追求理想是否需要背棄道德

沈瓊芳

【摘 要】《月亮與六便士》是毛姆的長篇小說之一，小說以第一人稱的敘述手法敘述了主人公斯特里克蘭德四十歲時毅然決然拋棄現(xiàn)有生活到巴黎追求繪畫理想，幾經(jīng)周折最終在塔希提島成就了理想并患病去世的故事。小說主要揭示了理想與現(xiàn)實的主題，探討了理想與現(xiàn)實的矛盾。筆者從文學(xué)倫理學(xué)批評的角度解讀小說中斯特里克蘭德與其實現(xiàn)理想過程中直接相關(guān)的幾個重要人物的關(guān)系和塔希提島上的生活情況，探討人在追求理想時不能背棄道德，不能脫離現(xiàn)實，以期對現(xiàn)代人追求理想進行道德約束與規(guī)勸。

【關(guān)鍵詞】《月亮與六便士》;文學(xué)倫理學(xué)批評;理想;道德

中圖分類號：I106 文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）07-0181-03

一、文獻綜述

《月亮與六便士》是英國著名小說家、劇作家毛姆于1919年發(fā)表的長篇小說，以法國印象派畫家保羅·高更為原型塑造了主人公斯特里克蘭德不惑之年拋妻棄子，逃離現(xiàn)有生活到巴黎追求繪畫理想，幾經(jīng)周折來到了理想的港灣塔希提島，成就了理想，最終患病去世并要求燒毀墻上巨著的看似荒誕但留給后人眾多啟迪的故事。

作為20世紀(jì)的流行小說，該作品揭示了理想與現(xiàn)實的矛盾主題，自問世以來就以其情節(jié)入勝、文字深刻在文壇轟動一時，吸引了眾多讀者和評論家的目光。鑒于小說寫作的主題和敘述方式，前人對小說的研究主要集中于探索小說的主題、敘事技巧，以象征主義、結(jié)構(gòu)主義等解讀小說，從文學(xué)倫理學(xué)批評角度分析小說，解讀斯特里克蘭德的倫理困境等。以上研究都從不同層面對小說和主人公斯特里克蘭德進行了分析，筆者初次接觸該小說，是因為對其標(biāo)題產(chǎn)生了好奇，進而深入閱讀，閱讀過程中對小說的主題和人物進行了多方面、深層次的思考，既對斯特里克蘭德追求藝術(shù)理想的純粹性感到敬佩，也對小說中眾多人物荒誕而不可思議的行事方式感到困惑與不解。結(jié)合筆者接觸到的文學(xué)倫理學(xué)批評知識，筆者擬通過此文對小說中主人公與其成就理想過程中重要人物的分析和塔希提島上的生活情況的解讀，探討追求理想時重視道德和社會現(xiàn)實的重要性，以期對現(xiàn)代人追求理想進行道德約束和規(guī)勸。

二、文學(xué)倫理學(xué)批評

文學(xué)倫理學(xué)批評是一種從倫理視角認(rèn)識文學(xué)的倫理本質(zhì)和教誨功能，并在此基礎(chǔ)上閱讀、分析和闡釋文學(xué)的批評方法（聶珍釗，2014：13）。文學(xué)倫理學(xué)批評是一種闡釋批評，它以文學(xué)文本為主要批評對象，從倫理的視角解釋文本中描寫的不同生活現(xiàn)象，在人與自我、人與他人、人與社會以及人與自然的復(fù)雜倫理關(guān)系中，對處于特定歷史環(huán)境中不同的倫理選擇范例進行解剖，分析倫理選擇的不同動機，剖析倫理選擇的過程，揭示不同選擇給我們帶來的道德啟示，發(fā)現(xiàn)可供效仿的道德榜樣，為人類文明進步提供經(jīng)驗和教海（聶珍釗，2014：278）。

筆者擬從小說《月亮與六便士》的文本出發(fā)，從倫理道德的角度解讀主人公斯特里克蘭德與其生活中一些重要人物的關(guān)系和不同的生活現(xiàn)象，對斯特里克蘭德的倫理選擇進行分析歸納，對其倫理選擇引發(fā)的各種問題和導(dǎo)致的不同結(jié)果進行闡釋。

三、斯特里克蘭德與幾個重要人物的關(guān)系解讀

《月亮與六便士》圍繞斯特里克蘭德突然放棄倫敦現(xiàn)有的生活，背井離鄉(xiāng)到巴黎追求繪畫理想的故事展開。期間他遭遇了被質(zhì)疑譴責(zé)、物質(zhì)匱乏艱難度日、生病被幫助被接濟等一系列生活現(xiàn)實，輾轉(zhuǎn)周折最終到達了他內(nèi)心向往的靈魂凈地塔希提島，遇到淳樸善良的小島居民，得以安定下來潛心繪畫，成就了繪畫理想，但最終患病離世。斯特里克蘭德一生中無論是早期的平靜生活還是不惑之年之后追求理想時荒誕、放任自我的生活，都與身邊的一些人有著割舍不斷的聯(lián)系。

（一）斯特里克蘭德與妻子和兒女的關(guān)系——熟悉的陌生人

除敘述者“我”之外，斯特里克蘭德夫人基本算是貫穿小說始末的一個人物，出現(xiàn)在故事開頭和結(jié)尾。斯特里克蘭德夫人20世紀(jì)初出生于英國世家，舉手投足端莊典雅，善于結(jié)交社會名流，典型的賢妻良母形象。結(jié)婚17年以來，她與斯特里克蘭德過著夫妻和睦、令人羨慕的中產(chǎn)階級家庭生活，然而隨著斯特里克蘭德出走巴黎，生活發(fā)生了一些變化。斯特里克蘭德夫人一開始認(rèn)定丈夫是和一個女人一起去了巴黎并請求“我”幫忙去了解實情，勸其回家。在“我”帶回其丈夫去巴黎是為了畫畫，生活環(huán)境也不如倫敦的消息后，斯特里克蘭德夫人表示難以相信，畢竟喜歡和作家來往的她認(rèn)為丈夫是一個毫無藝術(shù)天分的人，也不知道丈夫一年前就開始學(xué)畫畫的事情，更是表示不愿離婚給丈夫自由，還對外宣稱丈夫是因為另一個女人去了巴黎。斯特里克蘭德夫人17年看似和睦的婚姻生活值得反思，她竟不知道朝夕相處的丈夫的理想，知道后也表示不能接受和理解。故事結(jié)束時，斯特里克蘭德成了有名的畫家，斯特里克蘭德夫人對外宣稱其與丈夫的關(guān)系一直很完美，而且認(rèn)為為外界提供丈夫的消息是作為天才畫家妻子的責(zé)任，她愛慕虛榮的心理表現(xiàn)得淋漓盡致，態(tài)度的轉(zhuǎn)變也表現(xiàn)得自然而然。

斯特里克蘭德的兒女在故事中存在感不高，一開始只是通過敘述者的口吻出現(xiàn)，直到故事結(jié)束時才真正出場，但著墨不多的敘述對斯特里克蘭德的道德譴責(zé)也起到了重要的作用。無論是妻子還是兒女，都是斯特里克蘭德生活中不可磨滅的一部分，但故事中并沒有體現(xiàn)出家庭過多的溫情和家庭成員之間的互相理解支持。斯特里克蘭德為了追求理想拋妻棄子的行為，從他自己的角度看是為了徹底擺脫家庭的羈絆和牽制，但從倫理觀念看完全是對社會傳統(tǒng)道德的放棄。妻子兒女在聽到斯特里克蘭德去世的消息時也沒有表現(xiàn)出過多的關(guān)注和悲傷，兒子甚至還說出了“天網(wǎng)恢恢疏而不漏”的話。斯特里克蘭德拋妻棄子的倫理選擇和社會現(xiàn)實出現(xiàn)了斷層，造成了不可調(diào)和的矛盾，他始終沒能得到家人的理解和支持，甚至遭到了一定程度的輿論和道德譴責(zé)。

（二）斯特里克蘭德與施特略夫的關(guān)系——善良與賞識的正面道德規(guī)勸

施特略夫在小說中近乎是一個善良到?jīng)]有原則和底線的人，自己作為一個蹩腳的畫家，卻對藝術(shù)有著真正的熱愛和鑒賞力，因為看出并賞識斯特里克蘭德的藝術(shù)天分而屢次接濟幫助他，無論是借錢給他，幫他找商家賣畫，還是在剛吵完架后得知他病得奄奄一息時說服妻子把他接到家中精心照顧，這些行為都體現(xiàn)出施特略夫善良真摯的個性。但不斷遭到斯特里克蘭德的嘲笑愚弄和妻子最終的背叛，施特略夫愚鈍中的善良讓人同情。與施特略夫的真摯善良相比，斯特里克蘭德完全是一個刻薄、無情、忘恩負(fù)義的惡人。但施特略夫直到最后也沒有放棄對斯特里克蘭德的幫助和道德救贖，經(jīng)歷了眾多事情后，還邀請斯特里克蘭德和他一起回荷蘭老家，希望和貧窮善良的人們住在一起能對斯特里克蘭德的靈魂有好處，從他們身上學(xué)到有用的東西。

（三）斯特里克蘭德與伯朗什的關(guān)系——不對現(xiàn)實妥協(xié)

伯朗什原本與丈夫施特略夫一起過著簡單平靜且看似幸福的生活，她最初表現(xiàn)出的安靜嫻雅、沉默寡言，與后來殘忍無情離開丈夫，跟隨斯特里克蘭德并最終喝草酸自殺的行為形成了強烈反差。伯朗什當(dāng)家庭教師時遭遇的不幸促成了她與施特略夫并不是出自愛情的婚姻，生活也算平靜恬適。伯朗什一開始對斯特里克蘭德印象并不好，認(rèn)為他是一個粗魯無禮的人，畫作也很糟糕，堅決反對丈夫把他接回家照顧并表示討厭憎惡他，堅定地認(rèn)為他會給他們帶來一些傷害和不好的結(jié)果。但在丈夫多番勸說和道德威懾下無奈同意了。剛開始照顧斯特里克蘭德時，伯朗什表示出對他的厭惡，但隨著斯特里克蘭德病情好轉(zhuǎn)，他不僅占據(jù)了施特略夫的畫室還把其趕出了家，最后伯朗什竟然因為他殘忍無情地離開了曾經(jīng)在落難時幫助過她的丈夫。

好景不長，斯特里克蘭德滿足了自己的欲望和完成了伯朗什的裸體畫作后認(rèn)為藝術(shù)才是世界上最偉大的事情。女人成天想著愛情，想用愛情束縛他，而他只把女人當(dāng)作滿足欲望的工具。伯朗什為愛情的奮不顧身和離開丈夫時的冷若冰霜，以及自殺前的沉著冷靜，都表現(xiàn)出她在長期壓抑狀態(tài)下的爆發(fā)和意識的覺醒，她不愿再對男人妥協(xié)，想真正做一次自己。她用悲壯的自殺向斯特里克蘭德以及和他一樣的男人們表示了無言的控訴和堅決的反抗，她不愿再回到施特略夫身邊，更不愿對現(xiàn)實妥協(xié)。

（四）斯特里克蘭德與愛塔的關(guān)系——愛與守護的正面道德規(guī)勸

斯特里克蘭德輾轉(zhuǎn)來到了塔希提島并在旅館女主人的介紹下認(rèn)識了當(dāng)?shù)赝林用駩鬯?，愛塔在河邊的地產(chǎn)、在旅店幫工存下的積蓄，以及她順從的性格，都為斯特里克蘭德提供了專心畫畫的最佳條件。生活在一起后，愛塔盡心照顧斯特里克蘭德的生活，勤儉持家，生活過得很平靜。愛塔對斯特里克蘭德有著純粹的喜歡和崇拜，在他患上麻風(fēng)病想獨自搬到山里住時，愛塔堅決表示他是她的丈夫，她不會離開他，如果他離開，她會自己吊死在屋后的樹上。愛塔的決絕和守護令斯特里克蘭德為之動容和落淚。愛塔不離不棄的守護和細(xì)致入微的照顧，陪伴斯特里克蘭德度過遭受病痛折磨的最后時光，她用愛與守護感化了斯特里克蘭德。

四、斯特里克蘭德在塔希提島上的生活解讀

斯特里克蘭德因為特定的機緣來到了塔希提島并在此安定下來，成就了繪畫理想并最終在此患病離世，走完了人生旅程。

（一）追求理想的港灣

塔希提島是一個世外桃源般的小島，島上不僅風(fēng)光綺麗，有著吸引人的原始誘惑力，而且島上居民淳樸善良。斯特里克蘭德到達小島后仿佛找到了心中的靈魂凈地，他決定定居在小島并很快融入了小島的生活，事實也證明無論是島上的美景還是島上的生活，都對他的繪畫理想有著深刻啟迪和影響，原本沒有多少繪畫基礎(chǔ)和繪畫技巧的斯特里克蘭德在島上充分展現(xiàn)了他的繪畫理想，激發(fā)出了內(nèi)心的原始欲望和繪畫天分，留下了部分傳世畫作，小島成了他擁抱心中理想的最終港灣。

（二）遭受麻風(fēng)病肉體折磨

斯特里克蘭德追求藝術(shù)理想的純粹性是值得人們敬佩和贊賞的，為了畫畫他不顧一切的沖動、執(zhí)著和對自我的放任，在一定程度上幫助他成就了理想，正如他在巴黎與敘述者提到畫畫理想時說的，“我不得不畫畫，我控制不了自己。就像一個人掉進了水里，不管他會不會游泳，游得怎么樣，他都必須掙扎著游出來，否則就會被淹死?！保ㄨx蓉，2017，86）雖然他特立獨行地堅持著自己的理想，但藝術(shù)來源于生活，必然也不能脫離現(xiàn)實生活，把理想與現(xiàn)實剝離，不顧道德的約束和控制必然會造成人格的扭曲甚至病態(tài)的心理。他拋妻棄子、背叛朋友、玩弄情人、利用愛塔等一系列他認(rèn)為在理想面前無關(guān)緊要的荒唐的違背道德的行為并沒有阻擋他成就了理想，但在成就理想的同時他患上了在當(dāng)時醫(yī)療條件下無法治愈的麻風(fēng)病，受盡病痛折磨，受到小島上善良淳樸的居民的疏遠(yuǎn)隔離甚至排斥，讓人覺得他是罪有應(yīng)得。作者給斯特里克蘭德安排了這樣的人生結(jié)局，不得不說是對他違背道德行為的一種譴責(zé)，任何人都不能完全按照自己意愿脫離現(xiàn)實存活于世。

（三）燒毀畫作，自我和解

斯特里克蘭德患病后忍受著病痛的折磨依然堅持完成了屋中墻上令人震撼的畫作，畫中似是常見的風(fēng)物卻又表現(xiàn)出別樣的景致，展現(xiàn)了他的藝術(shù)天賦和心中偉大的理想，但患病導(dǎo)致的雙目失明也無法讓他有更多機會欣賞自己的畫作。臨終前斯特里克蘭德讓愛塔燒毀了他盡心完成的畫作，他在島上傾注大量心血的畫作最終也不過是付之一炬，耗盡后半生終于完成了自己心中的所想所念，他覺得已經(jīng)圓滿實現(xiàn)了自己的理想，心中已無所求也無所牽掛，作為一個早已經(jīng)不顧現(xiàn)實和世俗羈絆的人，代表自己理想的畫作也用不著過多人的評判和解讀，無需他人理解，內(nèi)心的滿足就以焚毀畫作來達到自我和解。

五、結(jié)語

斯特里克蘭德40歲后追求理想并發(fā)揮繪畫天分的純粹性是可以作為后人學(xué)習(xí)的典范，但他在追求理想過程中脫離社會現(xiàn)實，完全不顧道德約束的行為應(yīng)該受到輿論譴責(zé)并不能被效仿。他追求理想過程中近乎扭曲的人格和似是病態(tài)的心理導(dǎo)致他做出很多不為現(xiàn)實生活接受的倫理選擇，也必然帶來了不同的結(jié)果和影響。追求理想本是高尚而值得推崇的行為，但脫離現(xiàn)實和背棄道德必然遭受輿論和道德譴責(zé)，每一個追求理想的人都應(yīng)該站在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上描繪壯觀的藍圖，走得更遠(yuǎn)，飛得更高。

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