《矛盾論》基本原理的實(shí)踐應(yīng)用研究

【摘 要】 本文分析了《矛盾論》基本原理的實(shí)踐應(yīng)用：認(rèn)識(shí)矛盾普遍性的觀點(diǎn)，堅(jiān)持以問題意識(shí)作為工作全局導(dǎo)向;把握矛盾的特殊性原理，堅(jiān)持具體情況具體分析;把握主要矛盾和次要矛盾相互關(guān)系原理，善于抓住并正確處理主要矛盾;學(xué)會(huì)運(yùn)用矛盾分析方法，處理復(fù)雜的動(dòng)態(tài)矛盾綜合體。

【關(guān)鍵詞】 矛盾論;矛盾普遍性;矛盾的特殊性;主要矛盾

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要通過讀原著、學(xué)原文、悟原理，來(lái)增強(qiáng)馬克思主義理論水平，提高辯證思維能力，推動(dòng)工作事業(yè)發(fā)展。毛澤東同志寫于80多年前的《矛盾論》就是一篇具有極高理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值的馬克思主義經(jīng)典哲學(xué)著作，它所包含的基本原理、原則和科學(xué)方法，為中國(guó)當(dāng)前解決改革發(fā)展基本問題提供了許多有益的思路和措施。領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)和運(yùn)用它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)研究實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況，解決新問題，指導(dǎo)中國(guó)正在進(jìn)行的事業(yè)。

一、認(rèn)識(shí)矛盾普遍性的觀點(diǎn)，堅(jiān)持以問題意識(shí)作為工作全局導(dǎo)向

世界是一個(gè)矛盾體，矛盾時(shí)時(shí)在、事事有。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)：“問題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題?！绷?xí)總書記說，問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問題意識(shí)、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開工作局面的突破口。

問題意識(shí)的提出，正是體現(xiàn)了矛盾具有普遍性的哲學(xué)原理，一個(gè)國(guó)家民族想要不斷向前發(fā)展就要善于發(fā)現(xiàn)問題、研究問題和解決問題。馬克思也曾提到，主要的困難不是答案，而是問題。堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)，也是黨中央治國(guó)理政的鮮明特色。比如說習(xí)主席提出“中國(guó)夢(mèng)”，把他作為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的總?cè)蝿?wù)和總目標(biāo)的，可以說是圍繞“中國(guó)向何處去”這個(gè)事關(guān)全局的根本問題提出的。

改革開放近40多年來(lái)，我國(guó)發(fā)展取得巨大進(jìn)步，為建成社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了物質(zhì)和思想基礎(chǔ)，同時(shí)，也積累和面臨著一系列突出矛盾和問題。比如，發(fā)展中不平衡不協(xié)調(diào)不可持續(xù)問題依然比較突出;法治觀念、法治思維不強(qiáng)，有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究現(xiàn)象比較嚴(yán)重;居民收入分配差距依然較大，教育、就業(yè)、社會(huì)保障、醫(yī)療、住房等矛盾問題明顯增多，社會(huì)領(lǐng)域制度創(chuàng)新力度不夠;環(huán)境污染嚴(yán)重生態(tài)系統(tǒng)退化的問題十分嚴(yán)峻，人民群眾對(duì)環(huán)境的要求越來(lái)越強(qiáng)烈;形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)問題沒有徹底解決，反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻等等。

習(xí)近平總書記說：“圍繞這些重大課題，我們強(qiáng)調(diào)，要有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，以重大問題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問題進(jìn)一步研究思考，著力推動(dòng)解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題?？梢哉f，改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中得以深化?！?/p>

二、把握“矛盾的特殊性”原理，堅(jiān)持具體情況具體分析

矛盾的特殊性告訴民眾：對(duì)不同質(zhì)的矛盾，要用不同質(zhì)的方法去解決。列寧說：“對(duì)具體情況做具體分析，是馬克思主義活的靈魂。”毛澤東說，教條主義者不遵守這個(gè)原則，不了解諸種革命情況的區(qū)別，因而也不了解應(yīng)當(dāng)用不同的方法去解決不同的矛盾，而只是千篇一律地使用一種自以為不可改變的公式到處硬套，這就只能使革命遭受挫折，或者將本來(lái)做得好的事情弄得很壞。

那么如何才能做到具體問題具體分析呢？毛澤東認(rèn)為，要做到兩個(gè)著眼。第一，要著眼于其特點(diǎn)，深入事物里面，精細(xì)的研究矛盾特點(diǎn)。這種思維方法，可以叫做實(shí)體思維。第二，要著眼于聯(lián)系，要發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相連接，既要進(jìn)得去又要跳出來(lái)，發(fā)現(xiàn)一事物和其它事物的相互聯(lián)系，這叫關(guān)系思維。

這是民眾都有的思維局限性。不同民族的思維方式都有其不同特點(diǎn)和局限性。心理學(xué)家做過很多研究，發(fā)現(xiàn)不同民族的思維習(xí)慣是不一樣的。東方人習(xí)慣于關(guān)系思維，習(xí)慣于把一個(gè)事物和其他事物聯(lián)系起來(lái)考慮問題，西方人習(xí)慣于實(shí)體思維，看問題比較單純、具體。“關(guān)系思維”和“實(shí)體思維”各有其長(zhǎng)處和短處，因此民眾需要做的是像毛澤東講的那樣，一方面深入進(jìn)去，精細(xì)的研究矛盾特點(diǎn)，這是實(shí)體思維，同時(shí)又要跳出來(lái)發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相連接，把這兩種思維方式結(jié)合起來(lái)，要反對(duì)主觀性，片面性和表面性。才能夠更好地做到具體問題具體分析，采取不同質(zhì)的矛盾，用不同的方法來(lái)解決。

三、把握主要矛盾和次要矛盾相互關(guān)系原理，善于抓住并正確處理主要矛盾

主要矛盾直接關(guān)系到我們黨的中心任務(wù)，直接關(guān)系到我們黨的戰(zhàn)略布局，直接關(guān)系到我們黨的工作策略。明確了主要矛盾，就明確了中心任務(wù)，明確主要矛盾就明確了戰(zhàn)略布局，明確這個(gè)就明確我們黨的工作著力點(diǎn)。毛澤東說：捉住主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。我們總結(jié)我們黨的歷史，它實(shí)際上就是一個(gè)不斷地認(rèn)識(shí)和解決中國(guó)社會(huì)主要矛盾的歷史，什么時(shí)候主要矛盾搞清楚了，革命建設(shè)改革高歌猛進(jìn)，什么時(shí)候搞錯(cuò)了，搞偏了，那就是跌跟頭，犯錯(cuò)誤走彎路。

我們黨關(guān)于主要矛盾的定位總共有六次。第一是1939年，毛澤東主席講，我國(guó)社會(huì)的基本矛盾兩個(gè)對(duì)子，反帝和反封建;第二次是1949年七屆二中全會(huì)，一是中華民族同帝國(guó)主義的矛盾，二是資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾;第三次1956年黨的八大，提出人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，同沒有辦法滿足這個(gè)需要之間的矛盾，以及先進(jìn)的工業(yè)國(guó)和落后的農(nóng)業(yè)國(guó)之間的矛盾是主要矛盾;第四次1957年變成了兩個(gè)階級(jí)，兩條道路的矛盾;第五次1981十一屆六中全會(huì)明確提出，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾是主要矛盾 ;第六次2018年黨的十九大，人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要，同不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。這六次當(dāng)中五次搞對(duì)了，革命建設(shè)改革高歌猛進(jìn)，一次搞偏了，搞錯(cuò)了，走了20年彎路。因此，可以看出，主要矛盾至關(guān)緊要，抓住主要矛盾，就可以順利的推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。

“主要矛盾”的理論，為我黨提供了堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的思想方法和工作方法。運(yùn)用兩點(diǎn)論認(rèn)識(shí)事物、分析和解決問題，要有全面的觀點(diǎn)，既看到主要方面，又看到次要方面，既看到事物的正面，又看到它的反面;既看到它的現(xiàn)在，又看到它的將來(lái);既看到主流，又看到支流，看到二者的區(qū)別和聯(lián)系。習(xí)總書記對(duì)于堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論，有一個(gè)非常生動(dòng)的論述：面對(duì)復(fù)雜形勢(shì)和繁重任務(wù)，首先要有全局觀，對(duì)各種矛盾做到心中有數(shù)，同時(shí)又要優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，以此帶動(dòng)其他矛盾的解決。在推進(jìn)這“四個(gè)全面”過程中，我們既要注重總體謀劃，又要注重牽住“牛鼻子。在任何工作中，我們既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的。習(xí)近平辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論。

四、學(xué)會(huì)運(yùn)用矛盾分析方法，處理復(fù)雜的動(dòng)態(tài)矛盾綜合體

矛盾既具有同一性，又具有斗爭(zhēng)性，任何矛盾著的兩個(gè)方面既相互依存相互聯(lián)系，又相互對(duì)立和排斥。斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性。在同一性中存在著斗爭(zhēng)性，在特殊性中存在著普遍性，在個(gè)性中存在著共性。拿列寧的話來(lái)說，叫做“在相對(duì)的東西里有著絕對(duì)的東西”。毛澤東深刻認(rèn)識(shí)到矛盾對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，主張?jiān)诟锩窢?zhēng)中，既統(tǒng)一又獨(dú)立，既團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)，以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)存，以妥協(xié)求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)亡。在革命斗爭(zhēng)年代，毛澤東非常強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)的重要性，認(rèn)為斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，同一性是相對(duì)的。在事物發(fā)展過程中雖然會(huì)有和解、妥協(xié)、調(diào)和，有停戰(zhàn)、媾和、臨時(shí)統(tǒng)一戰(zhàn)線、某些合作，但這不是總戰(zhàn)術(shù)。矛盾一般不能通過和解和妥協(xié)來(lái)解決，最后還須用革命的方法來(lái)解決，這是總戰(zhàn)術(shù)。盡管毛澤東如此看重斗爭(zhēng)性，他絲毫沒有忽視同一性的作用的。他在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義改造時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的絕大部分時(shí)間和絕大部分場(chǎng)合，他非常重視團(tuán)結(jié)、聯(lián)合、統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)依存、滲透、存異、共處，非常善于團(tuán)結(jié)、凝聚、調(diào)動(dòng)一切積極因素和力量，完成艱難困苦的事業(yè)。

理解矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，有助于我黨處理復(fù)雜多樣、動(dòng)態(tài)發(fā)展的矛盾關(guān)系。毛澤東在《黨委會(huì)的工作方法》一文里把開展工作比喻為“彈鋼琴”，他說：“彈鋼琴要十個(gè)指頭都動(dòng)作，不能有的動(dòng)，有的不動(dòng)。但是，十個(gè)指頭同時(shí)都按下去，那也不成調(diào)子。要產(chǎn)生好的音樂，十個(gè)指頭的動(dòng)作要有節(jié)奏，要互相配合。”總的來(lái)講，就是要學(xué)會(huì)綜合、動(dòng)態(tài)的運(yùn)用各種矛盾方法，克服單一性、僵化性。在現(xiàn)實(shí)中，有些領(lǐng)導(dǎo)干部常會(huì)感到工作任務(wù)重、頭緒多，有時(shí)候顧東管不了西，忙南找不著北，摁下葫蘆起來(lái)瓢，可謂整日忙忙碌碌，結(jié)果卻事倍功半、效果不佳。作為一名新時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)干部，要想盡職盡責(zé)，就應(yīng)該學(xué)會(huì)“彈鋼琴”。要善于處理中心工作和其他工作之間的關(guān)系既能高奏主旋律，又能彈好協(xié)奏曲;不僅要抓住重點(diǎn)，還要能駕馭全局，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造性地開展工作，善于抓主要矛盾和重點(diǎn)難點(diǎn)，有的放矢;要善于分清工作的輕重緩急和做事的先后順序，注意組織管理中各個(gè)因素之間的有機(jī)配合，抓好平衡協(xié)調(diào)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 楊平璋.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)內(nèi)涵[J].傳承，2018-12-25.

【作者簡(jiǎn)介】

李新剛（1974—）男，山東淄博人，碩士學(xué)位，中共淄博市委黨校政法教研部副教授，研究方向：法理學(xué).