歷史記憶的綿延：中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物中的愛國(guó)主義教育思想

徐潔?蘇葉

新時(shí)代愛國(guó)主義教育要自覺汲取傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物的思想精髓，寓道德教育于啟蒙教學(xué)過程之中，注重兒童道德修養(yǎng)的提升，使兒童自覺關(guān)心祖國(guó)前途命運(yùn)和榮辱興衰，把自己的志向同祖國(guó)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。

中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物作為中國(guó)古代專為兒童編寫的啟蒙教材，經(jīng)受幾千年的歷史考驗(yàn)而流傳至今，其體系完備，內(nèi)容深刻，蘊(yùn)含著豐富的愛國(guó)主義教育資源。中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物中的愛國(guó)主義教育內(nèi)容對(duì)我國(guó)當(dāng)前兒童的愛國(guó)主義教育理論研究和實(shí)踐探索具有重要的時(shí)代借鑒意義。

一、愛國(guó)主義教育是中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物的

重要議題

中國(guó)啟蒙教育最早可追溯到周朝，歷經(jīng)千年的創(chuàng)建、發(fā)展和延續(xù)，流傳下來大量的蒙學(xué)讀物，其歷史悠久，種類繁多，是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。蒙學(xué)讀物的內(nèi)容涉及天文地理、風(fēng)俗禮儀、道德倫理、文史哲經(jīng)、名物典故等，廣博的歷史文化知識(shí)也使其有了更為豐富的內(nèi)涵。蒙學(xué)讀物作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，其類型多樣、內(nèi)容廣泛，服務(wù)于多種教育目的。除識(shí)字和掌握日用知識(shí)外，還要求兒童懂得并自覺實(shí)踐傳統(tǒng)倫理道德，這其中便蘊(yùn)含著豐富的愛國(guó)主義教育思想資源。

綜合來看，關(guān)于愛國(guó)主義教育資源的蒙學(xué)讀物主要可分為以下幾類：一是綜合性的蒙學(xué)讀物，如《三字經(jīng)》《千字文》《小學(xué)紺珠》《幼學(xué)瓊林》《龍文鞭影》等，這類讀物旨在彰顯個(gè)人對(duì)國(guó)家的責(zé)任，培養(yǎng)忠君報(bào)國(guó)的愛國(guó)情操。二是傳授倫理道德的蒙學(xué)讀物，如韻語體的《訓(xùn)蒙雅言》《弟子規(guī)》《四字經(jīng)》，小兒語體的《小兒語》，格言諺語體的《增廣賢文》《名賢集》，散文體的《蒙學(xué)須知》《小學(xué)》等。它們強(qiáng)調(diào)以忠孝為基礎(chǔ)的道德行為準(zhǔn)則。三是有關(guān)韻對(duì)與詩歌的蒙學(xué)讀物，如《時(shí)古對(duì)類》《千金裘》《聲律啟蒙》《訓(xùn)蒙駢句》《笠翁對(duì)韻》《神童詩》《千家詩》等。這類讀物旨在凸顯中國(guó)古代文學(xué)的獨(dú)特藝術(shù)魅力，以韻對(duì)和詩歌為表現(xiàn)形式，讀起來朗朗上口，便于記誦。四是有關(guān)故事和圖畫的蒙學(xué)讀物，如《書言故事》《日記故事》《君臣故事》《養(yǎng)蒙圖說》等，這類讀物旨在呈示各類歷史典故中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)，以故事和圖畫相結(jié)合的表現(xiàn)形式，做到雅俗共賞，利于兒童理解與學(xué)習(xí)?？偠灾?，對(duì)兒童進(jìn)行愛國(guó)主義教育是古代中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物的重要議題。

二、蒙學(xué)讀物中愛國(guó)主義教育的基本內(nèi)容

通過對(duì)中國(guó)古代蒙學(xué)讀物進(jìn)行系統(tǒng)梳理和深入分析，我們發(fā)現(xiàn)熱愛祖國(guó)河山、了解民族歷史以及知曉傳統(tǒng)文化是蒙學(xué)讀物中愛國(guó)主義教育的三大基本內(nèi)容。

（一）熱愛祖國(guó)河山

祖國(guó)河山是寄托國(guó)家和民族文化的重要載體。對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛和贊美是中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)教育的重要內(nèi)容。事實(shí)上，在我國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物中蘊(yùn)含著大量贊美祖國(guó)河山的詞句，這些詞句對(duì)于激發(fā)兒童的愛國(guó)情感具有深遠(yuǎn)影響。例如，在蒙學(xué)經(jīng)典讀物《千字文》中提到：“金生麗水，玉出昆岡。”[1]“岳宗泰岱，禪主云亭。雁門紫塞，雞田赤城。昆池碣石，巨野洞庭。曠遠(yuǎn)綿邈，巖岫杳冥?！盵2]經(jīng)由閱讀這幾段文字，能夠讓兒童充分領(lǐng)略古代中國(guó)河山的雄偉壯觀與美麗富饒，進(jìn)而激發(fā)兒童對(duì)民族和國(guó)家的深切認(rèn)同感。在《聲律啟蒙》一書中也對(duì)國(guó)家的自然山川進(jìn)行了細(xì)致的描繪：“秦嶺云橫，迢遞八千遠(yuǎn)路;巫山雨洗，嵯峨十二危峰?！盵3]通過描繪秦嶺的連綿起伏，以及巫山十二座高峰山勢(shì)高俊的景象，促使兒童在朗讀中體會(huì)祖國(guó)各類山峰的不同特點(diǎn)。此外，《千家詩》中也編入了大量描寫祖國(guó)山河的詩句名篇，如：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”[4]描寫了西湖的湖光山色和晴姿雨態(tài)，寫出了西湖奇景，能夠讓兒童領(lǐng)略祖國(guó)的美景?！鞍兹找郎奖M，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！盵5]描繪了詩人登上鸛雀樓所看見的北國(guó)山河的磅礴氣勢(shì)和壯闊景象。作者用樸素淺顯的詞句高度概括了視野開闊的萬里山河，讓兒童有了寬廣遼遠(yuǎn)的畫面感，能夠有效激發(fā)兒童對(duì)祖國(guó)壯麗山河的精神向往。由此可見，中國(guó)各類傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物對(duì)祖國(guó)山河風(fēng)光的描寫，形式多樣，內(nèi)容豐富，其中大都蘊(yùn)含著對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。

（二）了解民族歷史

中華民族的悠久歷史是愛國(guó)主義教育的一大素材。習(xí)近平總書記指出，“對(duì)祖國(guó)悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是人們愛國(guó)主義情感培育和發(fā)展的重要條件”[6]。通過民族歷史教育，能夠使兒童了解中華民族的發(fā)展歷程，知曉歷史上的重大事件和著名人物，并且從歷史中吸取教訓(xùn)與經(jīng)驗(yàn)。事實(shí)上，民族歷史教育是古代蒙學(xué)讀物中的一項(xiàng)重要內(nèi)容?！度纸?jīng)》有云：“經(jīng)子通，讀諸史?？际老?，知始終……讀史者，考實(shí)錄。通古今，若親目。”[7]旨在告誡兒童閱讀各類歷史著作的重要性，從中探求家族世代相傳的歷史譜系，明晰各個(gè)朝代的興衰始末?！肚ё治摹分幸仓赋觯骸褒垘熁鸬?，鳥官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位讓國(guó)，有虞陶唐。吊民伐罪，周發(fā)殷湯?！盵8]通過講述上古的伏羲、炎帝時(shí)期到周武王滅商的歷史，使兒童了解眾多的歷史人物，激發(fā)與涵養(yǎng)兒童的愛國(guó)主義情懷。《笠翁對(duì)韻》中的“屈子懷君，極浦吟封悲澤畔”[9]，提到了中國(guó)歷史上偉大的愛國(guó)詩人屈原，他渴望挽救國(guó)家于危難之中，卻遭到詆毀，在與權(quán)奸的斗爭(zhēng)中展現(xiàn)出高尚的節(jié)操與赤誠(chéng)的愛國(guó)之心。兒童在讀到屈原這個(gè)歷史人物時(shí)，能夠了解端午節(jié)的由來，由此為涵養(yǎng)與熏陶兒童的愛國(guó)之心營(yíng)造良好氛圍?？梢哉f，中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物通過對(duì)歷史變遷、歷史人物、歷史故事的具體描述，使兒童從民族歷史中體會(huì)到了充滿生命力的愛國(guó)主義精神。

（三）知曉傳統(tǒng)文化

中華民族在創(chuàng)造燦爛中華文明的過程中，形成了具有強(qiáng)大生命力的傳統(tǒng)文化，為兒童的生存與發(fā)展提供了思想、文化和情感資源。中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化?！度纸?jīng)》中有言：“為學(xué)者，必有初?！缎W(xué)》終，至‘四書……五子者，有荀揚(yáng)，文中子，及老莊?！盵10]該處列舉了兒童所應(yīng)學(xué)習(xí)的經(jīng)典書目與著名思想家。讀經(jīng)、論史、觀子、品集，都屬于中國(guó)文史典籍文化教化功能的重要體現(xiàn)，并且它們對(duì)兒童家國(guó)情懷的涵養(yǎng)具有重要意義?！肚Ъ以姟泛汀秲和姟返母黝愡x編題材多樣，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有極為獨(dú)特而崇高的地位，屬于中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典文化，兒童通過學(xué)習(xí)此類詩歌能夠更好地了解中華傳統(tǒng)文化。此外，《弟子規(guī)》《龍文鞭影》《童蒙須知》《幼學(xué)瓊林》《增廣賢文》《名賢集》等蒙學(xué)讀物中也包含了關(guān)于人倫、品德、修身、養(yǎng)性的諸多內(nèi)容，這些內(nèi)容為培育兒童的愛國(guó)精神提供了良好的媒介載體。其中，《幼學(xué)瓊林》“歲時(shí)”一章就系統(tǒng)地介紹了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)間、由來與習(xí)俗，這對(duì)于形成兒童的文化信仰和民族凝聚力具有重要意義。[11]《千字文》作為一本為了教書法而編纂成的蒙學(xué)法帖，其所敘述的“都邑華夏，東西二京。背邙面洛，浮渭據(jù)涇。宮殿盤郁，樓觀飛驚。圖寫禽獸，面彩仙靈”[12]，深刻描繪了古代宮殿建筑的高大、裝飾的華美，體現(xiàn)了中國(guó)古建筑文化最具獨(dú)特魅力的部分?！栋偌倚铡肥羌腥A姓氏為四言韻語的蒙學(xué)課本，它反映了中國(guó)姓氏文化與宗法禮俗文化，對(duì)于激發(fā)兒童的宗族情懷具有顯著意義。由此可見，中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物中蘊(yùn)含著充盈豐沛的傳統(tǒng)文化，它能夠在隱微之處默默地涵養(yǎng)兒童對(duì)中華民族的認(rèn)同感。

三、傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物中愛國(guó)主義教育的現(xiàn)實(shí)啟示

可以說，經(jīng)由蒙學(xué)讀物對(duì)兒童進(jìn)行愛國(guó)主義教育是中華民族的歷史傳統(tǒng)。在新時(shí)代，我們需要自覺汲取中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物中的愛國(guó)主義教育精髓，并以此推進(jìn)當(dāng)前我國(guó)兒童愛國(guó)主義教育的發(fā)展進(jìn)程。具體而言，我們可以得出以下三個(gè)方面的啟示。

（一）愛國(guó)主義教育目的：注重培養(yǎng)兒童愛國(guó)主義精神

中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)注重培養(yǎng)兒童的愛國(guó)主義精神，也就是說，中華傳統(tǒng)文化精神是引領(lǐng)傳統(tǒng)蒙學(xué)的主導(dǎo)思想。但目前我國(guó)兒童愛國(guó)主義教育過度強(qiáng)調(diào)認(rèn)知，欠缺對(duì)中華傳統(tǒng)文化的精神涵養(yǎng)功能的認(rèn)識(shí)，由此導(dǎo)致兒童對(duì)國(guó)家、民族等只有抽象的概念認(rèn)知，對(duì)愛國(guó)主義的理解只停留于表面，愛國(guó)主義教育被當(dāng)作一種學(xué)習(xí)任務(wù)強(qiáng)加給兒童，無法真正培養(yǎng)兒童的愛國(guó)主義精神。有鑒于此，新時(shí)代愛國(guó)主義教育要自覺汲取傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物的思想精髓，寓道德教育于啟蒙教學(xué)過程之中，注重兒童道德修養(yǎng)的提升，使兒童自覺關(guān)心祖國(guó)前途命運(yùn)和榮辱興衰，把自己的志向同祖國(guó)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。對(duì)此，一方面，我們應(yīng)該注意汲取傳統(tǒng)文化中的有益內(nèi)容，如自強(qiáng)不息的精神心態(tài)、高度的社會(huì)責(zé)任感、和諧統(tǒng)一的價(jià)值取向、和而不同的包容精神與以德為本的儒商精神等，并進(jìn)行有意識(shí)的提煉和整合，使兒童能夠從我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中感受到以愛國(guó)主義為核心的民族精神;另一方面，我們要結(jié)合新時(shí)代愛國(guó)主義的要求，將傳統(tǒng)文化中的精華進(jìn)行適度延展，使兒童在傳統(tǒng)文化精神引領(lǐng)下，成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（二）愛國(guó)主義教育內(nèi)容：立體化提升兒童的愛國(guó)認(rèn)知

中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物集萃古代百科知識(shí)，上有天文，下至地理，中及人事，歲時(shí)節(jié)令，帝王朝廷，文臣武職，文事科名等無所不包?？梢哉f，一些綜合性的蒙學(xué)讀物，正是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)文化類型的一個(gè)縮影。[13]其中所隱含的愛國(guó)主義教育內(nèi)容多形式、多層次、多維度地呈現(xiàn)出來，促使兒童對(duì)中華文化形成立體化的認(rèn)知。反觀現(xiàn)當(dāng)代的一些中小學(xué)課本，其內(nèi)容的文化含量則明顯不足，兒童所讀課文大多形式單調(diào)，缺乏歷史文化底蘊(yùn)，文本過于淺顯。另外，課堂形式化、追求功利性，無法多視角、立體化地提升兒童的愛國(guó)認(rèn)知，導(dǎo)致當(dāng)代兒童的愛國(guó)認(rèn)知層次較低且單一，具有認(rèn)知局限性。章太炎先生也曾說：“余觀今學(xué)校諸生，幾并五經(jīng)題名、歷朝次第而不能舉，而大學(xué)生有不知周公者，乃欲其通經(jīng)義、知史法，其猶使眇者視、跛者履也歟！若所以詔小子者，則今之教科書固弗如《三字經(jīng)》遠(yuǎn)甚也?！盵14]由此觀之，蒙學(xué)讀物應(yīng)該促使兒童通經(jīng)知史，進(jìn)而使其對(duì)自身文化傳統(tǒng)具有充分的認(rèn)知與感悟。在此意義上，傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物對(duì)當(dāng)今愛國(guó)主義教育仍具有重要作用。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物中所富含的祖國(guó)自然地理知識(shí)、歷史文化內(nèi)涵、公共道德規(guī)范、個(gè)人品德修養(yǎng)等多重內(nèi)容，進(jìn)而提升兒童境界，開闊兒童視野，幫助兒童多方位、立體化地提升愛國(guó)認(rèn)知和愛國(guó)情感。

（三）愛國(guó)主義教育方法：由淺入深陶冶兒童愛國(guó)情操

中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)準(zhǔn)確把握了兒童的身心發(fā)展規(guī)律，分不同階段學(xué)習(xí)不同的蒙學(xué)讀物，做到循序漸進(jìn)，由簡(jiǎn)入繁。由低級(jí)到高級(jí)可分為三個(gè)階段：第一階段是集中識(shí)字階段，以《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》為主要讀物，同時(shí)具有愛國(guó)主義思想的滲透功能，在潛移默化間影響兒童。第二階段是進(jìn)一步的識(shí)字并學(xué)習(xí)一些常識(shí)，有《弟子規(guī)》《增廣賢文》等訓(xùn)誡類和《龍文鞭影》《幼學(xué)瓊林》等知識(shí)類，內(nèi)容是文史掌故、神話故事、常用詞語、格言知識(shí)等，以愛國(guó)主義歷史典故、格言警句等形式培養(yǎng)兒童愛國(guó)情操。第三階段是正式的讀寫訓(xùn)練，學(xué)習(xí)四書五經(jīng)和屬對(duì)，為兒童作詩寫文抒發(fā)愛國(guó)主義情操打下基礎(chǔ)。蒙學(xué)的這三個(gè)階段相互銜接、承上啟下、循序漸進(jìn)，與此相應(yīng)的蒙學(xué)讀物也是從易到難、由簡(jiǎn)轉(zhuǎn)繁、由淺入深。并且運(yùn)用韻語、插圖、講故事等形式，融知識(shí)性、趣味性、思想性于一體，使蒙學(xué)讀物更生動(dòng)通俗，符合兒童認(rèn)知的心理特點(diǎn)，廣受兒童喜愛。[15]當(dāng)下，部分中小學(xué)開展愛國(guó)主義教育的方式脫離學(xué)生實(shí)際，沒有充分考慮兒童的年齡特征，使兒童無法感受到對(duì)祖國(guó)的親近感、對(duì)民族的自豪感以及對(duì)愛國(guó)志士的愛戴之情。在此境遇下，從中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物中吸取經(jīng)驗(yàn)，由淺入深陶冶兒童愛國(guó)情操，對(duì)改進(jìn)當(dāng)代愛國(guó)主義教育的方法具有現(xiàn)實(shí)意義。

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【徐潔，杭州師范大學(xué)教育學(xué)院，講師;蘇葉，杭州師范大學(xué)教育學(xué)院，本科生】

責(zé)任編輯︱秦 巖