荒誕派戲劇不確定性與反戲劇創(chuàng)作分析

鐘琳

摘? 要：荒誕派文學(xué)產(chǎn)生于二戰(zhàn)之后，主要成就以戲劇為主。因其創(chuàng)作深受存在主義哲學(xué)的思想，因其在主題上主要表現(xiàn)人生的荒誕，并且采取古怪的形式，由此得名荒誕派戲劇。本文針對荒誕派戲劇所表達(dá)主題中最重要的特點(diǎn)之一，不確定性，以及被稱作為“反戲劇”的戲劇創(chuàng)作方式，對這類戲劇獨(dú)特的戲劇技巧和主題進(jìn)行分析。主要將重點(diǎn)放在開山人貝克特以及二代荒誕戲劇家哈羅德·品特的戲劇作品上。

關(guān)鍵詞：荒誕派;貝克特;品特;反戲劇;不確定性

[中圖分類號]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-05--01

在二十世紀(jì)后半期，各種非理性主義、存在主義、弗洛伊德心理分析法和索緒爾關(guān)于語言能指和所指的學(xué)說等社會思潮繼續(xù)對人們產(chǎn)生影響，在文學(xué)上產(chǎn)生了包括“憤怒的青年”“垮掉的一代”，荒誕派戲劇、黑色幽默小說等流派。其中，荒誕派戲劇是由文學(xué)評論家馬丁·艾斯林將這類戲劇表達(dá)手法相似的劇作家成為“荒誕派”，他們拋卻從古希臘悲劇繼承的戲劇創(chuàng)作理論，以怪誕、離奇的形式，構(gòu)成了名副其實的“反戲劇”。在戲劇主題方面，根據(jù)作家對世界和人生的不同理解，在劇中展示了以不同關(guān)系為主要敘述的不確定性，間接地卻又真實地展示了戰(zhàn)后西方人的精神世界。

一.荒誕派戲劇的不確定性主題

戰(zhàn)后，作家們都在試圖去尋找一種可靠的藝術(shù)手法來書寫他們的世界觀和生命體驗。旨在描述他們眼中的真實。艾斯林曾經(jīng)在他的《荒誕派戲劇》中提到貝克特在評論喬伊斯作品時，曾提到，“一種藝術(shù)表現(xiàn)的形式、結(jié)構(gòu)和情調(diào)，是不能和它的意義、他的思想內(nèi)容相分離的;這只是因為作為整體的藝術(shù)作品就是它的意義?！盵1]因此，在理解戲劇時，主題和技巧同它的意義是不能割裂開看的。

貝克特作為荒誕派戲劇的開山人，他的《等待戈多》是荒誕戲劇的代表作品，在劇中，幕啟時，兩個類似流浪漢的人物在背景簡單、蕭條的舞臺上等待著戈多的到來，直到落幕，他們還是幾乎以同樣的姿態(tài)，等著戈多的到來。以一種荒誕的戲劇形式，為我們展示了戰(zhàn)后人們生活的苦難，又進(jìn)一步延伸出存在主義的哲學(xué)思想：人生本就是無意義的。人們對戈多有著不同的理解，但是就等待兩字，又收獲了新的體會。戈多被認(rèn)為是西方在戰(zhàn)后失去信仰后，一個較寬泛的代名詞。其中，戲劇展示出的突出的不確定性，一方面就體現(xiàn)在尋找戈多的身份上，因為沒人知道他是什么樣子。另一方面，不確定性又體現(xiàn)在從尋找戈多的希望到一再的失望這一過程中。這種不確定本身其實就是劇作的實質(zhì)。

英國作家哈羅德·品特是第二代荒誕派戲劇的代表。他的創(chuàng)作被認(rèn)為來自于他人生的早期經(jīng)歷。出生在貧苦的猶太家庭，童年生活艱辛，親身經(jīng)歷了世界大戰(zhàn)，因此他所展示的，就是在那個年代社會扭曲與異化的現(xiàn)實。因此在品特早期的戲劇創(chuàng)作中，著力揭示一種莫名外力威脅下的生存困境。[1]以《送菜升降機(jī)》為例，劇中敘述兩個殺手在房間等著上級給他們下達(dá)命令，屋內(nèi)的升降機(jī)時不時開始有菜單送下來，最后一位出去方便的時候，另一位接到命令，殺死下一個進(jìn)入房間的人，就是他的同伴?？v觀品特戲劇的創(chuàng)作，都會有個密閉的房間或者空間，對屋里面的人來說，屋外的世界總是一個神秘的、不安全的、不確定的存在。因此延伸出品特戲劇創(chuàng)作不確定性主題：人生活在的這個世界，處處都有威脅和潛在的暴力，人與人之間的關(guān)系是互不信任的，而人們悵然若失、焦慮、苦難都是人類固有的生存狀態(tài)。

二.荒誕派戲劇的反戲劇特點(diǎn)

反戲劇是針對傳統(tǒng)戲劇創(chuàng)作而言的、相對立的藝術(shù)手法。亞里士多德曾在他的《詩學(xué)》中對戲劇進(jìn)行了論述，并提出了戲劇六個基本元素，其中情節(jié)最主要，其次是性格和措辭，才智、情景和歌曲緊隨其后。戲劇應(yīng)該以情節(jié)為中心進(jìn)行創(chuàng)作。然而荒誕派劇作家，顛覆了這一傳統(tǒng)認(rèn)知，因此，他們的作品也被稱為“反戲劇”創(chuàng)作。

《在等待戈多》中，貝克特就在戲劇情節(jié)和語言上進(jìn)行了創(chuàng)新，旨在更加突出、更藝術(shù)地表達(dá)戲劇主題。首先，他拋卻了亞里士多德認(rèn)為最重要的元素—情節(jié)。不同于以往的戲劇線性結(jié)構(gòu)的情節(jié)發(fā)展設(shè)定，情節(jié)經(jīng)歷開端、發(fā)展、高潮到結(jié)局，《等待戈多》的兩幕之間，好像是一種重復(fù)循環(huán)，并沒有結(jié)束。這無疑深化了這部戲劇主題，即人生活在這個世界上，就是在重復(fù)地做著不重要的事，人生也沒有什么意義的這種存在主義思想。就它的語言風(fēng)格特點(diǎn)上來說，“在貝克特的劇作中，比語言和意義的解體形式上的對話本身的性質(zhì)更為重要。這些對話一再崩潰，因為沒有發(fā)生思想的真正的論辯交鋒。”[2]語言在他作品中，變成了一種消磨時間的游戲，通過動作的重復(fù)而不是語言的直接論述，貝克特也展示了他對語言獨(dú)特的理解，其實也是后現(xiàn)代作家普遍的觀點(diǎn)，就是語言表達(dá)的不再是真實了。

《送菜升降機(jī)》的語言也極具特色，用喜劇的對話方式，通過兩個男人之間的瑣細(xì)談話，試圖去掩蓋他們焦急不安的心情。品特渲染了一種即使在相對安全的屋內(nèi)，也讓人覺得壓抑、焦慮的氣氛。第二個反傳統(tǒng)的特點(diǎn)是戲劇中的人物和情節(jié)?！皯騽∏楣?jié)極為簡單，似有似無，即便有也荒誕不經(jīng)?！盵1]對于人物的塑造省略其背景、目的介紹，增加了戲劇動作的不確定性，旨在深化品特對于當(dāng)時社會中潛在威脅描寫。

三、結(jié)束語

在荒誕派戲劇創(chuàng)作中，戲劇家們都擅長采取主題思想的不確定性以及反戲劇的藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)作，在藝術(shù)地抒發(fā)作家的世界觀和生命體驗的同時，也極大地豐富了二十世紀(jì)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]匡興. 外國文學(xué)史[M]. 北京師范大學(xué)出版社，2012.

[2]馬丁·艾斯林. 荒誕派戲劇[M]. 河北教育出版社，2003.