以銅鼓文化為載體，在小學(xué)常規(guī)美術(shù)課堂中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的途徑與策略研究

黎家君

摘 要：文章作者試圖把本土銅鼓文化資源作為該論點(diǎn)“傳統(tǒng)文化”的鋪墊，讓其走進(jìn)常規(guī)課堂，并結(jié)合實(shí)踐性作業(yè)等表現(xiàn)形式進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新。還將常規(guī)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如繪畫型、剪紙型和制作型等形式納入美術(shù)課堂創(chuàng)作中，并加以整合創(chuàng)新，用以激發(fā)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)興趣和提高其各項(xiàng)綜合能力，從而使常規(guī)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容及過程變得更為豐富多彩，彰顯文化之美，并提升學(xué)生的審美素養(yǎng);同時(shí)也讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承，展示出永久魅力與時(shí)代風(fēng)范，為建設(shè)“文化強(qiáng)國”助“一臂之力”。

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù);實(shí)踐性作業(yè)設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G623.75 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 收稿日期：2020-07-15 文章編號：1674-120X（2020）34-0100-03

隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化不斷地深入發(fā)展，社會(huì)呈現(xiàn)出文化的多元化。近年來，黨和國家高度重視弘揚(yáng)發(fā)展傳統(tǒng)文化，國學(xué)教育方興未艾。在2014年3月，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》;黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列重要講話，提出中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到嶄新階段，結(jié)合時(shí)代背景繼承創(chuàng)新，努力推動(dòng)中華優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展?？梢妰?yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育文化比重上占有重要的地位。為此，如何讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)常規(guī)美術(shù)課堂，貫穿于日常教學(xué)中，并豐富其內(nèi)容表現(xiàn)形式，筆者認(rèn)為這是一個(gè)刻不容緩且艱巨的任務(wù)。在長期的歷史發(fā)展過程中，南方少數(shù)民族先民們創(chuàng)造并積淀了別具一格優(yōu)秀的銅鼓文化。為此，筆者在本文中試著以銅鼓文化來闡述讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)常規(guī)美術(shù)課堂的必要性、作用價(jià)值及方法策略。

一、傳承弘揚(yáng)銅鼓文化的必要性

（一）銅鼓文化是中華民族文化寶庫中光彩奪目的明珠

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化里包含了無數(shù)華夏先哲們的智慧結(jié)晶。例如，銅鼓文化在壯鄉(xiāng)已經(jīng)有兩千七百多年的歷史積淀，上溯春秋、下至明清，它是我國南方少數(shù)民族的文化百科全書，不僅有著深邃的文化內(nèi)涵，同時(shí)還表達(dá)了南方民族從生活經(jīng)驗(yàn)中汲取到的優(yōu)秀文化價(jià)值和審美理念。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表著我國深厚的文化軟實(shí)力，象征著優(yōu)秀的民族靈魂。它的靈魂精髓決定著一個(gè)國家的發(fā)展走向，沒有高度的文化自信與繁榮就沒有中華民族的偉大復(fù)興。所以，我們要弘揚(yáng)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并將其滲透到常規(guī)課堂中，為民族復(fù)興提供強(qiáng)有力的文化支撐。

（二）銅鼓文化還需進(jìn)一步加強(qiáng)保護(hù)與傳承

隨著時(shí)間的流逝及人去藝絕等原因，銅鼓文化的傳承保護(hù)迫在眉睫?！读x務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》）提出，盡可能地運(yùn)用身邊的自然環(huán)境資源及校園和社會(huì)生活中的資源進(jìn)行常規(guī)教學(xué)。如何在美術(shù)常規(guī)教學(xué)中合理地進(jìn)行本土資源的滲透，貼近學(xué)生的生活，引起學(xué)生的共鳴及激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，筆者認(rèn)為這也是教師應(yīng)思考的問題。

教師在開展美術(shù)教學(xué)的過程中，不但要注重傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識理論，還需重視學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，尤其需注重培養(yǎng)學(xué)生的文化傳承保護(hù)意識。為此，如何提高人們對優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)傳承意識及提高美術(shù)課程的靈活性，同時(shí)如何將優(yōu)秀文化古為今用、推陳出新，需要我們這一代人“出謀獻(xiàn)計(jì)”。要想有效弘揚(yáng)傳承傳統(tǒng)文化就必須與常規(guī)教學(xué)生活互為關(guān)聯(lián)并使之“司空見慣”，銅鼓文化走進(jìn)課堂需從小學(xué)常規(guī)美術(shù)課堂抓起。

二、銅鼓文化貫穿小學(xué)常規(guī)美術(shù)課堂的作用

（一）培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和創(chuàng)作能力

我國南方少數(shù)民族地區(qū)有著不同的文化積淀，造就了不同地方民族的風(fēng)格流派，而銅鼓文化就是其主要代表。在長期的人類歷史發(fā)展演變過程中，其極具文學(xué)性和藝術(shù)性，這些獨(dú)有的文化特點(diǎn)在一定程度上可以激發(fā)學(xué)生的好奇心及興趣，并培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。此外，學(xué)生在折、畫、捏、剪的創(chuàng)作過程中，不但可以嘗試應(yīng)用各種豐富多樣的創(chuàng)作表現(xiàn)手法，還可以讓手、足、眼、腦都得到充足的鍛煉。琳瑯滿目的藝術(shù)作品創(chuàng)作展示，不僅開發(fā)了學(xué)生的想象力，還有效激發(fā)了其創(chuàng)造力，學(xué)生的審美情趣也在一定程度上得到了有效提升。

（二）豐富美術(shù)教學(xué)的方法策略

銅鼓文化的表現(xiàn)形式豐富多樣，如有著源遠(yuǎn)流長的歷史遺跡、民間故事傳說及民俗文化等。學(xué)生可通過賞析銅鼓的各種作品，了解中華各地少數(shù)民族風(fēng)土人情與傳統(tǒng)文化習(xí)俗。教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過自主、合作或探究學(xué)習(xí)的形式，在思考、討論、操作、探究的過程中，實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)，并通過搜集豐富多樣的教育資源，充分利用信息技術(shù)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，促進(jìn)其感悟和體驗(yàn)。

受傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖擊，師生通過不斷的信息整合搜集，不僅為挖掘考究新文化奠定了一定的基礎(chǔ)，還在一定程度上為傳統(tǒng)文化注入了新的活力與生機(jī)。新舊文化得以發(fā)展延續(xù)，間接為保護(hù)傳統(tǒng)文化提供了有利的條件。

（三）在一定程度上可提升美術(shù)教師的專業(yè)素養(yǎng)

唯物辯證法提出，要以發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，活到老，學(xué)到老。由此看來，首先，教師必須不斷提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，以保證不掉隊(duì)。而加強(qiáng)教師專業(yè)知識培訓(xùn)是首要的，建議教育單位等部門定期組織美術(shù)教師參加各種相關(guān)活動(dòng)培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)包括廣西傳統(tǒng)文化、廣西民俗文化、銅鼓文化等，以不斷地提高其教學(xué)水平。其次，利用各種網(wǎng)絡(luò)資源，組織教師觀看各類與之相關(guān)的紀(jì)錄片或者視頻。再次，組織美術(shù)教師前往各種民族文化博物館參觀學(xué)習(xí)，以及到銅鼓文化發(fā)源地的鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村進(jìn)行實(shí)地參觀學(xué)習(xí)。通過讓教師進(jìn)行走訪參觀學(xué)習(xí)，不單可以促進(jìn)教師專業(yè)素養(yǎng)的提升，同時(shí)也可以在一定程度上促進(jìn)當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，起到弘揚(yáng)和保護(hù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的作用。

（四）開闊本土美術(shù)資源開發(fā)視野

若想有效開發(fā)本土美術(shù)課程資源，可將現(xiàn)有教材作為教學(xué)的起點(diǎn)，遵循新課標(biāo)的要求，有目的、有計(jì)劃地挖掘本土特色文化資源，豐富本土美術(shù)課程的文化特色。

縱觀中外美術(shù)史，在藝術(shù)領(lǐng)域這片沃土中，許多功成名就的藝術(shù)家或多或少都會(huì)從前人身上和本土地方資源環(huán)境中汲取靈感進(jìn)行創(chuàng)作，在借鑒外來文化的同時(shí)，都力求保持本土文化的升華延續(xù)。

因而，美術(shù)課程的研發(fā)設(shè)計(jì)需與生活密切聯(lián)系，從各類本土地方資源中開發(fā)挖掘、篩選加工，打破固有框架，實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)邊界的重組構(gòu)架，讓“南國奇葩”——銅鼓文化走進(jìn)校園走進(jìn)課堂，開發(fā)彰顯地域特色文化的本土美術(shù)資源。

（五）拓寬本土美術(shù)課程教材設(shè)計(jì)空間

地方特色美術(shù)文化具有濃厚的本土人文思想精神特征，加之銅鼓文化集科學(xué)的鑄造和精美藝術(shù)于一身，凝聚了我國少數(shù)民族先民的智慧與心血，圖騰崇拜、漁獵捕撈、水田勞作生活……這些優(yōu)秀的地方美術(shù)資源既具有中華主流文化的共性，又尊重保留了當(dāng)?shù)貪庥舻牡胤轿幕厣『靡彩且环N多元文化的彰顯。以《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》為指導(dǎo)思想，開發(fā)地方美術(shù)資源，傳承本土文化藝術(shù)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國、愛家鄉(xiāng)的思想情感及提升其綜合美術(shù)素養(yǎng)，也是完成美術(shù)教育現(xiàn)代化行之有效的手段，對構(gòu)建特色美術(shù)文化體系和促進(jìn)世界多元化文化的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的“綜合探索”的板塊領(lǐng)域設(shè)計(jì)體現(xiàn)了當(dāng)代教育的綜合發(fā)展趨勢，指導(dǎo)大綱要求學(xué)生把美術(shù)學(xué)習(xí)上升到美術(shù)文化學(xué)習(xí)層面，將科學(xué)、哲學(xué)等其他學(xué)科緊密聯(lián)系、融會(huì)貫通，這不單可以給美術(shù)教育帶來更多的自主選擇權(quán)，同時(shí)還可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化藝術(shù)。

將銅鼓文化與美術(shù)課程資源結(jié)合，既豐富了當(dāng)?shù)孛佬g(shù)課程教材資源，又可通過組建銅鼓藝術(shù)興趣學(xué)習(xí)小組，讓學(xué)生在欣賞銅鼓藝術(shù)作品時(shí)充分感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深刻體會(huì)到其多樣性及豐富性。

三、銅鼓文化貫穿小學(xué)常規(guī)美術(shù)課堂的方法策略

（一）加強(qiáng)思想建設(shè)，提升師生愛國情懷

我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化代表著我國文化軟實(shí)力，并逐漸呈現(xiàn)出日益壯大的影響力，世界各國無法忽視我國傳統(tǒng)文化的影響力和感染力。為此，堅(jiān)定文化自信，從娃娃抓起，在一定程度上還可以發(fā)展完善中國特色社會(huì)主義文化，把我國建設(shè)成“文化強(qiáng)國”。教育的目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，尤其精神層面的發(fā)展至關(guān)重要，所以，在師生的思想道德建設(shè)中必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持愛國主義教育與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。將我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到常規(guī)課堂教學(xué)中，如銅鼓、壯錦、繡球……不僅能豐富教材的內(nèi)容選擇，還有利于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

（二）在備課環(huán)節(jié)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

備課，是課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中的一個(gè)重要核心部分，也是教師有序高效地開展教學(xué)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。在走進(jìn)課堂前，教師應(yīng)主動(dòng)了解學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，對學(xué)生現(xiàn)有文化知識的儲(chǔ)備量及年齡特征，以及學(xué)科教材內(nèi)容進(jìn)行剖析，做好充足有效的備課工作，以便高效地在有限時(shí)間內(nèi)完成高質(zhì)授課，把握好教學(xué)節(jié)奏。

教師應(yīng)注重在備課過程中將傳統(tǒng)文化適當(dāng)融入美術(shù)課程教學(xué)中，讓學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)，了解、認(rèn)可與喜愛傳統(tǒng)文化。例如，在廣西桂美課標(biāo)版美術(shù)教材四年級上冊“歡樂的民族節(jié)日”教學(xué)中，教師可以壯族三月三歌圩節(jié)為例，在導(dǎo)入新課環(huán)節(jié)中，使用問題加“小視頻”的方法，在觀看前拋出疑問，并播放一段歡快的壯族三月三慶典活動(dòng)掠影視頻，讓學(xué)生在觀看過程中自主尋找答案，從而讓學(xué)生了解相關(guān)的傳統(tǒng)習(xí)俗文化活動(dòng)，提高傳統(tǒng)文化與美術(shù)學(xué)科相結(jié)合的實(shí)效性。

（三）豐富教學(xué)手段，營造良好學(xué)習(xí)氛圍

都說興趣是最好的老師，要想有效地對銅鼓文化的開展進(jìn)行研究，首先就要不斷地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。因此，教師必須轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)觀念，采取多樣而有效的教學(xué)方法來吸引學(xué)生的注意力。都說紙上得來終覺淺，為此，筆者教學(xué)的“美麗的銅鼓”一課，代表學(xué)校參加了2018年青秀區(qū)及南寧市信息技術(shù)與學(xué)科深度融合優(yōu)秀課例展示觀摩評選活動(dòng)比賽，在課堂設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)就較好地結(jié)合了學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)“玩中學(xué)”情境，通過信息化設(shè)計(jì)整合，借助希沃白板5軟件平臺(tái)，在授課過程中穿插各種各樣的有趣小游戲，如闖關(guān)奪寶爭冠大賽、“火眼金睛”，都在一定程度上有效地激發(fā)了學(xué)生參與課堂的興趣，并提高其積極性、團(tuán)隊(duì)合作能力及動(dòng)手實(shí)踐能力。同時(shí)在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，努力營造了一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境氛圍，使學(xué)生對學(xué)習(xí)的激情及信心都得到了顯著的提高，從而為銅鼓文化的保護(hù)與傳承提供了有利的條件因素。

（四）對不同年齡階段的學(xué)生“因材施教”

根據(jù)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展的階段理論，不同年齡段的學(xué)生的認(rèn)知水平、心理特點(diǎn)各有不同。因此，筆者結(jié)合小學(xué)課堂實(shí)際情況，將其分成“小中高”三部分來進(jìn)行實(shí)踐。

一、二年級的學(xué)生都比較好奇、好動(dòng)、好模仿，他們對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣都特別濃厚。為此，這個(gè)階段學(xué)生的主要學(xué)習(xí)任務(wù)是理解接受“重復(fù)”一詞。

以廣西桂美課標(biāo)版美術(shù)教材一年級下冊“造型·表現(xiàn)”課程里的“剪折的花邊”一課為例，讓學(xué)生通過觀察課本上的圖案，了解花邊的基本用途及特點(diǎn)，并掌握其設(shè)計(jì)制作的方法與技能;然后通過紙張對折后，畫出一個(gè)基本圖案，并剪出得到一連串相同圖案。學(xué)生在“玩中學(xué)”，體驗(yàn)到“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”的樂趣，這為后續(xù)階段教學(xué)的順利開展奠定了一定的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

三、四年級的學(xué)生慢慢地開始有了自己的想法和主見，觀察力、想象力、思維能力及閱讀能力都有了顯著提升。大多數(shù)的學(xué)生已養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，對知識的獲取途徑不再局限于教師和家長的單一傳授，他們開始對自然現(xiàn)象及社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生濃厚的興趣，并通過書籍、電視及網(wǎng)絡(luò)等渠道努力嘗試追逐“科學(xué)真相”。為此，這個(gè)階段學(xué)生的主要學(xué)習(xí)任務(wù)就是“認(rèn)知”。

教師可以將學(xué)科教育與綜合實(shí)踐課程融合起來，在原教材課程內(nèi)容基礎(chǔ)上適當(dāng)穿插一些關(guān)于銅鼓的文化歷史及其作用的一些相關(guān)理論知識。例如，在三年級上冊“鼓聲咚咚響”一課教學(xué)中，教師就可由“鼓”延伸到“銅鼓”，讓學(xué)生去搜集有關(guān)銅鼓的歷史故事，或者結(jié)合本校（廣西壯族自治區(qū)南寧市民主路小學(xué)）的校本課程活動(dòng)，組織學(xué)生到南寧博物館及廣西民族博物館等展館參觀，帶領(lǐng)學(xué)生有目標(biāo)地開展相關(guān)的資料收集，并完成戶外實(shí)踐活動(dòng)報(bào)告單任務(wù)。另外，還可以在美術(shù)研討課中組織一次“壯鄉(xiāng)優(yōu)秀文化分享”活動(dòng)，讓學(xué)生當(dāng)“小先生”分享自己的見聞，學(xué)生就可通過說、畫、寫等方式來分享自己學(xué)習(xí)的收獲，從而提高對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平。

五、六年級的學(xué)生開始步入青少年期，逐步開始有了自己的獨(dú)特見解與想法，他們的思維逐步擺脫了具體事物的束縛，開始形成抽象邏輯思維。本階段過程主要圍繞“整合創(chuàng)新”一詞進(jìn)行開展。這時(shí)候教師就可以結(jié)合五年級下冊的“美麗的銅鼓”一課進(jìn)行內(nèi)容的拓展延伸。通過前兩階段的文化素養(yǎng)沉淀積累，學(xué)生已經(jīng)對銅鼓圖案的紋樣規(guī)律及其歷史作用等有了一定的認(rèn)知，那么教師就可以結(jié)合學(xué)生已有的認(rèn)知水平及生活經(jīng)驗(yàn)為其制訂合理的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

課前，讓學(xué)生觀察總結(jié)銅鼓的紋樣種類，并臨摹畫出鼓面鼓身的圖案紋樣。待學(xué)生有了一定的認(rèn)知和掌握了表現(xiàn)手法后，教師就可以讓學(xué)生以半命題的創(chuàng)作方式進(jìn)行設(shè)計(jì)應(yīng)用。比如，利用銅鼓元素設(shè)計(jì)活動(dòng)或城市的紀(jì)念徽章圖案，可以在保留原圖案的基礎(chǔ)上進(jìn)行突破創(chuàng)新，甚至打破銅鼓原有紋飾造型規(guī)律，創(chuàng)作出別具風(fēng)格的紀(jì)念徽章。根據(jù)不同的需求，結(jié)合建筑、室內(nèi)外設(shè)計(jì)等藝術(shù)理論知識，創(chuàng)作出與眾不同的具有濃厚含義的銅鼓藝術(shù)衍生品。另外，還可把銅鼓元素圖案及其他少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如把花山巖壁畫圖案及壯錦圖案等舊知課程知識應(yīng)用延伸到六年級上冊“設(shè)計(jì)校服”一課中，讓學(xué)生大膽嘗試“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”板塊的創(chuàng)作。這也于無形中營造了“當(dāng)家做主”的民主氛圍，并且也有利于建立和諧互助發(fā)展的師生關(guān)系。

只有讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以“家常便飯”的形式貫穿常規(guī)美術(shù)課堂，一代又一代地傳承弘揚(yáng)，我們的民族才得以壯大獨(dú)立，我們的文化才得以在這片蒼茫大地上“扎根生存”。

（五）建立學(xué)習(xí)興趣小組，培養(yǎng)文化素養(yǎng)

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化博大精深，所以對銅鼓文化的學(xué)習(xí)并非一朝一夕的事情，需要學(xué)生堅(jiān)持長期的學(xué)習(xí)及搜集整理才能夠具備良好的文化素養(yǎng)。若想讓文化真正有效地走進(jìn)課堂，走進(jìn)校園，融會(huì)貫通，就需要建立一個(gè)有效的機(jī)制。通過建立銅鼓文化學(xué)習(xí)興趣小組，定期開展銅鼓文化學(xué)習(xí)交流研討活動(dòng)，不僅能促進(jìn)學(xué)生之間的思想學(xué)習(xí)交流，還能培養(yǎng)其藝術(shù)文化素養(yǎng)，從而培養(yǎng)其對銅鼓文化的終身興趣。同時(shí)，也可將學(xué)校綜合實(shí)踐活動(dòng)課程設(shè)計(jì)開展融會(huì)貫穿其中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)搜集過程中發(fā)現(xiàn)問題，主動(dòng)尋求獲取“真理”，并相互交流評價(jià)。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富多彩的歷史文化是中華民族獨(dú)有的文化精神財(cái)富。教師在設(shè)計(jì)美術(shù)作業(yè)時(shí)，既要考慮“因材施教”與“年齡特點(diǎn)”的重要性，也要考慮如何充分體現(xiàn)美術(shù)學(xué)科的學(xué)科特色，圍繞如何提高學(xué)生對該學(xué)科作業(yè)的積極性和創(chuàng)造性去開展。

如何將美術(shù)學(xué)科知識或其他學(xué)科知識與實(shí)際生活緊密聯(lián)系，提高學(xué)生的認(rèn)知和動(dòng)手能力及提升其藝術(shù)情操，并培養(yǎng)學(xué)生對家鄉(xiāng)的自豪感，這需要全社會(huì)共同思考，尤其是帶有“知識的引路人”這一職責(zé)身份的人更應(yīng)為此做出貢獻(xiàn)。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)保護(hù)、珍惜優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并打破常規(guī)，“古今結(jié)合”地創(chuàng)造出更多更精美獨(dú)特的文化藝術(shù)，傳學(xué)及古今，經(jīng)略貫華夏。

總之，在美術(shù)教學(xué)過程中，需使學(xué)生的思維能力、操作能力、審美能力和創(chuàng)造能力得到一定的提升。同時(shí)還應(yīng)開闊學(xué)生的視野，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和建設(shè)文化強(qiáng)國助一臂之力。

參考文獻(xiàn)：

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