先秦時(shí)期巴蜀地區(qū)青銅樂(lè)器形制研究

西周將巴蜀地區(qū)視為中原之外的“夷族”，其音樂(lè)由鞮髏氏掌管，它在長(zhǎng)期與各地交流過(guò)程中形成其特色鮮明的青銅樂(lè)器。青銅樂(lè)器作為先秦時(shí)期重要的身份地位象征，為巴蜀族人所重視。已有學(xué)者對(duì)先秦時(shí)期的巴蜀青銅樂(lè)器進(jìn)行研究，如：幸曉峰在《金聲傳古——四川青銅樂(lè)器》一文中指出：“已知四川境內(nèi)出土或傳世的青銅樂(lè)器上百件……三星堆銅鈴和銅響器出土數(shù)量較多，鑄造精美，為我獨(dú)存，自成一系……虎鈕于聞名中外，無(wú)可比擬……鐘類(lèi)齊備，又有成組編鐘……?！盵1]陳荃有在《繁盛期青銅樂(lè)鐘編列研究（下）》一文中認(rèn)為，“樂(lè)鐘同類(lèi)樂(lè)器的繼續(xù)增多與樂(lè)鐘的遠(yuǎn)播及變異發(fā)展，都是東周大變革時(shí)代青銅鐘持有現(xiàn)象。古代巴蜀之地，就是這種遠(yuǎn)播及變異發(fā)展的又一次體現(xiàn)?！?[2]先秦巴蜀地區(qū)的青銅樂(lè)器包含有多種類(lèi)型， 經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展以及中原等地區(qū)的影響形成了具有巴蜀特色的青銅樂(lè)器。縱觀其發(fā)展脈絡(luò)具有地域性和時(shí)代性發(fā)展特征。這種特征集中地表現(xiàn)在青銅樂(lè)器的形制上，同時(shí)，表現(xiàn)了巴蜀古人在青銅樂(lè)器上的審美喜好，因此，對(duì)形制特征的辨析是非常必要的。基于學(xué)者們對(duì)先秦時(shí)期巴蜀地區(qū)青銅樂(lè)器的研究狀況，本文將按照青銅樂(lè)器不同類(lèi)型的研究視角，將巴蜀地區(qū)具有代表性的鈴類(lèi)、鐘類(lèi)、于類(lèi)、鉦類(lèi)等四類(lèi)青銅樂(lè)器對(duì)其形制再做考辨，進(jìn)而歸納其特征，意在認(rèn)識(shí)巴蜀古人對(duì)青銅樂(lè)器的審美特征，這對(duì)世人理解巴蜀青銅樂(lè)器文化有著重要的意義。

一、鈴類(lèi)青銅樂(lè)器辨析

1986年，陳顯丹、陳德安等考古學(xué)家在廣漢三星堆遺址發(fā)掘出二號(hào)祭祀坑，祭祀坑中出土了一批珍貴的青銅鈴。這些青銅鈴處于商代晚期，形制精美獨(dú)特，具有鮮明的巴蜀特色。[3]這一考古發(fā)現(xiàn)豐富了現(xiàn)代學(xué)者研究先秦時(shí)期巴蜀地區(qū)青銅樂(lè)器的認(rèn)識(shí)，為研究青銅樂(lè)器提供了新的史料基礎(chǔ)。

這批青銅鈴具有代表性的有：鷹形鈴、花蒂形鈴、獸面鈴、獸頭鈴等?？脊艑W(xué)家們根據(jù)鈴不同的外形給予其形象化的命名。從這些出土銅鈴的外形中可以發(fā)現(xiàn)，巴蜀古人擅于從自然界中獲取靈感，制作銅鈴時(shí)將其外形設(shè)計(jì)成各種帶有生命象征的動(dòng)物和植物。然而，巴蜀古人設(shè)計(jì)銅鈴時(shí)從自然界獲取的靈感與其圖騰主義是不可分割的。翦伯贊在《先秦史》中曾指出：“圖騰主義與萬(wàn)物有靈不同之點(diǎn)，即萬(wàn)物有靈是對(duì)一般的自然現(xiàn)象及動(dòng)植物之盲目的崇拜，而圖騰主義則是對(duì)一種或數(shù)種特定的自然現(xiàn)象及動(dòng)植物的崇拜?！盵4]巴蜀古人對(duì)自然界的動(dòng)植物并非是盲目崇拜的。巴蜀古人將銅鈴制成鷹形、花蒂形、獸頭形等形狀，說(shuō)明此時(shí)的巴蜀古人已經(jīng)從對(duì)萬(wàn)物有靈的盲目崇拜中已轉(zhuǎn)化為對(duì)自然界中動(dòng)植物的崇拜，集中表現(xiàn)在鳥(niǎo)獸以及植物中，繼而升華為崇拜于鳥(niǎo)獸植物的圖騰主義。對(duì)于圖騰主義，蘇寧認(rèn)為：“圖騰主義最初是發(fā)生于人類(lèi)經(jīng)濟(jì)生活之外的性質(zhì)，是對(duì)自然物之物質(zhì)性的崇拜。但經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，由于自然現(xiàn)象與特定的動(dòng)植物之人格化，于是又造成了無(wú)數(shù)的神。”[5]三星堆二號(hào)祭祀坑出土的銅鈴，以實(shí)物的方式傳遞出巴蜀古人主要的崇拜氏族神有鳥(niǎo)神、花神、及神獸。伴隨銅鈴一起出土的還有列舞圖的石璋和銅牌形響器，展現(xiàn)了巴蜀先民舉行大型燎祭的活動(dòng)場(chǎng)景，這些神化的銅鈴在祭祀過(guò)程中充當(dāng)著人與神溝通的重要媒介。

這些銅鈴的鈴形和紋飾中，具有整體性和對(duì)稱(chēng)性特征。整體性體現(xiàn)在于對(duì)銅鈴?fù)庑蔚脑O(shè)計(jì)中。如：鷹形鈴、花蒂形鈴、獸頭鈴的鈴形和紋飾均渾然一體不可分割。鷹形鈴整體呈鷹形狀，頸部以及兩側(cè)扉棱上刻有羽翼紋。古巴蜀人崇拜神鳥(niǎo)，在其來(lái)看鷹屬于神鳥(niǎo)的一種，既可翱翔于天際擁有開(kāi)闊的視野，又可為迷路的人指引方向，表達(dá)出巴蜀人想要去探索世界且永遠(yuǎn)不會(huì)迷路的美好愿望?；ǖ傩吴徴w呈花蒂狀，鈴體刻有花瓣紋、圓渦紋和山等紋飾。花代表的是生機(jī)，春暖花開(kāi)時(shí)萬(wàn)物從寒冷中漸漸蘇醒，一切都是新的起始，人們?cè)谶@個(gè)季節(jié)采摘果實(shí)、狩獵、播種，生活充滿了希望。獸頭鈴的造型整體呈獸頭狀，鈴面由粗陽(yáng)線紋分成獸面和獸口兩部分。獸，體型高大威猛，且可在惡劣的環(huán)境中生存，是生存力極強(qiáng)的動(dòng)物。巴蜀古人將鈴設(shè)計(jì)成為獸頭狀，通過(guò)獸頭鈴傳遞出希望自己的族群像猛獸一般強(qiáng)大，即使在惡劣的環(huán)境中仍然可以堅(jiān)忍不拔的生存下去。對(duì)稱(chēng)性體現(xiàn)在于對(duì)銅鈴紋飾的設(shè)計(jì)中。如：獸面鈴，鈴體兩面刻有對(duì)稱(chēng)排列的饕餮紋并填滿鈴面。饕餮紋屬于獸面紋中的一種紋飾，多數(shù)刻在青銅樂(lè)器上的獸面紋均有對(duì)稱(chēng)性。然而，獸面鈴上飾有的饕餮紋與中原地區(qū)飾有饕餮紋的銅鈴在紋飾設(shè)計(jì)上是具有區(qū)別的。其區(qū)別在于鈴身飾有的饕餮紋是否填滿鈴面。如：出土于中原地區(qū)的山西靈石旌介一號(hào)墓銅鈴，雖然鈴身鑄有對(duì)稱(chēng)排列的饕餮紋飾，但饕餮紋并無(wú)填滿鈴面。[6]這一區(qū)別其本質(zhì)還是源自于古巴蜀人將完滿的審美意識(shí)融入到銅鈴的設(shè)計(jì)中。這些承載著巴蜀古人的審美特征的銅鈴，向世人傳遞了其對(duì)美好生活的憧憬，表達(dá)了對(duì)大自然的敬畏以及與自然和諧相處的愿望。

二、鐘類(lèi)青銅樂(lè)器辨析

在我國(guó)古代流行年代最久，涉及地域最廣的青銅樂(lè)器是青銅樂(lè)鐘。先秦巴蜀地區(qū)出土的主要樂(lè)鐘類(lèi)型有：甬鐘、扁鐘、镈鐘、鈕鐘。巴蜀地區(qū)青銅樂(lè)鐘的出土數(shù)量雖不及中原、荊楚等地區(qū)，但其形制完備，有效仿中原地區(qū)之跡，又具有巴蜀地域性特征。巴蜀古人將中原地區(qū)流行的紋飾、巴蜀符號(hào)等圖符融入于樂(lè)鐘之上，且設(shè)計(jì)靈活多變，反映出巴蜀古人多元化的審美特征。

1、甬鐘

學(xué)界一般將有甬（柄）和旋環(huán)可供懸掛的鐘稱(chēng)甬鐘，先秦巴蜀地區(qū)出土具有代表性甬鐘的有：大甬鐘和茂縣牟托甬鐘。

1953年，西南土產(chǎn)公司向重慶市博物館移交了一件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大甬鐘。此甬鐘體呈合瓦形，三列枚式對(duì)稱(chēng)排列，設(shè)有旋和斡，鐘體飾有夔龍紋、云雷紋等紋飾。1992年，阿壩藏族羌族自治州的茂縣南新鄉(xiāng)牟托一號(hào)石棺墓，出土有六件春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅甬鐘。[7]六件甬鐘均呈合瓦形，三列枚式對(duì)稱(chēng)排列，設(shè)有旋和斡。其中K2：3、K1：4、K2：6、K2：4、M1：171五鐘鼓部、篆部均飾夔龍紋。

關(guān)于巴蜀甬鐘的形制和紋飾特征，幸曉峰、沈博在《巴蜀青銅樂(lè)器及與周邊文化的交流》一文中認(rèn)為：“甬鐘形制紋飾與中原地區(qū)西周早、中晚期有共同點(diǎn)?！蔽彝獯擞^點(diǎn)。1960年，陜西扶風(fēng)齊家村出土有八件中義鐘，是先秦中原地區(qū)具有代表性的一組甬鐘。八件鐘體均呈合瓦形，設(shè)有旋和斡，鐘體均飾有夔龍紋。經(jīng)對(duì)比，可發(fā)現(xiàn)大甬鐘、茂縣牟托甬鐘與中義鐘的形制和紋飾設(shè)計(jì)具有相同的特征：三者鐘體均呈合瓦形，設(shè)有旋和斡，使甬鐘具備了懸掛演奏的演奏方式，且三者鐘體均飾有夔龍紋。夔龍紋是青銅樂(lè)器的裝飾，多以側(cè)面示人且形態(tài)各異，是先秦時(shí)期中原地區(qū)青銅樂(lè)器上常見(jiàn)的紋飾。由此可見(jiàn)先秦巴蜀地區(qū)出土的甬鐘無(wú)論是從其形制還是紋飾，都有著效仿中原甬鐘的痕跡。

2、鈕鐘

學(xué)界一般將懸掛部位于舞中部鈕的樂(lè)鐘稱(chēng)鈕鐘。1972年，在涪陵小田溪戰(zhàn)國(guó)土坑墓群一號(hào)墓出土有十四件編鈕鐘，是先秦巴蜀地區(qū)僅有的且保存最完整的一套編鈕鐘。經(jīng)敲擊鐘聲音清晰，一鐘可發(fā)雙音，是一套實(shí)用性的禮樂(lè)器。[8]編鈕鐘的形制由大到小依次排列，鐘體均呈合瓦形，鐘的鈕為環(huán)形狀，舞部、鼓部、篆部均刻有花紋，其中有八件鐘體上飾有錯(cuò)金紋飾。編鈕鐘還設(shè)有十四件懸掛部件插銷(xiāo)和四件虎頭簨虡飾件，虎頭上嵌有黑色眼珠，身上飾有錯(cuò)銀云飾，及“”“” “”等符號(hào)。

出土年代同為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的編鈕鐘在山西、山東等地也有被考古學(xué)家們發(fā)掘。1992年，在山東淄博臨淄區(qū)永流鄉(xiāng)商王村二號(hào)墓出土有十四件編鈕鐘。[9]十四件編鈕鐘依形制上的差異分成甲、乙兩組各七件，經(jīng)敲擊聲音清晰，一鐘雙音，也是一套實(shí)用性的禮器。各鐘大小相次，鐘體均呈合瓦形，環(huán)形鈕，舞部、鉦部、鼓部均飾鳳鳥(niǎo)紋。1992年，在山西省平陸縣虞國(guó)貴族墓地出土有九件夔龍編鈕鐘，經(jīng)敲擊聲音清晰，一鐘雙音，是一套實(shí)用性的禮器。[10]各鐘的形制尺寸依次遞減，鐘體均呈合瓦形，環(huán)形鈕，鼓部均刻有圓形夔龍紋。

臨淄商王編鈕鐘和平陸堯店夔龍編鈕鐘是中原地區(qū)具有代表性的編鈕鐘。這兩個(gè)地區(qū)出土的編鈕鐘與涪陵小田溪編鈕鐘從其形制上來(lái)看是一致的。小田溪編鈕鐘區(qū)別于中原地區(qū)編鈕的重要特征在于鐘體上的紋飾和裝飾在鐘架上的飾件。鳳鳥(niǎo)紋、夔龍紋是先秦中原地區(qū)青銅樂(lè)鐘上常見(jiàn)的紋飾，而涪陵小田溪編鈕鐘的造鐘者并沒(méi)有完全模仿中原地區(qū)青銅鈕鐘上的紋飾，而是將其中七件鈕鐘的鐘體上飾錯(cuò)金紋飾。 鑄鐘者還將編鈕鐘的飾件設(shè)計(jì)成帶有黑眼珠的虎頭形狀，將錯(cuò)銀紋飾及典型的巴蜀符號(hào)“”“” “”鑲于虎頭上。從涪陵小田溪編鈕鐘的制作工藝上看，說(shuō)明先秦時(shí)期巴蜀古人已經(jīng)掌握了較高的制作水平。

3、镈鐘

镈鐘通常用于貴族招待客人或祭祀時(shí)使用，與編鐘、編磬等樂(lè)器一同演奏時(shí)，用于指揮樂(lè)隊(duì)的節(jié)奏。先秦時(shí)期巴蜀地區(qū)出土的镈鐘并不多，保存完整且具有代表性的有：茂縣牟托镈鐘。

1992年，在阿壩羌族自治州茂縣新鄉(xiāng)牟托村“豹圈梁子”一號(hào)石棺墓出土有三件春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的镈鐘。三件镈鐘呈合瓦形，有三種不同的鈕式。分為：I式圭形鈕、Ⅱ式雙鳥(niǎo)橋形四環(huán)鈕、Ⅲ式橋形雙層鈕。I式圭形鈕的镈體兩側(cè)設(shè)六枚魚(yú)尾形扉棱，镈體刻有圓渦紋、四瓣花紋、夔龍紋等紋飾。Ⅱ式雙鳥(niǎo)橋形四環(huán)鈕，镈體兩側(cè)設(shè)四枚魚(yú)尾形扉棱，镈體設(shè)有圓泡狀枚。Ⅲ式橋形雙層鈕，镈體兩側(cè)各設(shè)六枚魚(yú)尾扉棱并連通橋鈕，镈體兩面設(shè)乳頭形枚，枚分別飾有太陽(yáng)紋、圓渦紋、芒紋、網(wǎng)狀紋等紋飾。[11]

巴蜀地區(qū)出土的镈鐘與中原地區(qū)的镈鐘相比較，體現(xiàn)了中原地區(qū)的镈鐘在巴蜀地區(qū)的傳播與變異。1993年，在河南新鄭市金城路中段出土有四件春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的镈鐘，四件镈鐘呈合瓦形，均設(shè)凸字形鈕，鈕的兩端鑄有神獸。[12]這兩處出土镈鐘的整體造型基本一致，不同之處在于鈕的設(shè)計(jì)。河南新鄭市出土的镈鐘在設(shè)計(jì)上沒(méi)有設(shè)置扉棱，且每件镈鐘的鈕形均為“凸字形鈕”。而茂縣牟托镈鐘而是采用鈕連扉的設(shè)計(jì)方式，將鈕設(shè)計(jì)成不同的造型。镈鐘體上不同的鈕形展示了古人不同的審美意識(shí)，從茂縣牟托镈鐘的鈕形中，體現(xiàn)出巴蜀古人豐富的想象力。

4、扁鐘

扁鐘亦有“巴鐘”之稱(chēng)，是由于其出土區(qū)域常在先秦巴人的聚集地被發(fā)掘，主要用于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)發(fā)布信號(hào)。巴蜀地區(qū)東部出土有較多的扁鐘，部分扁鐘體刻有巴蜀符號(hào)，具有鮮明的地域特征。具有代表性的扁鐘有：涪陵小田溪扁鐘、黔江張家縣扁鐘、巫山樂(lè)坪扁鐘。

1972年，在涪陵小田溪戰(zhàn)國(guó)土坑墓群二號(hào)墓出土有一件扁鐘。此鐘體扁長(zhǎng)，三列枚式對(duì)稱(chēng)排列，以粗陽(yáng)線框隔四個(gè)枚區(qū)，鐘體刻有巴蜀符號(hào)“”。 [13] 1990年，在黔江縣張家村出土有兩件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的扁鐘。兩件鐘體扁長(zhǎng)，三列枚式對(duì)稱(chēng)排列，其中，-82號(hào)扁鐘以粗陽(yáng)線紋框隔四個(gè)枚區(qū)，-83號(hào)扁鐘以雙股突繩紋框隔四個(gè)枚區(qū)。[14] 1982年，在巫山縣樂(lè)坪區(qū)出土有三件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期扁鐘。三件鐘體扁長(zhǎng)，四列枚式對(duì)稱(chēng)排列，以粗陽(yáng)線紋框隔四個(gè)枚區(qū)。湖北省在先秦時(shí)期屬于巴人活動(dòng)的區(qū)域范圍，同樣有扁鐘的發(fā)掘出土。建始縣描坪區(qū)羅家壩出土有三列枚式扁鐘，巴東連三坡出土有四列枚式扁鐘，這些扁鐘體均扁長(zhǎng)，通體素面，具有扁鐘的一般形制特征。[15]湖北地區(qū)和巴蜀地區(qū)出土的扁鐘形制大體相同，除去巴蜀地區(qū)出土的鐘體刻有巴蜀符號(hào)之外，幾乎難以區(qū)分其出土地區(qū)。

由上可知，扁鐘的形制特征與其它類(lèi)型的樂(lè)鐘具有明顯的辨識(shí)度。扁鐘體扁長(zhǎng)，分為三列枚式和四列枚式，由粗陽(yáng)線或雙股突繩紋框隔枚區(qū)，部分鐘體刻有巴蜀符號(hào)，這些均是扁鐘獨(dú)特的形制特征。扁鐘雖沒(méi)有豐富的紋飾加持，但作為軍用樂(lè)器，其樸素簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)使其更具有實(shí)用性。

三、于類(lèi)、鉦類(lèi)青銅樂(lè)器辨析

1、于類(lèi)

于主要在戰(zhàn)爭(zhēng)和重大禮儀活動(dòng)時(shí)使用，常在先秦巴人的聚集地與扁鐘相伴被發(fā)掘，是先秦巴蜀地區(qū)又一類(lèi)頗具特色的青銅樂(lè)器。具有代表性的有：環(huán)鈕錞于、涪陵小田溪虎鈕錞于、黔江縣虎鈕錞于。

1951年，由衛(wèi)聚賢捐贈(zèng)給重慶市博物館一枚春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的環(huán)鈕錞于。這枚錞于體呈圓筒形，盤(pán)面鑄有環(huán)形鈕，鈕高2.7厘米。錞體肩部有明顯擊痕，錞體飾有火紋、圓點(diǎn)紋、海波紋、連云紋等紋飾。1972年，在涪陵小田溪戰(zhàn)國(guó)土坑墓群二號(hào)墓出土有一枚虎鈕錞于。這枚錞于體呈橢圓錐筒形，錞體上素面無(wú)紋飾，盤(pán)面中央立一虎鈕，鈕高6.8厘米，虎鈕上飾有云雷紋、三角紋。[16]1956年，黔江縣寨子鄉(xiāng)征集有一枚虎鈕于，年代屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。這枚錞于體呈橢圓筒形，盤(pán)面上陰刻有豎條紋、人首紋、船紋、騰龍紋、魚(yú)紋等紋飾，盤(pán)面中央立一虎鈕，鈕高8厘米，虎鈕上飾有回紋。這三枚錞于集中地展現(xiàn)出先秦巴蜀地區(qū)錞于類(lèi)的主要形制特征。與先秦巴蜀地區(qū)出土的錞于形制相近的還有湖南地區(qū)出土的錞于。湖南地區(qū)出土錞于的鈕形絕大部分是虎鈕，偶見(jiàn)有橋鈕。1981年，于湖南今張家界永定區(qū)興隆鄉(xiāng)熊家崗村出土有一枚戰(zhàn)國(guó)虎鈕錞于。[17]這枚錞于體呈橢圓筒形，錞體上素面無(wú)紋飾，盤(pán)面上陰刻有船紋、人面紋、魚(yú)紋、鳥(niǎo)紋等紋飾，盤(pán)中央立一虎鈕，虎鈕上飾有線條及點(diǎn)狀紋。從今四川、重慶、湖南這三個(gè)地區(qū)出土錞于中，我們可發(fā)現(xiàn)虎鈕錞于的形制是基本一致的。

在先秦巴蜀地區(qū)出土的錞于中，有環(huán)鈕和虎鈕兩種形制，不同的鈕形設(shè)計(jì)展現(xiàn)了巴蜀古人不同的審美喜好。但從錞于的制造工藝上我們可以發(fā)現(xiàn)虎鈕錞于是最具有代表性。鑄造錞于的古人將絕大部分精力都集中在了錞于盤(pán)面的虎鈕之上，虎形鈕精致且逼真，這足以說(shuō)明“虎”在當(dāng)時(shí)人們心中具有相當(dāng)高的地位。除此之外刻在虎鈕于盤(pán)面上的紋飾也值得我們關(guān)注。巴蜀古人將生活情境刻在錞于的盤(pán)面上，從盤(pán)面上刻有的龍紋、魚(yú)紋、船紋等豐富的紋飾中，我們可從中略窺到巴蜀古人的生活以及民族信仰。

2、鉦類(lèi)

銅鉦，亦稱(chēng)為丁寧和金鼓，主要用于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)發(fā)布信號(hào)，屬于軍用樂(lè)器。其外形與銅鐃相似但比銅鐃更高更大。先秦時(shí)期巴蜀地區(qū)出土鉦的數(shù)量雖然很少，但卻多是形制精美，并能代表地域文化的審美特征。具有代表性的有：三星虎紋鉦、涪陵小田溪雙王鉦。

現(xiàn)四川省博物館收藏有一枚三星虎紋鉦，其出土年代為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。鉦體呈直圓筒形，兩范合鑄，鉦內(nèi)設(shè)有4條突棱，鉦面飾有虎紋、四瓣花紋、三星紋，以及常見(jiàn)于巴蜀青銅樂(lè)器上的“”符號(hào)。1972年，涪陵小田溪戰(zhàn)國(guó)土坑墓群二號(hào)墓出土有一件雙王鉦。鉦體呈圓筒形，兩范合鑄，甬與舞面連通，鉦內(nèi)設(shè)有6條突棱，鉦面飾有巴蜀符號(hào)“”、人字形和雙王字形符號(hào)。[18]

從全國(guó)范圍來(lái)看，每個(gè)地區(qū)或多或少均出土有青銅鉦，但每個(gè)地區(qū)出土青銅鉦的形制或紋飾均不同。1956年，湖南省平江縣翁江文化遺址出土有一件青銅鉦，年代屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鉦體呈橢圓筒形，兩范合鑄，鉦內(nèi)設(shè)有4條突棱。[19]這件平江翁江鉦最突出的特征在于紋飾的設(shè)計(jì)，鉦的甬上飾兩條蟠龍并交纏在一起，鉦體上飾有由粗陽(yáng)線組成的老虎形態(tài)。1993年，山西省天馬一曲村晉候邦父墓出土有一枚銅鉦，年代屬于西周晚期。[20]此鉦體呈合瓦形，最突出的形制特征在于甬部的設(shè)計(jì)，鉦的甬部中空且設(shè)有四個(gè)扉棱，甬部可穿木柄。這一特征說(shuō)明了先秦時(shí)期在鉦的甬部設(shè)計(jì)上分為兩種形制：一種為甬部中空插木柄式，另一種為青銅材質(zhì)的長(zhǎng)甬式。

通過(guò)比較湖南、山西兩地出土的青銅鉦，我們可以發(fā)現(xiàn)先秦巴蜀地區(qū)出土的青銅鉦既沒(méi)有突出的形制特征，也沒(méi)有繁復(fù)精美的紋飾，但卻是青銅鉦中最特別的。其特別之處在于鉦體上的巴蜀符號(hào)，巴蜀古人將“”“人字形”“雙王字形”等符號(hào)飾于鉦體，這些巴蜀符號(hào)或許是巴蜀古文字，又或許是一種象征，現(xiàn)暫時(shí)沒(méi)有確切的說(shuō)法。但是，這些沒(méi)有被破解的巴蜀符號(hào)不影響我們對(duì)巴蜀古人審美特征的認(rèn)識(shí)，因?yàn)檫@些符號(hào)本身就是巴蜀古人審美與智慧的結(jié)晶。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)以上先秦巴蜀地區(qū)出土青銅樂(lè)器形制的辨析，可發(fā)現(xiàn)各類(lèi)青銅樂(lè)器形制精美且各具特點(diǎn)。其中，鈴類(lèi)在眾多青銅樂(lè)器中獨(dú)樹(shù)一幟，制鈴者更偏重講究形式完滿之美，鈴形與紋飾相輔相成不可分割。青銅鐘的類(lèi)型較齊全且形制完備，受中原地區(qū)青銅樂(lè)鐘的影響后形成具有巴蜀特色的青銅樂(lè)鐘類(lèi)型，各類(lèi)樂(lè)鐘的形制紋飾設(shè)計(jì)靈活多變，體現(xiàn)了巴蜀古人多元化的審美特征。錞于類(lèi)以虎鈕錞于最具代表，巴蜀古人擅于將生活情境、民族信仰刻在錞于的盤(pán)面之上，具有較強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)性。鉦類(lèi)是軍用樂(lè)器的一種，巴蜀古人將巴蜀符號(hào)刻于鉦體上，在戰(zhàn)爭(zhēng)期間通過(guò)青銅鉦向世人傳播了巴蜀人的審美與豐富的巴蜀文化信息。這些凝聚了智慧的青銅樂(lè)器，是巴蜀古人留給我們最珍貴的實(shí)物文化遺產(chǎn)，辨析這些青銅樂(lè)器的形制特征，可以幫助我們更深入地了解這一時(shí)期表現(xiàn)在青銅樂(lè)器上的時(shí)代精神，這為后人理解巴蜀青銅樂(lè)器文化提供了參考思路。

參考文獻(xiàn)：

[1]幸曉峰：《金聲傳古——四川青銅樂(lè)器》，《今日四川》1996年第2期。

[2]陳荃有：《繁盛期青銅樂(lè)鐘編列研究（下）》，《音樂(lè)藝術(shù)》2001年第3期。

[3]四川省文物管理委員會(huì)、四川省文物考古研究所、四川省廣漢縣文化局：《廣漢三星堆二號(hào)祭祀坑發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1989年第5期。

[4] 翦伯贊：《先秦史》，北京：北京大學(xué)出版社1999年版，第110頁(yè)。

[5] 蘇寧：《鳥(niǎo)圖騰與巴蜀族徽》，《中華文化論壇》2005年第4期。

[6]山西省考古研究所、靈石縣文化局：《山西靈石旌介商墓》，《文物》1986年第11期。

[7]茂縣羌族博物館、阿壩藏族自治州文物管理所：《四川茂縣牟托一號(hào)石棺墓葬及陪葬坑清理簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1994年第3期。

[8]巴蜀省博物館、重慶市博物館、涪陵縣文化館：《巴蜀涪陵小田溪戰(zhàn)國(guó)土坑墓清理簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1974年第5期。

[9]齊國(guó)故城遺址博物館、臨淄市博物館：《臨淄商王墓地》，濟(jì)南：齊魯書(shū)社1997年5月第1版，第24-26頁(yè)。

[10]《中國(guó)音樂(lè)文物大系》總編輯部：《中國(guó)音樂(lè)文物大系 山西卷》，鄭州：大象出版社2000年版，第69頁(yè)。

[11] 茂縣羌族博物館、阿壩藏族自治州文物管理所：《四川茂縣牟托一號(hào)石棺墓葬及陪葬坑清理簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1994年第3期。

[12]陳應(yīng)時(shí)、陳聆群主編：《中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)史》，北京：高等教育出版社2016年12月第1版，第38頁(yè)。

[13] 巴蜀省博物館、重慶市博物館、涪陵縣文化館：《巴蜀涪陵小田溪戰(zhàn)國(guó)土坑墓清理簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1974年第5期。

[14] 幸曉峰：《川東地區(qū)散藏一組繩紋扁鐘》，《四川文物》1992年第2期。

[15]王子初主編：《中國(guó)音樂(lè)文物大系 湖北卷》，鄭州：大象出版社1991年版，第53頁(yè)。

[16] 巴蜀省博物館、重慶市博物館、涪陵縣文化館：《巴蜀涪陵小田溪戰(zhàn)國(guó)土坑墓清理簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1974年第5期。

[17]熊傳薪：《記湘西新發(fā)現(xiàn)的虎鈕于》，《漢江考古》1983年第2期。

[18]巴蜀省博物館、重慶市博物館、涪陵縣文化館：《巴蜀涪陵小田溪戰(zhàn)國(guó)土坑墓清理簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1974年第5期。

[19]湖南省文物管理委員會(huì)：《湖南省首次發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的文化遺存》，《文物》1958年第1期。

[20]山西省考古研究所、北京大學(xué)考古系：《天馬—曲村遺址北趙晉候墓地第四次發(fā)掘》，《文物》1994年第8期。

張宇琦 ? ?四川音樂(lè)學(xué)院碩士研究生