抗日救亡與民族團(tuán)結(jié)
——蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團(tuán)述論

王淳凱

(云南大學(xué)歷史與檔案學(xué)院，云南 昆明 650091)

中華民族抗日戰(zhàn)爭，是在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，以國共合作為基礎(chǔ)，各民族、各階層人民萬眾一心，在近代歷史上第一次取得完全勝利的反侵略戰(zhàn)爭。國難當(dāng)頭之際，廣大少數(shù)民族同胞基于愛國熱忱，以各種形式投身于救亡運(yùn)動(dòng)。近年來，國內(nèi)外學(xué)者對抗戰(zhàn)時(shí)期中國各民族的愛國言行進(jìn)行了較為充分的研究，其中也有部分論著對蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團(tuán)有所涉及，但多數(shù)是以局部史料對其進(jìn)行簡要的介紹，以此論證近代國族建構(gòu)或單一民族抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)為研究主旨(1)關(guān)于學(xué)界目前涉及蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團(tuán)局部內(nèi)容的探討，參見喜饒尼瑪：《論戰(zhàn)時(shí)藏傳佛教界僧人的抗日活動(dòng)》，載《抗日戰(zhàn)爭研究》2003年第2期；鄭大華：《中國近代民族主義與中華民族自我意識(shí)的覺醒》，載《民族研究》2013年第3期；朱映占：《抗戰(zhàn)時(shí)期西南邊疆的國族建構(gòu)研究》，載《思想戰(zhàn)線》2014年第6期；陳金龍：《康區(qū)藏族同胞在抗戰(zhàn)中的貢獻(xiàn)》，載《中國民族報(bào)》2016年3月14日第008版；黃興濤：《重塑中華：近代中國“中華民族”觀念研究》，北京：北京師范大學(xué)出版社2017年版。，而關(guān)于此代表團(tuán)具體活動(dòng)與其民族團(tuán)結(jié)特征的系統(tǒng)性探究，卻缺少專文進(jìn)行探討。有鑒于此，本文擬以詳實(shí)的文獻(xiàn)資料，對這一少數(shù)民族救亡團(tuán)體進(jìn)行全面的考察，客觀評價(jià)其不容忽視的歷史貢獻(xiàn)，對于推進(jìn)抗日戰(zhàn)爭史的全方位、多視角研究具有重要的意義。

一、時(shí)代背景

自古以來，中國作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，是由漢族與各少數(shù)民族同胞共同組成的。但在晚清、民國時(shí)期，由于帝國主義的滲透與干涉、國內(nèi)局勢的動(dòng)蕩，部分邊疆民族地區(qū)出現(xiàn)了一定程度的離心趨向，分裂與反分裂的斗爭從未停止。在這些破壞近代中國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的諸多隱患中，尤以20世紀(jì)30年代日本的侵略最為嚴(yán)重?！熬乓话耸伦儭北l(fā)后，日本軍國主義悍然發(fā)動(dòng)了對我國的入侵，我國大片國土相繼淪陷。對此，除少數(shù)賣國賊外，全國人民不分民族、階層，通過各種方式表達(dá)了團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的決心。在東北抗日聯(lián)軍、察哈爾民眾抗日同盟軍等愛國武裝的壯舉中，少數(shù)民族同胞參與反侵略斗爭的事跡隨處可見?！捌咂呤伦儭北l(fā)后，中國共產(chǎn)黨向全國人民呼吁：“在民族生存危急萬狀的現(xiàn)在，只有我們民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，才能戰(zhàn)勝日本帝國主義的侵略”[1]。國共兩黨為共御外侮，實(shí)現(xiàn)了第二次合作，全民族抗戰(zhàn)的局面由此形成。

日本侵略者在發(fā)動(dòng)軍事進(jìn)攻的同時(shí)，“總是設(shè)法在我各民族間挑撥離間，希望我民族間感情日趨惡化，彼可實(shí)施其陰險(xiǎn)毒辣手段”，不斷利用族群、宗教問題煽動(dòng)少數(shù)民族同胞脫離中國中央政府。早在局部抗戰(zhàn)時(shí)期，日本就曾通過扶植清廢帝溥儀，建立偽滿洲國，妄圖獲得廣大滿族同胞的支持，卻僅有少量滿清遺老最終選擇了附逆?！八^的‘滿洲國’雖然成立了，但我滿族的同胞，不斷組織義勇軍，不斷予日本以嚴(yán)重的打擊”[2]。與此同時(shí)，“倭寇又派出大量浪人潛入西北進(jìn)行特務(wù)工作，有愚弄回民反抗政府成立‘回教國’之陰謀；對于內(nèi)蒙，也是用同樣手段去利誘與我政府脫離關(guān)系，曾在偽滿召集蒙古王公會(huì)議，企圖內(nèi)蒙‘歸化’，并陰謀蒙民組織獨(dú)立國”[3]。面對日本侵略者的武裝震懾與政治招降，少數(shù)民族敗類，如德王、李守信等與侵略者相互勾結(jié)，他們假借“自治建國”的虛偽借口，組成傀儡政權(quán)，甘愿成為日軍的侵略工具，但大多數(shù)中國各族人民團(tuán)結(jié)一致，為救亡圖存，以各種方式抗擊日本侵略者。

1937年11月20日，國民政府宣布遷都重慶，以做長期抗戰(zhàn)的準(zhǔn)備。這一時(shí)期，外交部、財(cái)政部、內(nèi)務(wù)部等重要機(jī)關(guān)，蔣介石、馮玉祥、陳誠、張群等主要軍政官員都一度暫留武漢，數(shù)十萬中國軍隊(duì)集結(jié)長江南北兩岸，準(zhǔn)備在武漢與日本侵略者進(jìn)行一場新的會(huì)戰(zhàn)。同時(shí)，中共中央長江局與八路軍、新四軍也在武漢設(shè)立辦事處，眾多進(jìn)步青年與愛國人士云集于此。此時(shí)的武漢，實(shí)際上已經(jīng)成為中國臨時(shí)的政治、軍事中心。在日軍相繼攻占東部沿海諸省，逐漸逼近武漢，并企圖在徹底打通津浦路，連接南北戰(zhàn)場的緊要關(guān)頭，軍事形勢空前嚴(yán)峻，進(jìn)一步加強(qiáng)戰(zhàn)時(shí)中國各階層、各民族的團(tuán)結(jié)，成為全體中國人民共同追求的目標(biāo)。

二、第一次代表團(tuán)的主要愛國活動(dòng)

蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團(tuán)于1938年在武漢首次成立，為了與1941年在重慶再次成立的代表團(tuán)進(jìn)行區(qū)分，本文沿襲民國邊政學(xué)者黃奮生在其著作《抗戰(zhàn)以來之邊疆》中采用“第一次代表團(tuán)”“第二次代表團(tuán)”的命名方式，對這兩次成立的具有密切傳承關(guān)系的愛國團(tuán)體分別予以考察。

(一)第一次代表團(tuán)的成立

1938年3月，中國國民黨臨時(shí)全國代表大會(huì)在武漢召開，與會(huì)代表一致認(rèn)為：“中國現(xiàn)正從事于四千余年歷史上未曾有的民族抗戰(zhàn)，此抗戰(zhàn)之目的，在于抵御日本帝國主義之侵略，以救國家民族于垂亡”[4]，號(hào)召全國各族人民自發(fā)地團(tuán)結(jié)起來，共赴國難，一致御侮，承諾勝利之后將進(jìn)一步保障邊疆民族地區(qū)的合法權(quán)益，并在《抗戰(zhàn)建國綱領(lǐng)》中，宣布將在近期召開國民參議會(huì)。這對于動(dòng)員廣大少數(shù)民族同胞參加反侵略斗爭起到了激勵(lì)作用。

1938年4月，中國軍隊(duì)取得臺(tái)兒莊戰(zhàn)役的勝利，這是中華民族自“九一八事變”以來取得的重大勝利，沉重打擊了日本軍國主義的囂張氣焰，極大鼓舞了中國人民抗戰(zhàn)必勝的堅(jiān)定信心。前線大捷的消息傳至武漢后，社會(huì)各界舉行了大規(guī)模慶?；顒?dòng)，并迅速掀起了踴躍參與抗日救亡運(yùn)動(dòng)的熱潮。臨時(shí)全國代表大會(huì)閉幕后尚未離漢，以及準(zhǔn)備參加首屆國民參議會(huì)的少數(shù)民族代表，也開始自發(fā)籌備成立救亡團(tuán)體。1938年4月3日，蒙古族代表達(dá)密琳多爾濟(jì)、吳云鵬、巴文峻、李永新、何永信，藏族代表貢覺仲尼、羅桑堅(jiān)贊、格桑澤仁、阿旺堅(jiān)贊、馮云仙、黃正清、劉家駒，回族、維吾爾族代表堯樂博士、麥斯武德、艾沙共計(jì)15人(2)關(guān)于第一次蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團(tuán)的成員人數(shù)，經(jīng)筆者考證，《大美晚報(bào)晨刊》《申報(bào)》(香港版)等部分報(bào)刊資料誤記為16人的原因，在于其將蒙古族代表“達(dá)密琳多爾濟(jì)”混淆為“達(dá)密琳”“多爾濟(jì)”兩人，因此第一次代表團(tuán)的正式成員實(shí)由15人組成。此外，另有隨團(tuán)工作人員馬賦良、林棟、張輿周3人。，在漢口中山路一江春禮堂召開發(fā)布會(huì)，宣布蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團(tuán)正式成立，并發(fā)布了《告全國同胞書》與《敬告全國抗戰(zhàn)將士書》，向全國人民介紹了代表團(tuán)的成立緣由與慰勞計(jì)劃：

全國同胞公鑒：余等代表蒙古康藏與新疆回族之人民公意，組織蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團(tuán)，即日出發(fā)前線，敬謹(jǐn)慰勞我全體將士之勞苦。去夏以來，日寇大舉進(jìn)攻，殘暴兇惡，其所攻占之地，莫不殘戮壯丁，淫辱婦女，焚掠財(cái)產(chǎn)，破壞文化，蓋欲滅亡我國家之獨(dú)立，摧毀我大中華民族之生存。我蒙藏諸族皆中國國民，與全國同胞責(zé)任平等，愿共同擔(dān)負(fù)救國建國之神圣責(zé)任……[5]

我前方忠勇的抗戰(zhàn)將士們：你們用血肉之軀筑成了堅(jiān)強(qiáng)的長城，你們的精神是何等偉大！數(shù)月以來，雖有少數(shù)地方淪陷于敵手，但以我土地之大，人民之眾，及歷史文化之悠久，終將使敵人的暴力粉碎于我民族復(fù)興之前，在此抗戰(zhàn)的過程，我們尤應(yīng)以我們的共同力量，來消滅敵人所給予我們的共同痛苦……[6]

代表團(tuán)的正式成立與其相繼發(fā)布的兩封全國通電，旗幟鮮明地表達(dá)了廣大少數(shù)民族同胞對抗戰(zhàn)前線將士的崇高敬意及支持全民族抗戰(zhàn)的堅(jiān)定決心。代表團(tuán)的成立迅速引發(fā)了全國各界愛國人士的密切關(guān)注。

(二)慰勞前線抗戰(zhàn)將士

1938年4月8日，蒙藏回族代表們從武漢乘坐火車出發(fā)，正式奔赴戰(zhàn)區(qū)?！按韴F(tuán)格桑澤仁等十五人至平漢津浦兩戰(zhàn)區(qū)，八日赴鄭州、徐州，轉(zhuǎn)臺(tái)兒莊前線，慰勞我忠勇抗日將士”[7]。在鄭州開展活動(dòng)時(shí)，“各團(tuán)員赴市內(nèi)，作遭敵機(jī)轟炸以來之巡禮”。前往徐州的途中，親眼目睹了中日空軍的一場激烈交鋒，“我們唯恐降落的飛機(jī)有我們自己的，受救護(hù)空軍健兒的心理所驅(qū)使，就聯(lián)合了幾個(gè)團(tuán)員趕往前去，果有我們的一架(飛機(jī))停降在那里，駕駛員是一位姓曾的。據(jù)他說，我們空軍轟炸敵人已達(dá)任務(wù)，返回的途中遇著十?dāng)?shù)架敵機(jī)，被我們擊落了七架，其余的向北潰逃，曾君所駕的飛機(jī)，因?yàn)闄C(jī)件發(fā)生故障，因而降落，他帶著沉靜的笑容，向我們述說，同時(shí)很感謝我們的救護(hù)之意”[8]。

蒙藏回族代表們抵達(dá)徐州后，“由司令部派人，引導(dǎo)到城外參觀奪取之戰(zhàn)利品與俘虜”。歷經(jīng)日軍空襲與臺(tái)兒莊戰(zhàn)火洗禮的徐州，此時(shí)已是破敗不堪，然而，“臺(tái)兒莊逃來的難民很多，全是婦孺，但彼等絕無怨言，而每個(gè)均表示痛恨敵人之侵我”。對此，代表團(tuán)成員堯樂博士記載：“我們看見上至平民，下至士兵以及戰(zhàn)區(qū)民眾，無一(不)抖擻精神，發(fā)揮我中華民族巨大無比的戰(zhàn)斗力量，他們雖然日夜與敵人搏戰(zhàn)，但是沒有一點(diǎn)倦容，每個(gè)人的臉上都是紅紅的，都浮著一種朝氣，看到這種情形，更增強(qiáng)了我們最后一定會(huì)取得勝利的信念”[9]。

與此同時(shí)，代表團(tuán)成員在戰(zhàn)區(qū)向朱德、馮玉祥、李宗仁等16位中國抗日將領(lǐng)敬獻(xiàn)了三色緞制旗，這些抗日將領(lǐng)因?yàn)闊o法親臨現(xiàn)場，由他們派出的代表代領(lǐng)，“并向空軍全體將士獻(xiàn)旗致敬，由錢主任大均代表接受”。三色緞制旗中的紅色象征著蒙古族，黃色象征著藏族，綠色象征著回族與維吾爾族，旗上文字由漢蒙維藏4種文字繡成，“旗廣一丈五尺，極為壯覽，漢藏蒙回四族之融洽團(tuán)結(jié)，一致對外，表露無遺也”[10]，其獻(xiàn)旗祝詞如下：

蒙藏回族代表團(tuán)對于全體忠勇將士，深致無限崇敬與感激，代表團(tuán)此行出發(fā)前線，慰勞所得，印象甚佳。查(察)東方各民族素重仁義道德，中國尤為酷愛和平之邦，乃日寇自維新之后，徒憑一時(shí)表面之成就忘其根本，一反固有之精神，凌弱暴寡，必欲稱霸東方，奴役眾族，其大陸政策首先宰割臺(tái)灣，嗣復(fù)侵奪我滿蒙，今其鐵蹄蹂躪至廣大中華領(lǐng)土之內(nèi)。我全國軍民，不辭艱苦，壯烈抗戰(zhàn)，使強(qiáng)敵大受打擊，代表團(tuán)深信此一戰(zhàn)以后，不僅中國被壓迫民族將一致感謝，整個(gè)東方皆將得以拯救，茲蒙藏回三族人民謹(jǐn)代表擁護(hù)抗戰(zhàn)到底之至意……[11]

在前線，蒙藏回族代表們還分別進(jìn)行了愛國演講。藏族代表格桑澤仁以流利的漢語慷慨陳詞：“今天向?qū)⑹恐戮吹拇?，是真正代表各民族各階層的，這里不但有各族王公的代表，而且有民眾的代表，敵人用宗教和(退位)皇帝來分裂中華民族，但是我們的團(tuán)結(jié)給了他一個(gè)大大的打擊”“我們還要使邊疆三族藉此接洽和聯(lián)絡(luò)，共同策劃如何把邊疆的人力物力貢獻(xiàn)給抗戰(zhàn)”[12]。

在代表巴文峻的翻譯下，吳云鵬用蒙古語滿腔熱情地提出自己的觀點(diǎn)：“自為國家生存而進(jìn)行全面抗戰(zhàn)后，前線將士的英勇和后方民眾的努力已說明最后勝利一定屬于我們。蒙旗將士，現(xiàn)在正和國軍在前線共同抗敵，但我們還要加緊團(tuán)結(jié)，來打擊敵人分化我們的政治進(jìn)攻”。此外，西藏駐京總代表貢覺仲尼也用藏語闡述了他對于民族團(tuán)結(jié)的見解：“抗戰(zhàn)爆發(fā)后，有二十余萬康藏的喇嘛為抗戰(zhàn)祈禱，全康藏像這樣的祈禱還是第一次，我們還要把他們組織起來，貢獻(xiàn)更大的力量給抗戰(zhàn)”，并以兩則藏族俗語，將內(nèi)地與邊疆的關(guān)系比作永不分離的手足與兄弟。各族代表誠摯的愛國熱忱，贏得了與會(huì)聽眾的陣陣掌聲。

在慰勞抗戰(zhàn)將士的任務(wù)圓滿完成后，代表團(tuán)于4月中旬返回武漢。對此，《申報(bào)》《新華日報(bào)》《中央日報(bào)》《大公報(bào)》《益華報(bào)》《蒙藏月報(bào)》《邊聲月刊》《回教大眾》《戰(zhàn)地通訊》《前線日報(bào)》《新蜀報(bào)》《西京日報(bào)》《西北文化日報(bào)》《東南日報(bào)》《中蘇文化雜志》《遠(yuǎn)東》《大美晚報(bào)晨刊》等眾多國內(nèi)外知名報(bào)刊，都對代表團(tuán)親赴前線的慰勞活動(dòng)進(jìn)行了報(bào)道：“到場人士有蒙藏回族十五位代表和戰(zhàn)區(qū)代表劉宜賓、呂述之先生、陳誠總司令代表莊任遠(yuǎn)先生，八路軍代表羅炳輝先生，錢之光等各戰(zhàn)區(qū)司令代表，及政治部第二廳廳長康澤先生，中宣部代表彭革陳先生，邵力子先生代表徐蔚南先生，周恩來先生代表李克農(nóng)先生等，這里除各報(bào)記者都興奮列席之外，就連塔斯社記者羅果夫先生也欣然參加，這個(gè)會(huì)說明抗日民族大團(tuán)結(jié)是中外同慶的”[13]。

(三)向世界各國宣傳中國全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)

中國抗日戰(zhàn)爭是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分，日本對中國少數(shù)民族同胞的誘騙，與納粹德國通過煽動(dòng)捷克斯洛伐克境內(nèi)的少數(shù)族裔謀求“完全自主”，從而侵吞蘇臺(tái)德地區(qū)時(shí)使用的侵略手段如出一轍，“少數(shù)民族問題，現(xiàn)竟被德日法西斯作為侵略之借口”。為了進(jìn)一步獲得國外進(jìn)步力量的同情與支持，蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團(tuán)發(fā)布了《告全世界各友邦人士書》，向各國進(jìn)一步揭露日本侵略者煽動(dòng)中國民族矛盾與企圖奪取世界霸權(quán)的卑鄙行徑：

暴日一貫之國策為“先征服中國，然后征服世界”，今茲之所謂“建立東亞新秩序”等口號(hào)，完全為誘惑東方各民族于此美名下淪為其附庸而不自覺，不然彼何不先解放朝鮮，使其獨(dú)立自由，此居心顯在分化各民族供其操縱，同時(shí)排除歐美各國在亞洲之權(quán)益以遂其獨(dú)霸之大欲而已……[14]

《告世界各友邦人士書》的發(fā)布，獲得了不少外國友人，尤其是被侵略國家民眾的積極響應(yīng)。例如，在國民外交協(xié)會(huì)歡迎蒙藏回族代表從戰(zhàn)區(qū)返回武漢的招待會(huì)上，流亡海外的朝鮮人金奎元，看到中國各民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的盛況時(shí)，不禁有感而發(fā)：“愿喚起全韓同胞，與中華民族作共同的反侵略斗爭”[15]。

此外，蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團(tuán)還積極參加國內(nèi)各界愛國人士對世界學(xué)聯(lián)代表團(tuán)的歡迎活動(dòng)。以世界學(xué)生保障和平自由文化聯(lián)合會(huì)為代表的國外進(jìn)步力量，長期關(guān)注中國的反侵略戰(zhàn)爭，這是一個(gè)由各國學(xué)生團(tuán)體組成的國際組織，總部設(shè)于法國。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國致函世界學(xué)聯(lián)，希望其能派出人員前往中國，對日本軍國主義的侵略罪行與中國各民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的盛況進(jìn)行深入考察，向世界各國友人開展宣傳，從而引起國際社會(huì)的廣泛關(guān)注。中國的這一合理訴求，獲得了世界學(xué)聯(lián)的認(rèn)可。

1938年5月，克魯格曼、雅德、博路德、雷克南四名世界學(xué)聯(lián)代表團(tuán)成員先后抵達(dá)武漢，中國軍民熱烈地歡迎這些遠(yuǎn)道而來的外國友人。6月10日，蒙藏回族代表們在漢口舉行了豐富多彩的招待演出，“黨政機(jī)關(guān)及各團(tuán)體出席者約百余人，會(huì)場上布滿了用蒙藏回文寫出的標(biāo)語”。在郭沫若致簡短開幕詞之后，“由蒙古代表達(dá)密琳多爾濟(jì)唱《蒙古壯丁擊寇曲》，華北宣傳隊(duì)唱《保衛(wèi)我們的土地》，婦女戰(zhàn)地工作團(tuán)唱抗敵歌曲，旋由新疆代表堯樂博士致詞，艾沙表演新疆歌舞，動(dòng)作純?yōu)楣糯枳?，都令人憶思古代中國之尚武精神，充滿無限真誠摯意”。隨后，藏族代表馮云仙女士在會(huì)上發(fā)言，“說明西藏所有之男子與婦女，現(xiàn)在均已認(rèn)清吾等唯一之仇敵，而準(zhǔn)備以最大之犧牲，換取全民族之獨(dú)立自由”[16]，并唱山歌一曲，“勉勵(lì)所有的人們一致起來，共同擊斃日寇這兇狠的猛虎”[16]。河北回族魔術(shù)師馬守義則表演了三套戲法：第一套變出了一只和平鴿；第二套變?nèi)毡緡諡橐惶兹f國旗，象征著世界人民的團(tuán)結(jié)；第三套變出一面繡著英文的旗幟，英文意為：“愛好和平者聯(lián)合起來，為打倒日本帝國主義而斗爭”[17]。

在欣賞了獨(dú)具中國特色的招待演出后，世界學(xué)聯(lián)代表團(tuán)推舉英國人克魯格曼致詞答謝，“對今日大會(huì)所得高興之印象及內(nèi)心之敬謝，實(shí)無可言喻，愿與中國攜手共同努力打倒侵略”[18]，并介紹了世界學(xué)聯(lián)代表團(tuán)前來中國的途中，“沿途的回教國家都在托他代表慰問中國，對中國抗戰(zhàn)一致表示關(guān)切，蒙藏回族代表的這種嚴(yán)正表示，正是給日本‘大回回國’的陰謀作當(dāng)頭一棒”[19]。最后，中外代表以各種語言合唱《救亡進(jìn)行曲》，并由郭沫若帶領(lǐng)全體人員高呼抗日口號(hào)，會(huì)議至此結(jié)束。這既是一場接待外國友人的歡迎會(huì)，也是中華民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的宣傳會(huì)，正如世界學(xué)聯(lián)代表團(tuán)成員雅德女士指出，“日寇常常污蔑中國人民為一盤散沙”[20]，但這場洋溢著愛國熱忱的各民族招待會(huì)，卻使外國友人“看到了中國的統(tǒng)一與團(tuán)結(jié)，知道了中國這次的戰(zhàn)斗不僅有關(guān)中國，更有關(guān)全世界，所以全世界的力量也應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)起來，以統(tǒng)一的行動(dòng)來援助中國”[21]。

三、第二次代表團(tuán)的主要愛國活動(dòng)

1938年10月，中國軍隊(duì)經(jīng)過4個(gè)多月的艱苦戰(zhàn)斗，付出了慘重傷亡后，武漢會(huì)戰(zhàn)失敗。但是武漢會(huì)戰(zhàn)卻粉碎了日本侵略者速戰(zhàn)速?zèng)Q、盡快結(jié)束戰(zhàn)爭的夢想，抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段。隨著戰(zhàn)局的進(jìn)一步變化，中國政府的戰(zhàn)略重心轉(zhuǎn)向西南、西北，保障抗戰(zhàn)大后方安全成為戰(zhàn)時(shí)壓倒一切的關(guān)鍵性問題。

1940年汪偽傀儡政權(quán)正式在南京成立。為了塑造其所謂的“中央政府”在邊政領(lǐng)域的“正統(tǒng)”形象，汪偽政權(quán)不僅在名義上接收了偽蒙疆聯(lián)合自治政府控制下的“領(lǐng)土”及各族人民，還相繼成立了“國民政府邊疆委員會(huì)”與“內(nèi)政部邊務(wù)局”，妄稱“愛護(hù)邊民，領(lǐng)導(dǎo)邊民，向和平運(yùn)動(dòng)建國大道上努力，共謀大東亞戰(zhàn)爭的早日勝利”[22]，公開協(xié)助日本侵略者誘騙少數(shù)民族同胞，妄圖擴(kuò)大日偽在抗戰(zhàn)后方的影響力。因此，如何維護(hù)邊疆民族地區(qū)的穩(wěn)定，進(jìn)一步激勵(lì)廣大少數(shù)民族同胞積極參與抗日救亡運(yùn)動(dòng)，對整個(gè)國家的存亡至關(guān)重要。

1941年1月28日，在第一次代表團(tuán)原有成員的基礎(chǔ)上，“蒙回藏各地官民及留居內(nèi)地之人士，為聯(lián)合組織慰勞抗戰(zhàn)將士代表團(tuán)，業(yè)已成立籌備處，積極推進(jìn)各項(xiàng)籌備工作”[23]，推舉迪魯瓦、白云梯、麥斯武德、堯樂博士、喜饒嘉措、圣露、丁杰七人為首席代表。代表團(tuán)即將再次召集成立的消息經(jīng)全國各大報(bào)刊發(fā)布后，迅速獲得了廣大少數(shù)民族同胞的積極響應(yīng)。“除留在四川的三族同仁外，又有遠(yuǎn)從邊疆各地趕來的，并且多是在邊疆政教等方面德高望重、或在中央任職、或是青年有為之士，尤以我們的領(lǐng)團(tuán)代表章嘉活佛，從成都趕到重慶共同籌備，還有圣露活佛，以82歲的高齡，從云南到此，都是難能可貴的”“此種包羅蒙藏回政教領(lǐng)袖名流之一大組織，其陣容較歷次代表團(tuán)尤為充實(shí)健強(qiáng)”[24]95，人數(shù)也由第一次代表團(tuán)的15人增至78人(見表1)。

表1：第二次代表團(tuán)成員名單

蒙藏回族代表們再次召集成立后，原本準(zhǔn)備遵照第一次代表團(tuán)的慣例，前往此時(shí)中國軍隊(duì)正在奮戰(zhàn)的豫南前線開展慰勞活動(dòng)。然而“中央當(dāng)局因?yàn)閼?zhàn)區(qū)交通困難，勸我們不要到前方去，由軍委會(huì)代為辦理，因此我們才打消分組出發(fā)慰勞的計(jì)劃”[25]23，改為在戰(zhàn)時(shí)首都重慶向中國抗日將領(lǐng)獻(xiàn)呈錦旗，并通電全國，發(fā)表了慷慨激昂的《前方將士慰勞信》與《告前方將士書》：

英勇無比的前方將士們，你們四年以來，艱苦戰(zhàn)斗，壯烈犧牲，使中國由危轉(zhuǎn)安，因禍得福，今年是迎接勝利之年，抗戰(zhàn)有必勝之把握，建國有必成之信心。諸位將士功高日月，千秋萬世，永垂不朽，我蒙回藏族邊疆民眾，亦莫不一致感佩，所謂為山九仞，功虧一簣，再接再厲，我邊疆同胞，愿一致為諸將士之后盾，謹(jǐn)祝諸將士愉快健康，勝利凱旋……[26]

親愛的抗戰(zhàn)將士們：神圣的抗戰(zhàn)發(fā)動(dòng)后，到現(xiàn)在已過了三年有半的光陰了，我們是愈戰(zhàn)愈強(qiáng)，打得侵略者深陷泥潭，不能振拔，看他們侵華五年，將所有的力量都使盡，卻沒有方法結(jié)束戰(zhàn)事?？箲?zhàn)進(jìn)行到這光景，我們首先得向各戰(zhàn)區(qū)忠勇將士致以最高敬禮，要是沒有諸位的艱苦斗爭，壯烈犧牲，那我們在三個(gè)月內(nèi)就真的要被滅亡了，哪里還有大家喘息的余地呢。我們同是中國國民，雖隔天涯，其實(shí)近若比鄰，你們的影子，無時(shí)不在我們的心中浮起，而歷久愈明，此在我們之間，還能說有些微的距離嗎？將士們，我們的艱苦抗戰(zhàn)使命，所謂行百里者半九十，就是差最后數(shù)步了，望快快縮短這途程，以取得戰(zhàn)果吧，早一天打倒敵人，恥辱便早一天湔雪，鴨綠在望，山河重光，就在你們的鐵臂一揮了……[24]99

1941年2月2日，代表團(tuán)全體成員前往位于重慶下關(guān)的中央訓(xùn)練團(tuán)禮堂，參加向中國抗日將領(lǐng)的獻(xiàn)旗典禮，在場觀禮的中國軍民多達(dá)千人?！霸搱F(tuán)男女代表徐步入場，各衣本族服裝，顏色鮮明，引起全場注目”。典禮開始后，“蒙回藏慰勞代表向……行三鞠躬禮，禮畢，該團(tuán)總代表章嘉呼圖克圖暨云南西北部喇嘛寺代表，先后呈獻(xiàn)錦旗兩面，各盟旗代表九人分別呈獻(xiàn)哈達(dá)……親自一一接受，旋由章嘉誦頌辭序，白云梯、麥斯武德、喜饒嘉措、格桑澤仁相繼用蒙、回、藏、漢四種語言朗讀頌辭全文”[27]，并向白崇禧、何應(yīng)欽等抗日將領(lǐng)獻(xiàn)旗。在接受各族愛國人士的致敬與獻(xiàn)禮后，蔣介石代表全體抗戰(zhàn)將士在會(huì)上致詞：

今日蒙回藏各地慰勞抗戰(zhàn)將士的代表到陪都來獻(xiàn)旗，這件事在我們中華民族歷史上是一件很大的事，本人感到非常的欣慰和快樂。我們要求的中華民族平等，就要不論男女老少，也不分東南西北，都應(yīng)該擔(dān)負(fù)起抗戰(zhàn)的責(zé)任，就非加強(qiáng)我們的精誠團(tuán)結(jié)不可，所以看到蒙回藏各地的同胞到這里來，尤其是在戰(zhàn)時(shí)到這里來，便有無限的感想。這個(gè)道理，全國的同胞都很明白，所以抗戰(zhàn)三年有半，我們?nèi)匀荒芫\團(tuán)結(jié)，一天一天走上勝利的大道。反觀我們的敵人，軍事外交都一天天趨于失敗之途，這完全是我們?nèi)珖麍F(tuán)結(jié)的力量，尤其是我們在蒙回藏各地的同胞不忘祖國，一致努力抗戰(zhàn)工作，有比別人千百倍大的力量。因此我們現(xiàn)在全中華民族的同胞，就一定要發(fā)揮我們的民族精神，堅(jiān)強(qiáng)地團(tuán)結(jié)起來，發(fā)揮我們民族無限的潛勢力，爭取我們?nèi)褡宓淖杂善降?。這是我們抗戰(zhàn)的根本目的，希望大家一致努力，來共同完成抗戰(zhàn)建國的偉大使命……[28]

獻(xiàn)旗典禮結(jié)束后，代表團(tuán)在重慶舉行座談會(huì)，招待來訪的各界愛國人士。首先由慰勞團(tuán)領(lǐng)團(tuán)代表章嘉致詞，其謂“敝團(tuán)在渝期間諸承各界招待，隆情殊為感銘，蒙藏回族同胞深信抗戰(zhàn)必勝，建國必成，愿共努力爭取”。格桑澤仁針對國家治理邊疆民族地區(qū)的政策得失，也提出了一些具體的、可行性建議：“經(jīng)濟(jì)上，邊疆一切土地與資源之主權(quán)應(yīng)該屬于國家，但我們要求國家在邊地開發(fā)資源建設(shè)經(jīng)濟(jì)時(shí)，必先要顧及邊疆人民的福利，要增進(jìn)我們的生活”，并指出以上措施的實(shí)行，將進(jìn)一步激勵(lì)廣大少數(shù)民族同胞積極支援抗戰(zhàn)。對此，與會(huì)人員予以了高度肯定，“蒙藏委員會(huì)委員長吳忠信、馮委員玉祥、張委員繼相繼致詞，對蒙藏回族擁護(hù)中央，協(xié)力抗戰(zhàn)，極表慰勉”[29]。

四、歷史意義

蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團(tuán)的兩次組建及其開展的救亡活動(dòng)，具有重要的歷史意義。正如時(shí)人所評價(jià)的：“此次蒙藏回族代表團(tuán)，深悉與全國同胞責(zé)任平等，此種團(tuán)結(jié)救國之神圣決心，不獨(dú)可以鞏固統(tǒng)一抗敵陣線，激勵(lì)前線士氣，且可以粉碎敵人分化我國家民族之毒計(jì)，一掃其挑撥離間之種種陰謀”[30]。

(一)增強(qiáng)了廣大少數(shù)民族同胞的團(tuán)結(jié)意識(shí)和對國家的認(rèn)同

中國近現(xiàn)代史，一定程度上也是中國慘遭侵略的苦難史。列強(qiáng)為了掠取利益，不斷挑唆民族關(guān)系，使民族問題始終與近代中國統(tǒng)一緊密聯(lián)系在一起。尤其在抗戰(zhàn)時(shí)期，日本侵略者不斷拉攏少數(shù)民族人士，妄圖借此各個(gè)擊破，最終滅亡全中國。盡管抗日救亡已成為全體中國人民的首要任務(wù)，但正如格桑澤仁指出的：“自抗戰(zhàn)以來，前方無數(shù)的將士壯烈犧牲，戰(zhàn)區(qū)許多同胞遭遇慘痛，海外華僑同胞踴躍輸援，后方各省同胞擔(dān)負(fù)重大，比較之下，惟有我蒙藏回族等邊疆地方，因交通不便，人口稀少，加之一般人民智識(shí)落后，尚未全體動(dòng)員”[25]20。

兩千多年的中央集權(quán)傳統(tǒng)，使中華民族形成了統(tǒng)一的多民族國家和具有強(qiáng)大向心力的中央政府。在長期的共同生活中，中國各民族形成樸素的愛國觀與和平觀，“邊疆同胞所望者，乃安居樂業(yè)，并非分離獨(dú)立”[31]。在國家危亡之時(shí)，各族人民正是基于這種樸素的愛國熱忱，同仇敵愾，團(tuán)結(jié)抗日。

需要指出的是，早在第一次代表團(tuán)正式成立之前，各少數(shù)民族同胞已先后組建了康藏旅京同鄉(xiāng)抗日救國會(huì)、綏遠(yuǎn)反帝大同盟、北平回民抗敵守土后援會(huì)等眾多愛國團(tuán)體。這些愛國團(tuán)體的建立對于動(dòng)員各族群眾支援抗日是極為有利的，但這些愛國團(tuán)體在成員構(gòu)成上不可避免地呈現(xiàn)出地域單一、民族單一的特征，而要實(shí)現(xiàn)真正意義上的全民族抗戰(zhàn)，不僅需要單一民族的團(tuán)結(jié)，更需要各民族，尤其是各少數(shù)民族之間的團(tuán)結(jié)。“這是我們中華民族在今天抗戰(zhàn)的偉大責(zé)任，我們蒙回藏各地的同胞也要跟全國其他各地的同胞一樣，把這個(gè)偉大的責(zé)任切實(shí)肩負(fù)起來”[28]。蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團(tuán)的成立，正是對這一情況的重要回應(yīng)。代表團(tuán)成員盡管分屬蒙古族、藏族、回族、維吾爾族等不同民族，但他們在這一時(shí)期向公眾發(fā)表的主要政治觀點(diǎn)，都與加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)有關(guān)，并在實(shí)際參與的救亡運(yùn)動(dòng)中進(jìn)一步體現(xiàn)和鞏固了民族團(tuán)結(jié)。

從兩次代表團(tuán)的成員構(gòu)成來看，“(第一次代表團(tuán))雖只有十五人，而他們所代表的，包括著王公、軍政當(dāng)局、僧侶、民眾，換言之，是整個(gè)民族的代表”[32]，其多數(shù)成員“曾在蒙古、西藏公私機(jī)關(guān)與團(tuán)體服務(wù)，著有信望或熟諳該地方政治、社會(huì)情形”[33]，并以本民族的政教上層人士為主。例如格桑澤仁作為近代康藏社會(huì)精英的代表人物，曾與代表團(tuán)成員李永新、巴文峻、何兆麟等人同在國民政府蒙藏委員會(huì)擔(dān)任重要職務(wù)，而章嘉、喜饒嘉措、圣露都是具有崇高宗教地位的藏傳佛教活佛，沙克都爾扎布、康濟(jì)敏、達(dá)理札雅、塔旺扎布為世襲的蒙古盟旗王公，席振鐸、蘇魯岱、阿薩壽、卜文林系國民參議員，堯樂博士、劉曼卿、樂景濤、紀(jì)松齡則身兼軍職。這些少數(shù)民族人士長期參與政府邊疆治理事務(wù)，具有不容忽視的政治號(hào)召力，特別是在抗戰(zhàn)時(shí)期積極開展救亡運(yùn)動(dòng)，為團(tuán)結(jié)廣大少數(shù)民族人民共同抗日做出了表率，也是對日本侵略者妄圖破壞抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的有力回?fù)??！拔覀冎?，近年來日寇慣用欺騙、蠱惑、收買、挑撥、離間等無恥手段，唆使蒙回同胞實(shí)行實(shí)際等于傀儡的‘獨(dú)立’或‘自治’，現(xiàn)在蒙回藏諸族領(lǐng)袖，都聲明擁護(hù)抗戰(zhàn)到底，這無疑給了日寇一個(gè)當(dāng)頭棒喝”[34]。這一飽含愛國情懷的宣誓，不僅表明了少數(shù)民族政教領(lǐng)袖反對分裂、抗戰(zhàn)到底的堅(jiān)定決心，也有助于憑借其聲望，迅速獲得普通邊疆民眾對抗日救亡的廣泛響應(yīng)，增強(qiáng)其團(tuán)結(jié)意識(shí)與國家認(rèn)同，從而起到穩(wěn)定邊疆局勢，維護(hù)祖國統(tǒng)一的積極作用。

(二)激勵(lì)中國軍民投身抗日斗爭

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國共兩黨捐棄前嫌，建立起中國近代歷史上涉及群體最為廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。然而，自抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立以來，在日偽的誘降中，在與反動(dòng)勢力的摩擦中，歷經(jīng)諸多考驗(yàn)。如何進(jìn)一步激勵(lì)更多民眾積極參與其中，始終都是中國各階層、各民族愛國人士的重要使命。

蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)代表團(tuán)的成立，源于臺(tái)兒莊戰(zhàn)役的勝利?！拔覀冏园l(fā)的精神，熱烈的情緒，所表示的有兩點(diǎn)意義，一是讓世界友人和我們的敵人日本知道邊疆各族人民也一致?lián)碜o(hù)抗戰(zhàn)，二是讓前方將士知道我們后方的邊疆各族，也一致作他們的后盾”[25]23-24。在代表團(tuán)成立之初，便代表廣大少數(shù)民族同胞，親赴戰(zhàn)區(qū)開展慰勞活動(dòng)，努力為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固作出自己的貢獻(xiàn)。這一行動(dòng)得到了徐州會(huì)戰(zhàn)前線將士的高度肯定，對于激勵(lì)中國軍民的抗日斗志起到了積極作用，“更有使我們最感激的，各地方機(jī)關(guān)團(tuán)體送了不少的慰勞品與嘉許的錦旗，尤其像蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團(tuán)，所送‘民族干城’的錦旗，是值得永遠(yuǎn)紀(jì)念的，就以上對滕縣英靈的贊美與哀悼看來，我們要誠懇地奉慰，我們也知英靈們一定欣慰，我們除了繼續(xù)你們的精神，踏著你們的血跡，打倒日本帝國主義，抵抗兇惡的日軍，為你們復(fù)仇外，我們沒有什么可言”[35]。

代表團(tuán)的愛國活動(dòng)，不僅受到前線將士與中外正義人士的廣泛贊揚(yáng)，也獲得了國共兩黨的密切關(guān)注。在國民政府軍事委員會(huì)政治部長陳誠主持的戰(zhàn)況報(bào)告會(huì)上，“郭廳長沫若、徐廳長培根，相繼對國民參議會(huì)使命及蒙藏回各族團(tuán)結(jié)抗敵情況，有詳細(xì)報(bào)告”[36]。在獻(xiàn)旗典禮上，八路軍代表羅炳輝也對其進(jìn)行了高度評價(jià)，“各民族慰勞大會(huì)的意義是非常偉大的，這是抗戰(zhàn)以來從來沒有的，這是戰(zhàn)勝日寇的象征!今天雖然取得了勝利，但我們要更加緊團(tuán)結(jié)，而不能自傲，我們要把代表團(tuán)的盛意帶到前線指戰(zhàn)員與民眾們中去，讓他們知道后方的力量是這樣雄厚！”[37]。國共兩黨對代表團(tuán)的一致態(tài)度，表明其愛國活動(dòng)對于鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要作用和貢獻(xiàn)。

此外，蒙藏回族代表們也極為重視在祖國內(nèi)地與邊疆向普通民眾宣傳支援抗戰(zhàn)的重要意義?！白越裣拇韴F(tuán)在漢成立，積極聯(lián)絡(luò)促進(jìn)蒙藏回各地方之抗敵后援工作，成效甚大，中外注目”[38]“并將赴前線慰勞時(shí)所得各壯士之熱烈保衛(wèi)祖國之精神，以漢蒙藏回四種文字，寫成書面報(bào)告，籍便印行，分發(fā)各該省民眾，以資鼓勵(lì)邊區(qū)同胞，同仇敵愾”[39]。代表團(tuán)開展的宣傳活動(dòng)，不斷激勵(lì)著廣大少數(shù)民族同胞積極參與救亡運(yùn)動(dòng)，正如代表團(tuán)在《前方將士慰勞信》中指出，“自抗戰(zhàn)以來，我蒙古同胞，已組織起數(shù)萬義勇騎兵，與國軍聯(lián)合在察綏一帶，與敵偽作殊死戰(zhàn)；我藏族同胞在西陲藏康青等處，除辦理一般抗戰(zhàn)后援工作外，所有數(shù)萬寺廟數(shù)百萬喇嘛僧眾常為抗戰(zhàn)誦經(jīng)祈禱，以祝諸將士之勝利；我回族同胞在天山南北中蘇國道一帶為國家義務(wù)搬運(yùn)軍需，以供我前方將士之需要，所謂為山九仞，功虧一簣，再接再厲，我邊疆同胞，愿一致為諸將士之后盾”[24]97。

(三)進(jìn)一步促進(jìn)中華民族觀念深入人心

英國政治理論家邁克爾·弗里登曾指出：“民族主義只有在短暫的時(shí)段內(nèi)，即在民族建構(gòu)、征服、外部威脅、領(lǐng)土爭議、內(nèi)部受到敵對族群或文化群體的主宰等危機(jī)時(shí)，才顯得極為重要”[40]?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，日益嚴(yán)峻的民族危機(jī)，使當(dāng)時(shí)中國的主要社會(huì)矛盾，從國家內(nèi)部逐漸轉(zhuǎn)移至日本軍國主義與整個(gè)中華民族之間這一不可調(diào)和的外部矛盾，中國近代民族主義的思想浪潮也由此迅速達(dá)到頂峰?？箲?zhàn)時(shí)期為數(shù)眾多的少數(shù)民族救亡團(tuán)體，即是在這樣一種時(shí)代背景下相繼成立的，其愛國言行，既是對侵略者妄圖割裂中華民族的堅(jiān)定反擊，也是廣大少數(shù)民族同胞開始自發(fā)參與國族建構(gòu)這一歷史進(jìn)程的積極探索。

中華民族觀念被中國各族人民所接受，經(jīng)歷了一個(gè)從自在到自覺的漸進(jìn)過程，在這個(gè)歷程中，除了梁啟超、楊度、顧頡剛、費(fèi)孝通、吳文藻、芮逸夫等學(xué)者的學(xué)術(shù)論證，孫中山、毛澤東、蔣介石等政治家在國家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行的建構(gòu)以外，廣大少數(shù)民族同胞自身的貢獻(xiàn)亦不容忽略。由于種種歷史原因，晚清、民國時(shí)期，邊疆民族地區(qū)對于國族觀念的整體認(rèn)知水平，相較于內(nèi)地不可避免地存在一定的差距。對此，蒙藏回族代表們在參加戰(zhàn)區(qū)慰勞活動(dòng)時(shí)也有認(rèn)識(shí)，最早接受中華民族觀念的少數(shù)民族政教領(lǐng)袖，自發(fā)地為這一觀念的普及作出貢獻(xiàn)，“邊疆的一切問題都與整個(gè)國族及國防息息相關(guān)，我們這些在內(nèi)地的邊疆人，再不竭力呼號(hào)，又靠誰人喚起全國的注意呢？”[25]47。

日本軍國主義者自確立侵華戰(zhàn)略伊始，始終都是將中華民族視為一個(gè)整體，其在中國領(lǐng)土上掠奪與屠戮無辜民眾時(shí)，從未有過漢族、回族、滿族、蒙古族的區(qū)別對待，少數(shù)民族與漢族都同樣深受其害。這使廣大少數(shù)民族同胞對日本軍國主義標(biāo)榜“自治建國”，卻企圖離間中國各民族關(guān)系的侵略本質(zhì)，早已有了深刻的認(rèn)識(shí)，正如代表團(tuán)在《前方將士慰勞信》中所指出的，“自日寇蠻橫無理侵略我國領(lǐng)土，殘暴地轟炸人民，慘無人道的奸淫掠殺，更增加了我民族抗敵情緒，堅(jiān)定地認(rèn)清了唯有從抗戰(zhàn)中，求得我民族解放的道路”[41]。值得注意的是，1941年再次召集成立的第二次代表團(tuán)，其成員在歷經(jīng)前一時(shí)期抗日救亡運(yùn)動(dòng)的洗禮后，人數(shù)較1938年成立的第一次代表團(tuán)明顯增多，這無疑標(biāo)志著中華民族團(tuán)結(jié)抗日這一理念，已經(jīng)逐漸被更多的少數(shù)民族人士所接受。“在對敵壯烈抗戰(zhàn)，與日本帝國主義者積極企圖分化中國各民族時(shí)候，蒙藏回族代表這個(gè)舉動(dòng)，無疑地是中華國族的一個(gè)太大的喜訊，它會(huì)敲起敵人的迷夢的喪鐘，漢回蒙藏今日已有著精誠團(tuán)結(jié)的形勢了，繼著這種形勢，我們翹盼出現(xiàn)的便是不朦朧的事實(shí)”[42]。

因此，蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗日將士代表團(tuán)的成立，是廣大少數(shù)民族同胞在抗戰(zhàn)時(shí)期基于對中華民族觀念的新認(rèn)識(shí)，積極投身于救亡運(yùn)動(dòng)的重要表現(xiàn)。代表團(tuán)通過親赴戰(zhàn)區(qū)慰勞前線將士，并憑借自己的現(xiàn)場演講與眾多中外報(bào)刊對其愛國活動(dòng)的公開報(bào)道，潛移默化地向普通民眾進(jìn)行宣傳，進(jìn)一步推動(dòng)了中華民族觀念在邊疆民族地區(qū)的傳播，從而使國族認(rèn)同從部分少數(shù)民族政教領(lǐng)袖的接受，逐漸演變成為各民族普通民眾廣泛接受的盛況。這一歷史進(jìn)程對于中華民族觀念傳播的影響，無疑是深遠(yuǎn)持久的，“我蒙藏回族代表團(tuán)，于此炮火連天之中，不辭勞苦，親赴前線獻(xiàn)旗勞軍，衷誠表示感謝將士之熱忱，并愿永遠(yuǎn)后援，保衛(wèi)國土，尤足顯示中華國族之堅(jiān)固，以建設(shè)現(xiàn)代化之新國家也”[30]。

五、結(jié)語

習(xí)近平總書記在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利75周年座談會(huì)上指出：“中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利，是以愛國主義為核心的民族精神的偉大勝利。面對國家和民族生死存亡，全體中華兒女同仇敵愾、眾志成城，奏響了氣吞山河的愛國主義壯歌”[43]。在民族危亡之際，以蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團(tuán)為典范的廣大少數(shù)民族同胞，積極投身全民族抗戰(zhàn)的偉大事業(yè)，勇敢肩負(fù)起救亡圖存的歷史使命，與全國人民萬眾一心，共御外侮。這個(gè)自發(fā)組成、以民族團(tuán)結(jié)為特征的少數(shù)民族團(tuán)體，其愛國活動(dòng)獲得了中國各黨派、各階層與國際友人的高度評價(jià)，并深刻地表明在近代歷史上廣大少數(shù)民族同胞的國家、國族認(rèn)同不斷增強(qiáng)，已能夠在開展抗日救亡運(yùn)動(dòng)的具體過程中有效地組織起來，與其它愛國力量切實(shí)合作。這使日本侵略者妄圖分化少數(shù)民族同胞的卑劣行徑遭到了堅(jiān)決的反擊，對于鼓舞抗日軍民的士氣，激勵(lì)與號(hào)召廣大少數(shù)民族同胞支援抗戰(zhàn)發(fā)揮了積極作用，有力地鞏固了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，為實(shí)現(xiàn)中華民族抗日戰(zhàn)爭的最終勝利作出了不容忽視的重要貢獻(xiàn)。