周守藏史的想象人生

摘? 要：有感于時(shí)下哲學(xué)研究不斷遠(yuǎn)離日用，愈趨專業(yè)，我覺著從職業(yè)這個(gè)視角或許更能把捉老子精神的脈搏。職業(yè)與求生直接相關(guān)，而個(gè)人面對(duì)求生時(shí)的反應(yīng)可以透露平常被掩藏的心靈深處的秘密。老子在周王室圖書館任職多年。圖書館的工作具有社會(huì)服務(wù)性質(zhì)，對(duì)象尤為特殊，較多清閑而又能與社會(huì)人事保持一定距離。圖書館的環(huán)境，構(gòu)成老子思想的直接土壤，使其證得知足常樂的生活真諦，容易形成公正的立場(chǎng)并傾向高度的文化反省，且有利于培養(yǎng)思想的自由和獨(dú)立。總之，想象的翅膀帶著老子飛越現(xiàn)實(shí)，與那個(gè)亂世取得了某種平衡。

關(guān)鍵詞：職業(yè);服務(wù);清閑;想象

作者簡(jiǎn)介：種孫鋒（1985-），男，漢族，哲學(xué)碩士，現(xiàn)為云南大學(xué)旅游文化學(xué)院文學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)橹袊軐W(xué)及邏輯。

[中圖分類號(hào)]：B223? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-05-0-02

老子的生平與《老子》的內(nèi)容一樣像個(gè)“迷夢(mèng)”。不過，學(xué)界基本認(rèn)為，《老子》的作者——老子，姓李名聃，春秋末期楚國苦縣人，曾在周王室圖書館任職多年，后被辭退，不知所終。本文基于這樣一個(gè)假設(shè)的前提。

為何研究老子從事的職業(yè)？這與他的哲學(xué)有何關(guān)系？一份職業(yè)會(huì)消耗人生的大半時(shí)光，且是精力充沛、適宜創(chuàng)造的青壯年階段。從事某種職業(yè)同時(shí)就意味著“經(jīng)過”了某種價(jià)值抉擇。反過來，職業(yè)又成為個(gè)人性情、思想得以長養(yǎng)成熟的現(xiàn)實(shí)土壤。職業(yè)一般用以解決求生問題，而個(gè)人面對(duì)求生時(shí)的反應(yīng)可以透露平常被掩藏的心靈深處的秘密?？鬃佑醒裕庸谈F，小人窮斯濫矣。 中國古典哲學(xué)以“于現(xiàn)實(shí)人生中成就理想境界”為主題，突出修行功夫的地位和作用。特別是有感于時(shí)下哲學(xué)研究不斷遠(yuǎn)離日用，愈趨專業(yè)，從職業(yè)這個(gè)視角或許更能把捉老子精神的脈搏。那么，老子在圖書館中任職多年，這一現(xiàn)象能夠說明什么？

圖書館的工作，可以說是非常普通的社會(huì)服務(wù)類的職業(yè)，主要與書籍打交道，遠(yuǎn)離塵囂鬧市和人事糾紛，雖然收入微薄，時(shí)光寂寥漫長，但也簡(jiǎn)單輕松，勉強(qiáng)糊口度日。想必老子眼里，那框架上一卷一冊(cè)層層疊疊放置的竹簡(jiǎn)刻文，就像田野中調(diào)皮的麥穗，有的飽滿光亮，有的干癟晦暗，也有一些可能早已壞死夭折，只剩軀殼，良莠不齊之輩卻也都成了老子的精神食糧。時(shí)常閑庭信步，俯仰天地，與青燈古經(jīng)為伴，終究是把五谷雜糧釀成了酒吟成了詩，自是目光深邃，談吐不凡。適逢外面的世界人心狂戾戰(zhàn)禍迭起，生靈涂炭命如草芥，相形之下圖書館倒顯得幽靜雅致許多。

圖書館的工作有幾個(gè)特點(diǎn)，其環(huán)境可以視作老子哲學(xué)的道場(chǎng)：

先說性質(zhì)，上文已經(jīng)提及，圖書館的工作屬于普通服務(wù)類的職業(yè)。館中職員，還談不上所謂的社會(huì)身份或地位，也沒名利可圖。何時(shí)何地，這種工作也都無可厚非。同時(shí)代的孔子，三十而立便以私人授業(yè)為生，間或游說為官而有不菲的俸祿，與老子的工作環(huán)境及處世方式大異其趣?？鬃用髅靼装?、實(shí)實(shí)在在的說，學(xué)也，祿在其中。 及后來的墨子、韓非之流從事的職業(yè)及其形成的思想，又是多么的不同。工作種類之不同的背后，蘊(yùn)含著各自的價(jià)值考量。能在館中任職多年，老子顯然安于這份普通服務(wù)的工作，并以自己的實(shí)踐培養(yǎng)起來儉樸的習(xí)慣，證得知足常樂的生活真諦。更重要的在于，普通服務(wù)的職業(yè)不受權(quán)力的熏染和名利的束縛，反而有益于思想的公正，使得老子比之諸子通情達(dá)理，更接“地氣”。遠(yuǎn)離儒家的矯情虛榮，避免法家的冷酷陰險(xiǎn)，不會(huì)墨家的宗教幻想，缺少辯者的貪功好利，有的是對(duì)宇宙奧秘的好奇、對(duì)社會(huì)正義的伸張和對(duì)個(gè)人真情的堅(jiān)守。

其次，圖書館的工作對(duì)象非常特別，是書籍。書籍里面記載的，當(dāng)然是人類取得的各種知識(shí)。與書籍打交道，是不同于田野、機(jī)器、人事等對(duì)象的，容易引發(fā)自我精神的深刻反省。老子的確擅于反省。他通過歷記成敗窮究人物，反省了自我精神的搖籃——人類的文明，看到了文明與野蠻的辯證關(guān)系，選擇了以樸素為至上美善的信條。說書是工作對(duì)象，不如說是朋友，且是一群智力超群的朋友。因?yàn)檫@樣一群朋友，老子的視野便要開闊，見地總會(huì)深刻，領(lǐng)悟到了自然有無相生及人性善惡對(duì)待的荒唐和悖謬，是非不過故步自封，福禍只是曇花一現(xiàn)。

再次，圖書館的工作，較多清靜閑暇，與外界可以保持適當(dāng)?shù)木嚯x，卻又不會(huì)卷入復(fù)雜的社會(huì)人事。清靜閑暇，義同自由，于人難免成為需要竭力擺脫的一種負(fù)擔(dān)，但對(duì)思想來說，猶如空氣之于生命。只有生活得自由，才有自由的思想;只有思想得自由，才有自由的生活。老子的哲學(xué)，是對(duì)自由的贊歌。清靜閑暇，從一開始構(gòu)成老子私人生活的常態(tài)，最后升華為人生的境界，乃至以“清靜”“無為”描述道體。清靜多美好，如水流草木似深谷女子，萬物朝著想去的方向沒有羈絆的奔跑。世人，已被貪婪的欲望帶上了歧途，而智巧則充當(dāng)滿足貪欲的幫兇。爭(zhēng)來斗去 ，所得不過是些敗壞感官的卑賤之物，背棄遺忘的是人性真情。一切的一切，最后還是要回歸所來之處，那是命運(yùn)的安排，那是一個(gè)清靜的世界。

不被各種關(guān)系束縛，保持適當(dāng)距離，亦即相對(duì)獨(dú)立。社會(huì)關(guān)系越是復(fù)雜，個(gè)性也就越是模糊。因?yàn)閭€(gè)性的行為會(huì)影響整體的利益，必然受到嚴(yán)厲的規(guī)范制裁。如此，妥當(dāng)?shù)木嚯x顯得更加重要。那是一種事物之為一種事物的必要條件。有了距離，才有可能產(chǎn)生自己的立場(chǎng)和主見，而不輕易隨波逐流。這樣，老子便有條件、有機(jī)會(huì)，當(dāng)然他也的確有能力對(duì)各種問題進(jìn)行深思，就會(huì)顯得客觀冷靜。就生命方面來說，老子把附加其上的裝飾盡數(shù)剝奪，留下的那是生命本來的色彩，像孩童的天真模樣。不得不說，孩童是幸福的。盡管老子不是，也無能回到孩童時(shí)代，這并不妨礙他努力保持孩童那種毫無執(zhí)著成見的自然狀態(tài)。作為個(gè)人，老子稱得上是理想主義的代表，也顧及到了現(xiàn)實(shí)主義的要求，并不缺乏浪漫主義的氣質(zhì)，甚至帶有神秘主義的元素，這些都跟老子工作在圖書館多少有關(guān)。

還應(yīng)考慮到老子的處境。那是一個(gè)沒有真情和善意，到處彌漫著謊言與血腥的昏亂時(shí)代，迷失了“道”，辱沒了“愛”，開啟的是理智，泛濫的是欲望。老子雖在圖書館中工作，那份稀罕的清靜雅致，怎么可能是無關(guān)世間的“專利”？頂多不過是躲進(jìn)小樓、偏安一隅的洞察和想象。所以，老子的思想是透徹的，但是情懷略顯淡薄，發(fā)出“圣人不仁，以百姓為芻狗” 和“民至老死，不相往來” 的聲音。或許正是因?yàn)樗枷胩^透徹，所以情感隨之變得淡薄。圖書館給了他得以透徹的時(shí)空，使其把那對(duì)塵世的一腔熱情轉(zhuǎn)嫁傾注到了想象中的自然，也交付給了對(duì)自然的想象。老子，是活在想象之中的智者。那些宛如警世良言的哲理詩歌，便是最好的證明。所謂有道，赤子，水流，草木等等若有其事之物，其實(shí)都是想象，也成就了智者的境界。無力也不必改變什么，只是渴望恢復(fù)已被烤焦煮糊的 模樣。因?yàn)殂裤矫篮?，在失意之余甚至還要面對(duì)絕望。最后就在憧憬著的途中，不知所終。

最后，還有一個(gè)問題，老子對(duì)小國寡民的原始農(nóng)耕文明滿懷向往，他卻始終都沒去做一個(gè)真正的農(nóng)夫。為什么呢？想必那個(gè)時(shí)代，做個(gè)農(nóng)夫（奴隸）也不容易，時(shí)常饑餓瀕臨死亡，生活勞苦命運(yùn)悲慘。另外一面，圖書館的工作屬于普通服務(wù)性質(zhì)，倒也無可厚非。如果老子復(fù)活了，在當(dāng)代，他大概是極情愿去做個(gè)農(nóng)夫，在精神成熟以后一如陶淵明。畢竟，文明之為文明，便意味著，對(duì)面面即是罪惡。所謂的文明進(jìn)步，老子根本不屑一顧。

以上討論旨在解析，老子的工作，或 說生活環(huán)境與其哲學(xué)之間可能存在的關(guān)系。環(huán)境固然不能完全主宰人類的命運(yùn)，但總能極大的影響人類的精神。人類的精神也在努力求得與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)，兩者有著直接的互動(dòng)作用。春秋之末周王室的圖書館，就像一座四面起火的孤島，那段相對(duì)自由獨(dú)立的狹隘時(shí)空，是促成老子思想異常深刻、情感略顯淡薄的 一個(gè)重要的客觀條件。假如老子從政做了官吏，或是經(jīng)商販賣貨物，老子其人及《老子》一書當(dāng)是另外的命運(yùn)了。語言的魅力來自行動(dòng)。了解一個(gè)人，最好的辦法是看他怎么去做，而非單純的解剖言語。所謂，聽其言而觀其行。 一個(gè)人的生活方式，就是那一個(gè)人思想情感的表現(xiàn)方式?；蛘f，一個(gè)人的思想情感特征，描述了他生活過的故事。

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