文學(xué)倫理學(xué)批評視角下對《美國牧歌》的倫理悲劇解讀

摘? 要：菲利普·羅斯是一位多產(chǎn)的美國作家，曾獲得多項重要獎項。從20世紀八十年代末開始，他更多地關(guān)注社會和倫理道德問題?！睹绹粮琛肥欠评铡ち_斯最成功的作品之一，出版于1997年并于1998年獲得普利策文學(xué)獎，作為“美國三部曲”之一，這部作品自出版以來便受到了廣大學(xué)者的廣泛關(guān)注。但是，對作品《美國牧歌》的研究多局限于“美國夢”、身份問題等方面，卻很少從倫理學(xué)的角度進行分析與研究，因此，本文將通過文學(xué)倫理學(xué)方法來闡釋小說中的倫理悲劇，探尋《美國牧歌》中所蘊含的深刻倫理內(nèi)涵，以期為現(xiàn)代社會生活帶來啟迪。

關(guān)鍵詞：菲利普·羅斯;《美國牧歌》;倫理悲劇;文學(xué)倫理學(xué)批評

作者簡介：李謝（1993-），女，漢族，河北邯鄲市人，吉林大學(xué)公共外語教育學(xué)院碩士研究生，研究方向：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-05--02

文學(xué)倫理學(xué)批評是一種文學(xué)的批評方法。本文選取菲利普·羅斯的代表作《美國牧歌》，主要采取文學(xué)倫理學(xué)批評的相關(guān)觀點對其中的倫理悲劇進行分析與探討，以便讀者更好地理解《美國牧歌》中所體現(xiàn)的倫理悲劇。

一、倫理環(huán)境再現(xiàn)

任何一部作品，其中都包含一定的社會環(huán)境等各種外界因素，這對小說中故事的發(fā)展有一定的作用。而倫理環(huán)境作為文學(xué)倫理學(xué)批評的一個重要組成部分，它是文學(xué)產(chǎn)生和存在的歷史條件，對分析文本具有不可代替的指導(dǎo)作用。

菲利普·羅斯的作品《美國牧歌》敘述了從美國大蕭條經(jīng)濟危機到20世紀末一個體面的猶太企業(yè)家美國夢破滅的遭遇。20世紀60年代，美國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，一方面美國人民感受到了物質(zhì)上的極大豐富，另一方面，經(jīng)濟的發(fā)展帶來思想的徹底解放和對傳統(tǒng)文化的質(zhì)疑?！叭鸬淅小保ㄕ缱髌贰睹绹粮琛分械闹魅斯獱枴だ址颍┟鎸Φ拿绹鐣腔靵y的性解放和醉生夢死中的搖滾樂交織、戰(zhàn)爭威脅交織、麥卡錫主義等邪教組織叢生的年代。另外，在這個年代，出現(xiàn)了美國學(xué)生民主會，這些年輕的激進分子抗議美國政府的侵略霸權(quán)、痛恨資本剝削，而作品中的梅麗就是其中的一個縮影。

二、《美國牧歌》中的倫理悲劇

《美國牧歌》是一部反映社會現(xiàn)實與個人夢想破滅的小說，其中存在著當時社會的倫理問題。為了更好地理解小說中的倫理悲劇，本章主要從個人身份，家庭倫理與宗教信仰倫理危機三個方面進行解讀。

2.1身份危機的倫理困境

《美國牧歌》講述的是猶太人利沃夫一家三代人移民美國后的生活。小說中的主人公利沃夫是一個希望通過自己的努力實現(xiàn)美國夢的一個人，他一直在不斷地通過自己的努力探索著美國的主流文化與猶太傳統(tǒng)文化之間的區(qū)別，同時也在通過身份的逾越試圖以自我的同化融入世俗物質(zhì)的美國社會。

小說中的主人公利沃夫的倫理身份的逾越首先通過綽號“瑞典佬”體現(xiàn)出來。作為一個猶太人，“瑞典佬”這個綽號中包含著莫大的諷刺，但是也正是因為這個綽號，利沃夫?qū)崿F(xiàn)了所謂的美國式的成功與喜悅。但是他所有的努力都包含著一種身份的喪失，因為他在實現(xiàn)自己的美國夢的過程中完全拋棄了傳統(tǒng)的猶太文化。在面對兩種文化的沖突時，利沃夫難以擺脫過去猶太種族的傳統(tǒng)文化，同時又無法正視現(xiàn)實，從本質(zhì)上來說，在利沃夫身上體現(xiàn)著一種矛盾的存在，一方面，他作為平等公民享受著美國生活的一切，努力完成自己的田園夢想;另一方面，他又成了“歷史的工具”和“時代的玩物”。他的倫理身份的轉(zhuǎn)變與逾越充滿著內(nèi)在的矛盾與對立，也正是因為這種矛盾與沖突，導(dǎo)致了主人公利沃夫的悲劇。

2.2家庭倫理危機

在小說《美國牧歌》中，利沃夫一家三代人存在價值觀上的不同，婁希望通過猶太人的方式實現(xiàn)自己的美國夢想，利沃夫則希望通過美國人的方式實現(xiàn)自己的美國夢，利沃夫的女兒梅麗通過激進的方式實現(xiàn)夢想。正是因為這種父輩與子輩之間不同的價值觀導(dǎo)致了家庭的倫理危機，并且也造成了主人公利沃夫和女兒梅麗的悲劇。

主人公利沃夫的父親婁是猶太移民，傳統(tǒng)的猶太文化就是他們的精神家園。對于他們而言，傳統(tǒng)的民族仍然是精神支柱的重要組成部分。而利沃夫所處的時代與父親那種猶太文化至上的時代不同，在美國主流文化的沖擊下，利沃夫希望通過自己的努力實現(xiàn)美國文化與猶太文化的融合，他一直在努力追求兩種文化的交融，但并沒有實現(xiàn)，反而助推了其家庭危機。

另外，利沃夫與女兒的沖突也是其家庭危機的一種體現(xiàn)。利沃夫的女兒梅麗是在通婚的家庭背景下出生并成長起來的，所以中產(chǎn)階級的價值觀對她的影響非常深。當主人公的女兒梅麗11歲時，在海邊游泳并袒露出象征著女性身體的胸部，梅麗對著爸爸祈求并讓他像親吻她媽媽一樣親吻她，而在后來的一個月里梅麗瘋狂的索要沃爾夫的親吻，最終主人公給女兒予以親吻，正是因為沃爾夫?qū)ε畠寒a(chǎn)生的亂倫欲望和梅麗對親吻的錯誤認知最終導(dǎo)致了家庭的破裂，并使主人公沃爾夫的夢想也隨之破滅。

2.3宗教倫理危機

除了身份和家庭的倫理危機外，在作品中另一個不可忽視的便是宗教危機。小說一共講述了猶太家庭三代人移民美國后的生活，這三代人在不同的社會背景下的想法和行為使他們形成了不同的宗教信仰。而一旦一個人的宗教信仰形成，那么這種信仰將會支配他的道德行為。

在猶太人的傳統(tǒng)文化中，他們不允許本族人與外族人通婚，但是利沃夫不顧父親的反對，堅持要娶信奉基督教的多恩為妻，這種行為違背了家庭傳統(tǒng)。對于利沃夫來說，他不想像他父親一樣，堅守猶太人的傳統(tǒng)文化與宗教信仰，他只想通過自己的努力來實現(xiàn)自己心中的田園夢。但是宗教信仰是一個根深蒂固的問題，其父親傳統(tǒng)的猶太人和基督教妻子家族之間的宗教矛盾已經(jīng)形成，即使他再怎么努力也無法調(diào)和兩個宗教之間的矛盾，這也導(dǎo)致了后來利沃夫的妻子出軌于美國正統(tǒng)白人鄰居比爾·庫沃特。

另外，這種宗教沖突帶來的危機也體現(xiàn)在利沃夫與他的女兒梅麗身上。對于梅麗來說，她出生于通婚的家庭，父親是猶太教徒，母親是基督教徒，而她則處于這兩種不同的宗教信仰之中，這種處境使梅麗的宗教信仰一直處于混亂的狀態(tài)。再加上當時所處的年代，梅麗既沒有接受父親的猶太教徒的身份，也沒有跟隨母親信仰基督教，反而追隨社會主流。隨著動蕩的20世紀60年代的來臨，梅麗先是成為叛逆的少年，接著發(fā)展為激進思想的恐怖主者，用自制的炸彈接連殺死四個無辜的人，正是她的這種行為導(dǎo)致家庭走向毀滅。

三、結(jié)語

作品中的悲劇揭示了脫離社會現(xiàn)實的主體價值的危險，呼吁人與人之間跨越種族文化的溝通交流和平等相處，進而倡導(dǎo)建立一個具有共同意識和倫理關(guān)懷的和諧社會。

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