guān)系當中才能存在，它既離不開審美主體，又有賴于審美客體。美是精神領(lǐng)域抽象物的再現(xiàn)，美感的世界純粹是意象世界。美學(xué)對象是研究美，是研究感性認識的完善。正所謂“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。如何“同”？需尋美之同，從美學(xué)的角度去進行研究，提取美之共性，在此基礎(chǔ)上發(fā)揚美之個性，能夠激活東盟舞蹈文化藝術(shù)之間的內(nèi)在溝通。

東盟舞蹈的研究通過對東盟各國舞蹈藝術(shù)形式的研究，挖掘其舞蹈形式背后的文化內(nèi)涵，探究其之所以產(chǎn)生舞蹈藝術(shù)形式的美學(xué)指向，并在廣西地區(qū)開設(shè)藝術(shù)專業(yè)的高校內(nèi)進行推廣，繼而促進文化交流。近年來，國家提出的“一帶一路”國際戰(zhàn)略構(gòu)想，是把經(jīng)濟和文化作為將中國與東盟各國合作的紐帶，這是發(fā)展價值觀上的一種認同。同樣在藝術(shù)交流的層面上，也要找到一種認同感作為紐帶，才能使藝術(shù)交流源遠流長，這個認同感應(yīng)該來源于相同的美學(xué)旨趣。通過跨文化交流，找準中國東盟舞蹈的審美特征的共性標準。要找到“一帶一路”視域下的文化認同感，首先要了解宗教文化曾對東盟各國文化產(chǎn)生過的影響，從文化的視域出發(fā)，升華出美學(xué)的價值，這對東盟舞蹈無論是創(chuàng)作還是繼承發(fā)展的角度來說，都是有益的?！耙粠б宦贰毖鼐€對于文化的認同感，是心靈的交流，有益于中國與東盟文化的碰撞與溝通，更好地踐行“一帶一路”的偉大構(gòu)想。

三、從美學(xué)入手的具體研究內(nèi)容

研究的主要內(nèi)容分為三個方面，第一個方面是“東方”舞蹈圈的審美理論研究；第二個方面是各具美感的東盟舞蹈形態(tài)的分析；第三個方面是東盟舞蹈藝術(shù)在開設(shè)舞蹈專業(yè)的高校進行實踐的探索。通過三個方面的研究來實現(xiàn)東盟舞蹈藝術(shù)的建設(shè)。通過探索來實現(xiàn)對現(xiàn)階段的社會文化需求，實現(xiàn)廣西民族地區(qū)的“一帶一路”建設(shè)，創(chuàng)造出具有廣西地域特色的東盟舞蹈藝術(shù)，力求在文化符號“共同形式”的框架下，將東盟各國地域差異性轉(zhuǎn)換成藝術(shù)的統(tǒng)一性。研究內(nèi)容包括東盟舞蹈代表性形態(tài)的整理、美學(xué)思維的規(guī)范。東盟舞蹈代表性教材整理內(nèi)容包括泰國、緬甸、越南、印尼地方等經(jīng)典作品的舞蹈風(fēng)格、舞蹈文化與動作元素提煉、地方民族音樂、民族舞蹈材料等。

首先美學(xué)理論的研究是第一個研究內(nèi)容。單純性的舞蹈動作研究并不能達到文化影響的目的。所以把握“東方”舞蹈圈的美學(xué)指向是非常重要的研究內(nèi)容，提取審美共性，再通過肢體感受與表達。東盟舞蹈地處“東方”區(qū)域，“東方”舞蹈圈是美學(xué)視野中的一個高度概括性名詞，東方舞蹈在美學(xué)形態(tài)上的哲學(xué)觀念、宗教教義等文化傳統(tǒng)中存在著相似之處，以傳統(tǒng)觀念而發(fā)出了各具美感的舞蹈形態(tài)。

其次對各具美感的東盟舞蹈形態(tài)進行分析，是第二個研究內(nèi)容。從舞蹈的形態(tài)上來說，東盟各國提供了許多可學(xué)習(xí)的舞蹈形式，有屬于本國的民間舞蹈，或自娛，或娛人，且手部上形態(tài)的多樣性相比于腿部而言會更加豐富。廣西壯族師公舞在舞蹈形式上保留了原始宗教中某些巫術(shù)的特征，舞者佩戴面具，邊唱邊跳，動作粗獷。而印度尼西亞代表性舞蹈中的加里曼丹舞蹈也是通過面具表達原始之美，二者的面具舞蹈有相似之處，有了廣西民族舞蹈文化的基礎(chǔ)去感受加里曼丹舞蹈就更準確地完成動作形態(tài)要求。東方藝術(shù)大多表現(xiàn)出對現(xiàn)世生存的關(guān)注，呈現(xiàn)出對現(xiàn)實或現(xiàn)世的訴求。廣西壯族中的“螞拐舞”是對蛙神的崇拜，祈求風(fēng)調(diào)雨順，生活幸福，而東盟各國舞蹈中也都出現(xiàn)了表達訴求的祭祀類舞蹈，從而構(gòu)成了相同的舞蹈形態(tài)。廣西在探索東盟舞蹈地域化的過程也是在提升本土文化“精元”，把最具代表性的壯族、瑤族、京族等舞蹈和東盟各國民間舞有機結(jié)合，最終能夠形成具有廣西特色的東盟舞蹈類課程。

最后，探索出東盟舞蹈藝術(shù)落地廣西高校之中，是第三個研究內(nèi)容。以筆者所在的廣西藝術(shù)學(xué)院為例，已積極開展各類關(guān)于東盟舞蹈藝術(shù)研究的探索。定期邀請東盟各國專家舉辦“東盟舞蹈專家課堂”，將本國最具審美特色的舞蹈內(nèi)容教授給本科生，并提煉出課程精華，將東盟舞蹈作為常規(guī)課程歸入日常教學(xué)之中。舉辦多屆中國——東盟舞蹈教育論壇、“魅力東南亞”晚會等等相關(guān)活動。廣西藝術(shù)學(xué)院在提供更廣闊的實踐舞臺的同時，也向東南亞乃至全世界推廣既有民族特色、又代表著當代藝術(shù)發(fā)展方向的研究成果與作品。充分了利用地域優(yōu)勢和民族民間文化藝術(shù)資源方面拓展新的研究領(lǐng)域，突顯主辦方民族性、區(qū)域性、國際性的辦學(xué)特色，為配合經(jīng)濟樞紐核心地位的確立，在社會文化領(lǐng)域構(gòu)筑東南亞藝術(shù)表演和創(chuàng)作研究的核心地位。文化是紐帶，舞蹈是交流形式，開展作為東盟舞蹈藝術(shù)教育，并且結(jié)合學(xué)校舞蹈教學(xué)的要求和特點，對東盟地區(qū)的文化底蘊進行探索，有利于加深廣西地區(qū)大學(xué)生對東盟各國文化的了解，培養(yǎng)審美藝術(shù)品格。

搭建完善的東盟舞蹈研究體系，以東盟文化背景下的舞蹈美學(xué)思想進行課程引導(dǎo)，再提高舞蹈形態(tài)學(xué)習(xí)的質(zhì)量，從而實現(xiàn)整個廣西地區(qū)對于東盟舞蹈的研究能力，推廣廣西民族文化。以美學(xué)理論為手段導(dǎo)入肢體動作的學(xué)習(xí)，以文化融合的方式推進人才培養(yǎng)?？梢詮木唧w的舞蹈動作進行文化感受?？梢园疡R來西亞、印度尼西亞、泰國、菲律賓、新加坡、文萊、越南、老撾、緬甸和柬埔寨這十個國家最具特色的代表性動作和經(jīng)典劇目進行美學(xué)分析。通過美學(xué)搭建，舞蹈形態(tài)的理解，使廣西地區(qū)在東盟舞蹈藝術(shù)人才的培養(yǎng)上，能夠提高應(yīng)用性與實踐性，使舞蹈藝術(shù)能夠扎根地方、服務(wù)地方文化。進入21世紀，文化全球化的趨勢已經(jīng)出現(xiàn)不可逆的局面，對于東盟文化的研究尤為重要，既是響應(yīng)國家“一帶一路”倡議，也是推廣東盟文化中的審美形態(tài)及其代表的人生價值觀念。隨著中國與東盟在文化上的廣泛交流，以及相關(guān)的優(yōu)惠政策，跨境教育也越來越流行，會極大促進民族舞蹈藝術(shù)的跨境發(fā)展。 以此來擴大東盟文化的影響力，激發(fā)更多的人進入到東盟文化的研究中，尤其是東盟舞蹈的研究，繼而提升廣西的舞蹈人才培養(yǎng)質(zhì)量，這既是響應(yīng)國家的倡議，又是作為廣西人的文化教育使命。

（責(zé)任編輯：劉小紅）

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本文系廣西高等學(xué)?？蒲许椖俊段幕曈蛘J同下的東盟舞蹈研究》成果，編號QN201708