文化自信 傳承創(chuàng)新

彭青 黃金勇 張秀杰

摘 要：央視欄目《經典詠流傳》大型古詩詞音樂節(jié)目為研究目標，以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想為指導，闡述優(yōu)秀古詩詞歌曲的藝術特色和審美，進一步明確古詩詞音樂審美實踐活動的內涵與功能，為實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉換和創(chuàng)新性發(fā)展提供相關的借鑒。

關鍵詞：音樂 審美 德育 文化

大型央視欄目《經典詠流傳》自開播以來受到全國觀眾的熱烈追捧和熱愛，節(jié)目以“大型古詩詞”賞析為定位，以現(xiàn)代歌曲重新編配、創(chuàng)作等多種手法對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)古詩詞文化進行“二度創(chuàng)作”（詠唱），歌曲優(yōu)美動聽，欄目獨特新穎，在全國人民心中立刻掀起對古詩詞熱愛的高潮。古詩詞是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，古往今來，多少文人墨客在我國文學藝術史上留下了經典佳句，影響著一代代中華兒女。作為新時代的青年人，我們有責任、有擔當對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行繼承、弘揚。《經典詠流傳》欄目以繼承傳統(tǒng)文化為核心理念，對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)古詩詞文化進行“創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展”，以譜寫優(yōu)美動聽的旋律為藍本，以知名歌手進行現(xiàn)場表演詮釋為亮點，讓我們再次重溫這些曾留給我們中華兒女的那些寶貴的燦爛文化，讓我們從這些寶貴的精神文化財富中，不斷守望初心，秉持“文化自信”的堅定立場，激勵華夏兒女為全面復興偉大的“中國夢”不斷前行。

一、“文化自信”背景下《經典詠流傳》欄目審美定位分析

2018年初，央視正是在這樣的文化背景下，重磅推出大型詩詞音樂文化綜藝節(jié)目《經典詠流傳》，引起強烈的社會反響，好評如潮。該欄目節(jié)目突出“和詩以歌”、將古詩詞、近代詩詞以現(xiàn)代流行音樂等手法進行改編創(chuàng)作與演唱，在經典傳唱人的演繹中讓當代青年領略中國詩詞之美以此挖掘傳統(tǒng)文化的深層文化價值。

央視欄目《經典詠流傳》以“詩歌”為契合點，通過改編、創(chuàng)作將中國傳統(tǒng)詩詞以現(xiàn)代音樂的手段進行重新“詮釋”，以此弘揚我國偉大的傳統(tǒng)詩詞文化，陶冶性情，達到升華人格品質的目的?！督浀湓伭鱾鳌窓谀窟m應了現(xiàn)代人的音樂審美特點，以節(jié)目的趣味化、個性化吸引了青年學子對中國古典詩詞的關注和熱愛，在感受古詩詞音樂帶來美感的同時，樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)健康的音樂審美情趣，為我國全面復興傳統(tǒng)音樂文化注入了新的精神動力和智力支持。

二、《經典詠流傳》“古詩詞歌曲”藝術審美分析

1.古詩詞的美感特性與審美特點

“美感”是專指審美感受，即人們在欣賞活動或創(chuàng)作活動中的一種特殊的心理現(xiàn)象。這種心理現(xiàn)象是由客觀的審美對象引起的感情上愉悅的心理狀態(tài)，是包括感受、知覺、想象、情感、思維等心理功能在審美對象刺激下交織活動形成的心理狀態(tài)。{1}

首先，中國古詩詞給人民提供精神意識上的觀念，通過文字的聯(lián)想和想象塑造具有人物、事件、動作、心情的完整世界，轉化為我們精神上的情感和觀念，它不僅充滿詩情，而且還具有鮮明的“畫意”美感。通過詩詞的朗誦，從文字進入畫面，從畫面進入音樂，把中國文字的經典意蘊轉換為可聞性的聲樂藝術，從而讓觀眾看清、聽懂、理解思想內涵，感受情感的熏陶。如《經典詠流傳》節(jié)目中根據(jù)北朝民歌改編、創(chuàng)作的詩詞歌曲《木蘭詩》，猶如一幅英雄馳騁戰(zhàn)場的畫面，觀眾仿佛被帶入大漠邊疆，眼前展現(xiàn)出馳騁戰(zhàn)場的花木蘭形象，栩栩如生，音樂蕩氣回腸，渲染出詞中有畫，畫中有樂的境界。

其次，中國古詩詞傳達“韻律美”。中國詩詞充分發(fā)揮了古代語言音韻美感的特點，要求合轍押韻，主要通過詩詞韻位的疏密來表達出情緒和情感的變化，時而洪亮，時而安詳，時而歡快，時而豪放，這種韻律是詩人直接抒發(fā)內心情感表達的強有力的藝術手段。如宋代的詞原本就是入樂歌唱的，通過平韻格、仄韻格等產生抑揚頓挫的聲音效果，顯示出激越的藝術特色。一言之，中國詩詞語言華麗，文風雅致，但卻不失口語自然、雅俗共賞的美感特點，雖然注重文辭措意，但卻寓意鮮明，抒發(fā)情懷，通俗易懂，可說可講，可誦可歌。

2.審美心理因素分析

“在藝術審美活動中，直覺反應都是最先發(fā)生的。在經歷直覺反應這一階段之后，情感體驗、精神感受和思想分析等深層次的審美活動才會相繼發(fā)生?！眥2}首先，感知覺古詩詞文字語言形象。在我們感知覺器官中，視覺、聽覺是最主要的審美器官，如《經典詠流傳》中選用唐代駱賓王《詠鵝》“鵝鵝鵝，曲項向天歌”，這首古詩以深刻的思想內涵和哲理，清新歡快的語言，抓住事物（鵝）的突出特征來進行描寫，寫得自然、真切、傳神，仿佛感知到兒童的天真與童趣形象。此作品經過現(xiàn)代流行音樂的編配，當紅演員王迅的演唱配之舞臺上小朋友的可愛、動態(tài)的舞蹈表演結合，使得古詩詞歌曲《詠鵝》整體的藝術魅力得到相當大地提升，旋律朗朗上口，易于傳唱，讓人感受到童年的美好。其次，在詩詞的聯(lián)想和想象中感受音樂賦予的情感。聯(lián)想和想象在審美中具有很大的作用，中國古詩詞文化博大精深，它是生活的產物，同時也是語言的產物，又是情感的表達方式，如孫楊演唱東漢劉楨古詩詞歌曲《贈從弟》“亭亭山上松，瑟瑟谷中風，風聲一何盛，松枝一何勁?！睆拿枋鏊蓸渲新?lián)想到做人要保持堅貞自強的個性，做一個頂天立地之人 ，在這樣的聯(lián)想與想象中我們獲得審美精神上的快感和愉悅，達到“情景交融”的思想境界。

三、《經典詠流傳》“古詩詞歌曲”美學賞析

央視《經典詠流傳》欄目根據(jù)審美對象的年齡層次、性格特點，審美情趣選用一批具有時代與民族特點的詩詞佳作，通過主持人撒貝寧“現(xiàn)場吟誦導入”、傳唱人“歌手演唱”、“專家鑒賞時刻”，讓青年學子在賞析中獲得積極的音樂美感，激發(fā)了人們思想和行動的力量，拓展了我們對古詩詞音樂審美的想象空間。以下選取部分歌曲舉例。

1.渭城一曲離別歌“情誼”

這首歌曲《別君嘆》是根據(jù)唐代王維的《送元二使安西》的詩詞改編并重新創(chuàng)作的歌曲，詩詞表達的是依依惜別的情誼，“勸君更盡一杯酒”道出了對友人的聲聲祝福和體貼。歌曲由當代歌手曹軒賓演唱，在他深情訴說般的“惆悵”歌聲中，我們仿佛看見故人臨行的送別場面，歌曲一開始運用地方方言的語調拉開序幕，“渭城朝雨浥輕塵”，運用古曲的吟誦調上揚的語調感覺，進行半說半唱，語言、語氣緩慢，非常貼心，音樂抓住古詩詞“吟誦”的一大特色，緊接著，鋼琴伴奏音樂回到現(xiàn)代流行曲風中，整首歌曲編配精美，如泣如訴，配合曹軒賓打動人心的嗓音，向我們訴說一段故人別離久遠的故事。音樂一唱三嘆，仿佛不舍得朋友即將遠行，不知何時才能再次相見，聽后讓人心之動容，內心深情的惜別情感油然而生，歌曲非常耐聽。

2.古典山水之歌“山居秋暝”

這首歌曲《山居秋暝》根據(jù)唐代王維著名的一首山水詩篇的詩詞《山居秋暝》進行創(chuàng)作，詩詞“空山新雨后，天氣晚來秋?！?歌詞幾乎照搬這首詩詞，由歌手霍尊演唱，霍尊的嗓音對表現(xiàn)此類風格的歌曲可以說是駕輕就熟，他那唯美的嗓音似乎是吟中唱，唱中誦，似天籟，猶如一位隱士從遠處山谷走來，向我們勾勒出一幅美好的大自然山水中國畫面，歌曲開始用“童聲”作為序幕，隱喻了詩人內心的純潔、山野的空曠的美妙。整首歌曲旋律平穩(wěn)，節(jié)奏簡潔，反復吟唱，旋律簡單而又脫俗，音樂清新、淡雅，印證了中國古代審美的最高境界“自然美”，又闡述了中國古代藝術所表達的“氣韻、意境、中和”的美感，追求人與大自然的和諧統(tǒng)一。

3.床前明月光“靜夜思”

這首歌曲《靜夜思》根據(jù)唐代詩人李白《靜夜思》進行改變創(chuàng)作，“床前明月光，疑是地上霜”，詩人難眠，遙望明月，思鄉(xiāng)之情油然而生，詩句向我們勾勒出一幅明月秋夜的思鄉(xiāng)圖，歌曲由著名歌唱家雷佳演唱、趙季平編曲創(chuàng)作，歌曲前半部分引用這首詩詞，后半部分擴充填詞，內容更加具體化，作品篇幅拉大，歌曲旋律的情緒從一開始緩慢的、寧靜夜晚“憂郁”的歌聲表達中進行，到了歌曲后半部分，旋律的情緒進行到“高潮”，作者內心的情感在豐富的管弦樂的烘托下進行最高點的“渲染”，最后，歌曲情緒再次平靜下來，音樂令人意猶未盡，整首歌曲為A B A 的曲式結構，值得品味。

四、《經典詠流傳》欄目藝術特色

央視欄目《經典詠流傳》欄目創(chuàng)辦獨特，最大特色是“詩詞”與“音樂”的結合，并邀請當代著名歌手演唱、演員加盟點評。歌曲的創(chuàng)作基本是引用古代詩人的詩詞樂句進行重新編配，一類是直接引用唐詩宋詞進行譜曲，基本是四句、六句工整等，反復吟唱。另一類是引用部分原作詩詞并結合現(xiàn)代人的情感進行重新填詞并與原版古詩詞融合一體，運用當代流行、民族曲風進行創(chuàng)作、編配，讓作品更加緊貼青年學生的審美口味。歌曲播出以來，可以說是非常成功的，主持人的朗誦、經典傳唱人的現(xiàn)場演繹、聽眾的聆聽鑒賞、專家的鑒賞時刻，分別向我們展示了中國古代傳統(tǒng)詩詞文化的博大、深遠，讓觀眾在詩詞藝術作品的吟唱中去同古人一起去“妙悟、體驗”，感同身受，全面升華觀眾的審美體驗，獲得心靈上的審美愉悅。

1.突出“旋律至上”+“聲樂情結”的音樂審美要素

“旋律”是一首歌曲的靈魂，一首優(yōu)美、耐聽的歌曲旋律是作品迅速傳播、推廣的必要因素，正由于旋律作為審美情感感知最佳的載體，欄目系列古詩詞歌曲以鮮明的“民族化色彩”突出地表達了中國傳統(tǒng)音樂文化的精髓，以其鮮明的民族音調詮釋傳統(tǒng)詩詞文化的內涵，引起青年觀眾強烈的心靈共鳴;中國人美學中認為“歌”即“長言”，是一種音樂語言，可以看中國人對“歌唱”的鐘愛，正因有“嗟嘆之不足故永歌之”，《經典詠流傳》才以“古詩詞”詠唱的藝術形式再現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的博大與精深，這一點與中國人的音樂審美意識追求達到一種完美契合。此外，欄目為了增加歌曲的可聽、可看性，請來首唱歌手的演唱無論在古詩詞特定的“歷史背景”語境的把握下，還是結合自身聲樂技巧與藝術處理的方式，都以“唱腔獨特、個性鮮明”的嗓音特色獲得現(xiàn)場觀眾的一致好評！實現(xiàn)了聲樂表演藝術二度創(chuàng)作的完美塑造，滿足了觀眾對“聲樂”藝術情感審美訴求的期待！

2.“多覺貫通”——“聯(lián)覺（通感）心理”的審美特點

“聯(lián)覺”，它是建立在生理機制和心理機制上的一種無意識，而“通感”則是根據(jù)聯(lián)覺所指引的溝通感覺的方向為基礎，再次動用審美主體的經驗，進入統(tǒng)覺的階段，在感覺的空間建構時空交叉的多重復現(xiàn)的意象，它是一種有意識的心理活動。如歌曲《木蘭辭》以現(xiàn)代大氣的旋律線條結合民族元素（豫劇、嗩吶）融合“言之（唱）”出古詩詞“木蘭辭”文字中描述的“花木蘭”形象，使得審美主體借助想象、聯(lián)想心理活動感受審美對象，產生“視覺”、“聽覺”的“通感”效應，從而獲得“完整、鮮活的”藝術形象，完成審美體驗。由此可見，音樂雖然不能直接描述客觀事物，但是它可以通過“聯(lián)覺心理”達到“以耳為目”的心理奇特效果。

3.以詠帶唱? ?以唱帶賞? 回歸詩詞的“歌唱性”

中國的古詩詞大多都是可以“吟誦”演唱的，《經典詠流傳》欄目正是結合當代青年學生對流行音樂審美的熱愛與追捧，將這些古詩詞重新譜曲、編配使得成為青年人喜愛的、可以“吟唱”的歌曲，其目的達到對我國傳統(tǒng)詩詞文化的重視與回歸?；乜囱胍暳硪粰n古詩詞欄目《中國詩詞大會》節(jié)目，它以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨，邀請全國各個年齡段、各個領域的詩詞愛好者共同參與詩詞知識比拼，則更多的是凸顯一種課堂的學習模式。而《經典詠流傳》則是在此節(jié)目基礎上引入“音樂審美”這一特色，將古詩詞的知識性、文化性的層面上升到賞心悅目的、可視性、可聽性高的音樂鑒賞層面，實現(xiàn)“美的音樂人人都喜歡”的審美理念，由此吸引大批青年學生重新審視對我國古詩詞的重視與熱愛。可以說，《經典詠流傳》欄目突出表現(xiàn)“以詠帶唱”、“以唱帶賞”的特色，從音樂的情感審美中提升我們的思想境界。換句話說，這更是一檔優(yōu)質的具有“思政”文化特色的音樂賞析課程。

音樂與文學在語言和聲響上具有一致性，都是通過聲音表現(xiàn)出來，中國音樂學院王次炤教授曾說過“音樂的聲音是音樂藝術的生命，音樂的美主要存在聲音自身之中，而文學語言表達中的聲音僅存在語言涵義之中”。由此可見，《經典詠流傳》欄目正是以極其鮮明的動感的旋律、音調、節(jié)奏將古詩詞中的文學性與敘事性重新表述出來，再通過歌手現(xiàn)場演唱營造“氣氛的渲染”來引導大家一起品嘗音樂，品嘗詩詞。顯然，該欄目在同類古詩詞欄目中脫穎而出，非常成功，贏得了良好的收視與口碑！

五、《經典詠流傳》欄目意義

1.提高古典詩詞音樂的審美能力

古詩詞音樂的審美涉及到兩個方面，一個是詩詞的審美，另一個就是音樂的審美。二者完美地結合在一起，升華成一個整體的藝術作品來拓寬我們的審美視野。央視《經典詠流傳》欄目的一系列古詩詞歌曲，無論是流行的、古曲的、民族的、戲曲的都可以在這里找到，音樂風格多樣，雅俗共賞，全面地滿足了當代大學生的審美需求，每一首歌曲都蘊含著古代詩人對生活的美與丑、愛與憎的表達，從感受歌詞、到審美想象，激發(fā)了青年學子對美的事物的創(chuàng)造動力，提升了審美主體的完美體驗和思想境界。

2.塑造完美人格

《樂記》論樂時提出的“德”與“藝”這兩個范疇，其中“德”是道德修養(yǎng)，兼指音樂的思想內容，“藝”指藝術技能，兼指引用的藝術表現(xiàn)形式。強調了“德”這一禮樂教化的價值取向。{3}《經典詠流傳》欄目很好地通過現(xiàn)代音樂“樂教”的表達形式詮釋了中國古人的思想觀、人生觀、價值觀，節(jié)目通過“寓教于樂、啟發(fā)誘導、舉一反三”的鑒賞引導我們當代人的道德修養(yǎng)和人格達到一種完美的精神境界。

結語

《經典詠流傳》欄目的主辦是一檔有意義的“古詩詞歌曲”審美的實踐范例，通過音樂讓我們對“美”產生深切的體驗，進一步提升思想道德境界，激發(fā)對美好生活的追求與向往，這對青年學子的道德、學識、人格并使得成為一個比較完美的人起著非常重要的作用。

注釋：

{1}王林毅，王威沫.美育與審美[M].國防工業(yè)出版社，2014：37.

{2}黃高才，劉會芹.大學生美育[M].高等教育出版社，2016：17.

{3}修海林，李吉提.中國音樂的歷史與審美[M].中國人民大學出版社，2008：50.

參考文獻：

[1]王林毅.美育與審美[M].北京：國防工業(yè)出版社，2014.

[2]黃高才.大學生美育[M].北京：高等教育出版社，2016.

[3]修海林.中國音樂的歷史與審美[M].北京：中國人民大學出版社，2008.

[4]修海林.中國古代音樂美學[M].福州：福建教育出版社，2004.

[5]李濤.中國詩詞歌曲演唱研究[M].上海：東方出版中心，2011.

注：本文系2019江蘇省教育系統(tǒng)黨的建設研究會課題《基于黨的思想道德建設視域下社會主義核心價值觀文藝創(chuàng)作的發(fā)展與推廣研究——以“中國夢”系列歌曲為例》研究成果，項目編號：2019JSJYDJ02103。