新疆“本土”紀(jì)錄片“形象傳播”的意義

□ 周述政

紀(jì)錄片《家園》拍攝現(xiàn)場(chǎng)

藝術(shù)，分為三個(gè)層次：藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)形象、藝術(shù)意蘊(yùn)，其中，藝術(shù)形象是藝術(shù)作品的核心，任何藝術(shù)作品必須都具有藝術(shù)形象，“藝術(shù)形象的有無(wú)，是區(qū)別藝術(shù)與非藝術(shù)的標(biāo)志?！比魏我徊克囆g(shù)作品都會(huì)竭盡全力塑造出具體感人的藝術(shù)形象，否則就不能稱其為藝術(shù)。紀(jì)錄片亦是如此，也是將塑造生動(dòng)感人的藝術(shù)形象作為其重要的藝術(shù)追求。

紀(jì)錄片是視聽綜合藝術(shù)，其塑造的藝術(shù)形象是以聲畫的方式讓人直接感知，其形象通過屏幕呈現(xiàn)出來(lái)，觀眾在瞬間就可直接感受到紀(jì)錄片傳達(dá)給自己的形象，對(duì)作品傳播的藝術(shù)形象會(huì)迅捷而直觀的把握，觀眾自覺不自覺地就接受了紀(jì)錄片傳播的藝術(shù)形象。從這個(gè)角度看，紀(jì)錄片既是一種藝術(shù)形式，也是一種傳播媒介。紀(jì)錄片通過影像手段實(shí)際上建立了一種新的大眾文化傳播形式，藝術(shù)家是傳播者，而觀眾就成為了信息的接受者。通過紀(jì)錄片，藝術(shù)家力求將自己的思想和情感傳播出來(lái)，觀眾通過觀賞紀(jì)錄片接受了藝術(shù)家所傳播的思想情感。“藝術(shù)的思想和情感只存在于藝術(shù)形象之中，離開了藝術(shù)形象的思想和感情就不是藝術(shù)的思想和情感?！彼约o(jì)錄片傳播信息是通過影視藝術(shù)塑造的藝術(shù)形象實(shí)現(xiàn)的，紀(jì)錄片“形象傳播”也是必然的，這就是紀(jì)錄片“形象傳播”的理論依據(jù)。

一、紀(jì)錄片“形象傳播”的社會(huì)作用

與其它傳播媒介相比，紀(jì)錄片作為影視藝術(shù)的門類，是在印刷文化之后產(chǎn)生的一種將娛樂、藝術(shù)、商業(yè)和科技融為一體的新興媒體，正因如此，紀(jì)錄片傳播與其他媒介傳播相比具有獨(dú)特的特點(diǎn)。

（一）紀(jì)錄片“形象傳播”更加生動(dòng)感人，引人入勝。

紀(jì)錄片是以真實(shí)生活、真人真事為創(chuàng)作題材，以展現(xiàn)真實(shí)為本質(zhì)的藝術(shù)形式。紀(jì)錄片的題材來(lái)自人類的政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化中，對(duì)人類社會(huì)現(xiàn)象的紀(jì)錄和傳播,是其應(yīng)有之義，紀(jì)錄片不僅給受眾提供信息傳播、知識(shí)傳播，還以聲畫組合方式提供藝術(shù)形象。紀(jì)錄片在傳播中利用流動(dòng)的聲畫組合方式進(jìn)行傳播，因此其傳播就具有了強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)特質(zhì), 與其他藝術(shù)作品相比,流動(dòng)畫面具有真實(shí)可信的優(yōu)勢(shì)，因而紀(jì)錄片的“形象傳播”也更加具有生動(dòng)感人的藝術(shù)效果。

（二）紀(jì)錄片“形象傳播”具有覆蓋面廣、傳播信息快、社會(huì)影響大的優(yōu)勢(shì)，在傳播中有著天然的優(yōu)勢(shì)。

紀(jì)錄片的視聽表意形式符合現(xiàn)代大眾的觀賞習(xí)慣，其傳播在大眾傳播學(xué)的領(lǐng)域，從未讓人感到它僅是一種單純的娛樂形式，它不僅帶給人們神秘感和好奇心，也給觀眾傳播著一種消費(fèi)趣味和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，紀(jì)錄片還通過獨(dú)特的攝影技術(shù)和敘事方式潛移默化地控制著大眾的思想。因此，在影視藝術(shù)成為當(dāng)今世界的主體藝術(shù)的同時(shí)，紀(jì)錄片也成為了一種廣泛傳播信息的大眾媒體，成為一種創(chuàng)造性的藝術(shù)形式，一種休閑型的娛樂方式。此外，紀(jì)錄片作為綜合藝術(shù)的多重審美屬性，能夠滿足不同觀眾多種心理欲望和精神訴求。因此對(duì)于廣大觀眾來(lái)說(shuō)，觀看紀(jì)錄影視不僅已成為他們社會(huì)生活的重要內(nèi)容，甚至成為體驗(yàn)和解釋家庭不同成員共同價(jià)值觀的一種新方法。在現(xiàn)實(shí)生活中，紀(jì)錄片輕而易舉地就對(duì)人們的思想價(jià)值觀念、審美趣味產(chǎn)生潛移默化的影響。所以說(shuō)，紀(jì)錄片作為媒體藝術(shù)，具有覆蓋范圍廣、傳播信息快、社會(huì)影響大的優(yōu)勢(shì)，在媒體傳播中居于重要地位，成為大眾最為重要的信息來(lái)源之一。

（三）紀(jì)錄片形象傳播具有大眾性、通俗性、娛樂性等多方面的優(yōu)勢(shì)，社會(huì)作用廣泛而深遠(yuǎn)。

比起文學(xué)作品，影視藝術(shù)從審美屬性上看屬于一種休閑娛樂的藝術(shù)，所以受眾在觀看的過程中具有輕松、愉悅的心情，所以很多人心甘情愿地欣賞紀(jì)錄片。此外，紀(jì)錄片對(duì)于受眾的文化層次沒有特殊要求，屬于大眾藝術(shù)，這就使得受眾的人數(shù)可以無(wú)限擴(kuò)大，男女老少都可進(jìn)行觀賞。在一部引人入勝的“熱播”紀(jì)錄片播放時(shí)，“全民引頸”觀看的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，如央視播出的《舌尖上的中國(guó)》系列、《話說(shuō)長(zhǎng)江》《大國(guó)崛起》即是如此，尤其是《厲害了，我的國(guó)》的播出，影片展示了新時(shí)代中國(guó)的精神與力量，展現(xiàn)了中國(guó)建立人類命運(yùn)共同體的這一偉大的世界胸懷，引起全國(guó)人民的共鳴。所以說(shuō)，紀(jì)錄片又是一種集體觀賞的藝術(shù)，在欣賞作品時(shí)，人們很容易在潛移默化中進(jìn)入一種“集體無(wú)意識(shí)”狀態(tài)，人們?cè)谛蕾p完一部紀(jì)錄片后，很容易找到一種在公共生活中難以找到的共同的語(yǔ)言，產(chǎn)生出一個(gè)普遍議論的話題，既加強(qiáng)了人們的聯(lián)系，也影響著人們的認(rèn)知和思想，因此，紀(jì)錄片不僅僅是一種娛樂或者消遣，它在我們的生活中產(chǎn)生了更深遠(yuǎn)、更重要的影響。

紀(jì)錄片《千古之策》拍攝現(xiàn)場(chǎng)

因?yàn)榧o(jì)錄片藝術(shù)形象傳播具生動(dòng)感人、傳播速度快、覆蓋面廣、影響觀眾深遠(yuǎn)等特點(diǎn)。所以很多國(guó)家和地區(qū)既把紀(jì)錄片作為重要的文化產(chǎn)業(yè)來(lái)大力發(fā)展，同時(shí)又對(duì)影視實(shí)行了與其意識(shí)形態(tài)相一致的控制，充分利用影視藝術(shù)這種獨(dú)特的上層建筑來(lái)對(duì)公眾進(jìn)行“情緒的操縱”、“思想的控制”，從而更好地為社會(huì)的和諧、穩(wěn)定與發(fā)展服務(wù)。為了配合國(guó)家和地區(qū)政治文化發(fā)展的需要，影視藝術(shù)創(chuàng)作者很注重利用影視藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)來(lái)進(jìn)行一個(gè)地區(qū)的形象傳播，達(dá)到正面形象宣傳的效果，充分發(fā)揮影視藝術(shù)“形象傳播”重要的社會(huì)作用。

新疆本土紀(jì)錄片《軍墾戰(zhàn)歌》海報(bào)

二、新疆本土紀(jì)錄片“形象傳播”的內(nèi)容

與內(nèi)地相比，新疆地處西北邊陲，地理位置特殊，政治形勢(shì)復(fù)雜，通過各種藝術(shù)宣傳新疆，宣傳社會(huì)意識(shí)形態(tài)，一直是新疆各級(jí)政府非常關(guān)心的一個(gè)問題。而且新疆的各級(jí)政府也很早就認(rèn)識(shí)到了紀(jì)錄片特殊的社會(huì)效應(yīng)，也非常重視紀(jì)錄片的形象傳播作用，一直積極引導(dǎo)影視創(chuàng)作者們把“新疆形象”傳播作為創(chuàng)作的重要目標(biāo)，從而多層次、多側(cè)面地傳播著多彩的“新疆形象”。

胡經(jīng)之先生認(rèn)為：“凡是文藝作品中出現(xiàn)的人物、情景、事物、故事等等，都是藝術(shù)形象。我們面對(duì)藝術(shù)形象，就像接近生活一樣，如聞其聲，如見其人，如臨其境。”因此，在藝術(shù)作品中，藝術(shù)家塑造的具體可感的人、物、景、故事等，都可稱之為藝術(shù)形象。不同門類的藝術(shù)作品具有不同形式的藝術(shù)形象。紀(jì)錄片屬于視聽綜合藝術(shù)，可以通過聲畫流動(dòng)、光影色彩、文字等來(lái)展示作品中的藝術(shù)形象，即紀(jì)錄片的形象既包括視覺形象、也包括聽覺形象，還包括文學(xué)形象，屬于綜合藝術(shù)形象。這些藝術(shù)形象從表現(xiàn)的內(nèi)容來(lái)看，包括了人物、情景、事物、故事、文化等多方面的內(nèi)容。

從六十年代最早的新疆本土紀(jì)錄片《軍墾戰(zhàn)歌》誕生到如今，新疆本土紀(jì)錄片的創(chuàng)作經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展變化的動(dòng)態(tài)的過程，目前已經(jīng)創(chuàng)作了上百部?jī)?yōu)秀紀(jì)錄片作品。觀眾通過這些作品可以感受到一個(gè)個(gè)獨(dú)特的新疆形象。這些影片利用新疆獨(dú)特的本土元素，諸如自然地域、地域民俗、地域歷史文化等，極力凸現(xiàn)出新疆真實(shí)的自然、人文社會(huì)形象。概括起來(lái)主要展現(xiàn)了新疆的自然地域環(huán)境、新疆的民俗文化以及一系列形形色色的人物形象等。

（一）自然地域形象的傳播

新疆被譽(yù)為“大自然的博物館”和“天然的攝影棚”。新疆自然地域形象包括雪山、草原、戈壁、沙漠、紅柳、胡楊等，這些元素區(qū)別著新疆與其他地方的風(fēng)貌，展現(xiàn)具有鮮明新疆地域特征的自然形象。新疆獨(dú)特的自然地域環(huán)境，作為重要的視覺元素融入紀(jì)錄片中，通過藝術(shù)化的表現(xiàn)手法，傳遞給了觀眾不同的感受以新疆獨(dú)有的風(fēng)姿特色和造型形象展現(xiàn)在觀眾面前時(shí)，不僅在視覺造型上給人以視覺的觀賞性效果，而且這些具有明顯標(biāo)志性的新疆地域自然景觀，也最直接地將一個(gè)生動(dòng)的新疆形象傳遞給觀眾，使觀眾對(duì)新疆形象有一個(gè)最生動(dòng)最直觀的感受。

（二）民俗文化形象的傳播

民俗形象是內(nèi)化到人們生活行為的各個(gè)方面的，與影片的關(guān)系非常密切。民俗可以在藝術(shù)追求不同的電影人那里獲得意趣不同的表現(xiàn)。新疆各民族的歌舞、習(xí)俗、技藝，以其獨(dú)特的魅力融入影片，既豐富了紀(jì)錄片鏡像語(yǔ)義的表達(dá)，又使得紀(jì)錄片呈現(xiàn)出別具一格的風(fēng)韻。此外，民俗還能夠傳達(dá)出多種人文精神和“民俗寓于日常生活之中，同時(shí)又完全有能力充當(dāng)‘恰當(dāng)而準(zhǔn)確的物質(zhì)對(duì)應(yīng)’，傳達(dá)創(chuàng)作者的意圖。所以，通過民俗可以傳達(dá)出豐富的民族文化。此外，民俗豐富的多義性，運(yùn)用到紀(jì)錄片鏡像話語(yǔ)中，通過不同的藝術(shù)手段，更能夠傳達(dá)豐富的意義。“如果把民俗中所包含的文化、情感意義充分釋放出來(lái),就能夠在表達(dá)審美理想和兼顧觀眾觀賞趣味中騰挪出獨(dú)特的表現(xiàn)空間，如何使電影的觀賞效果和藝術(shù)境界能夠達(dá)到和諧統(tǒng)一，民俗的調(diào)用無(wú)疑起到相當(dāng)重要的作用?！边@句話雖然論述的是民俗和電影的關(guān)系，但放在紀(jì)錄片和民俗中亦然，由此，民俗這種多義性可以為紀(jì)錄片的敘事表達(dá)提供廣闊的表意空間，能夠在故事的敘事建構(gòu)中起到“場(chǎng)景化”和“情節(jié)化”的效果，既能反映出新疆不同民族不同時(shí)代的生存環(huán)境和生存狀態(tài)，又能夠完成新疆本土紀(jì)錄片故事情節(jié)的獨(dú)特的敘事表達(dá)。新疆各民族由于生活原貌、生產(chǎn)方式、民間習(xí)俗、性格習(xí)慣和語(yǔ)言服飾等等日常生活細(xì)節(jié)都與其它民族有顯著的不同。

新疆“本土”紀(jì)錄片在創(chuàng)作中，堅(jiān)持把握時(shí)代脈搏，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)性與民族性的統(tǒng)一，展現(xiàn)新疆各族人民的多彩生活，反映各族人民生活的真實(shí)風(fēng)貌，在民俗化的外表下堅(jiān)持自己個(gè)性化的表達(dá)，在濃郁的民俗風(fēng)情之下，反映著各族人們的不同的思想風(fēng)貌、精神風(fēng)貌和價(jià)值取向。從早期的《軍墾戰(zhàn)歌》到《最后的荒原》《家園》《塔里木河》《葉爾羌河》，以及近幾年密集推出的以新疆命名的《這里是新疆》《新疆》《新疆是個(gè)好地方》《新疆人》《我從新疆來(lái)》《我到新疆去》，這些新疆題材的影片之所以會(huì)成為有影響力的影片，其中不可或缺的是其濃郁的民俗文化而獨(dú)具吸引力。

（三）人物形象的傳播

在人與環(huán)境的關(guān)系中，從表層次看，自然地域環(huán)境只是人類賴以生存的外在環(huán)境。但從深層次看，人與自然地域是有一定內(nèi)部同質(zhì)對(duì)應(yīng)關(guān)系的。有人說(shuō)：“生存的自然環(huán)境與民族的發(fā)展歷史是構(gòu)成民族性格最基本的兩個(gè)因素。”所以一定的自然地域環(huán)境可以形成獨(dú)特的人物，因此獨(dú)具地域特色人物形象也就形成。自然地域環(huán)境不僅給人物活動(dòng)提供適合生存的場(chǎng)所，而且人物的性格和行為與環(huán)境具有了雙向耦合的關(guān)系，打上了地域獨(dú)有的標(biāo)識(shí)。紀(jì)錄片通過視聽語(yǔ)言，或隱或顯、或虛或?qū)嵉貍鬟_(dá)出展現(xiàn)特定時(shí)代、社會(huì)、民族和地域的人物本身就具有了敘事效應(yīng)。新疆本土紀(jì)錄片中不僅要在視聽效果上展現(xiàn)鮮明的自然地域特色，而且要通過多種藝術(shù)手段展現(xiàn)出人物與自然地域環(huán)境對(duì)應(yīng)交融而成的地域人物性格。雖然新疆特殊的地理結(jié)構(gòu)很多，但最具典型性的，適合人類生存的環(huán)境是綠洲和草原?；诖?，新疆本土紀(jì)錄片作品中與自然地域環(huán)境對(duì)應(yīng)最為明顯的人物性格也主要是以“兵團(tuán)形象”“綠洲形象”、“草原形象”為最典型的人物形象特征?！氨鴪F(tuán)形象”屯墾戍邊、艱苦創(chuàng)業(yè)，“綠洲形象”詼諧幽默、熱情質(zhì)樸，“草原形象”執(zhí)著勇敢、癡情專一、吃苦耐勞。當(dāng)然，新疆地大物博，還有更多的“新疆形象”，我們?cè)诩o(jì)錄片中除了塑造典型的“兵團(tuán)形象”“綠洲形象”和“草原形象”外，還應(yīng)該塑造出更多的經(jīng)典的“新疆人”形象，使觀眾通過新疆本土紀(jì)錄片，能夠真切感受到新疆人獨(dú)特的精神風(fēng)貌與他們的理想情操，加深了觀眾對(duì)新疆人的了解。

因?yàn)榧o(jì)錄片在各個(gè)方面具有多元的傳播效果，而且在傳播的過程中容易給人留下長(zhǎng)久、深刻的印象，能夠給人留下永久的回味，使觀眾在精心演繹的故事中全面接受影視藝術(shù)傳達(dá)的多元信息，潛移默化接受影視藝術(shù)的感染，“心甘情愿”地接受影視藝術(shù)傳達(dá)給觀眾的社會(huì)意識(shí)和價(jià)值觀念，從而更好地投身到國(guó)家的建設(shè)發(fā)展之中，藝術(shù)創(chuàng)作者就應(yīng)該竭盡全力創(chuàng)作出豐富的，生動(dòng)感人的“藝術(shù)形象”。新疆本土紀(jì)錄片創(chuàng)作更是如此，在“全球化”語(yǔ)境的今天，新疆本土紀(jì)錄片創(chuàng)作怎樣乘著影視藝術(shù)發(fā)展進(jìn)步突飛猛進(jìn)的東風(fēng)，奮勇前進(jìn)。這就需要自治區(qū)黨委、廣電部門以及各級(jí)政府更加認(rèn)識(shí)到新疆本土紀(jì)錄片“形象傳播”的重要意義，從各方面積極給予資金、政策等方面的支持，促進(jìn)新疆本土紀(jì)錄片更好地發(fā)展，使全國(guó)人民通過紀(jì)錄片等影視作品能夠更好地認(rèn)識(shí)新疆，了解新疆。新疆本土紀(jì)錄片創(chuàng)作應(yīng)該更加全面深入新疆人民生活，多題材、多側(cè)面、多角度反映新疆人的生活，傳播給觀眾更多的生動(dòng)感人的新疆藝術(shù)形象。