列寧社會主義意識形態(tài)思想對新時代大學生馬克思主義意識形態(tài)認同教育的啟示

（吉首大學馬克思主義學院，湖南吉首416000）

列寧社會主義意識形態(tài)思想是馬克思主義的重要組成部分，“領(lǐng)導權(quán)”“科學的意識形態(tài)”“黨性原則”“灌輸論”等是其主要內(nèi)容，闡明工人階級領(lǐng)導權(quán)在革命斗爭中的重要性、社會主義意識形態(tài)科學性、社會主義革命的實踐邏輯及其方法論等，同時也揭示科學理論的生成機理和理論教育的一般規(guī)律。列寧堅持馬克思主義的歷史唯物主義原則，實現(xiàn)馬克思主義意識形態(tài)從理論批判到現(xiàn)實構(gòu)建的偉大飛躍。在新的時代下，大學生馬克思主義意識形態(tài)教育面臨諸多現(xiàn)實難題，高校思想政治教育日趨復雜化，教育效果式微，致使馬克思主義意識形態(tài)在部分大學生群體中邊緣化，削弱其對馬克思主義意識形態(tài)的認同感。

習近平總書記多次強調(diào)鞏固馬克思主義在高校意識形態(tài)的主導地位的重要性，并指出：“高校是意識形態(tài)工作的前沿陣地”[1]?？梢?，維護馬克思主義話語權(quán)在大學生群體中實現(xiàn)是意識形態(tài)教育的價值歸宿。而如何提高馬克思主義意識形態(tài)在大學生群體中的認同度，如何實現(xiàn)馬克思主義意識形態(tài)話語在大學生思想意識形成過程中的掌控和引領(lǐng)，都要堅持列寧社會主義意識形態(tài)思想的原則，從中汲取智慧。

一、當前大學生對馬克思主義意識形態(tài)認同困境的矛盾分析

基于列寧社會主義意識形態(tài)思想視角，探究新時代馬克思主義意識形態(tài)的一般特征與大學生教育規(guī)律的內(nèi)在邏輯，深入揭示兩者之間的矛盾，進而尋求具有針對性和實效性的策略。

（一）馬克思主義意識形態(tài)科學性與大學生認知片面性之間的矛盾

列寧無疑是馬克思主義意識形態(tài)理論的偉大建設(shè)者和貢獻者。根據(jù)革命斗爭中實踐的需要，列寧首次提出“科學的意識形態(tài)”這一概念，對意識形態(tài)概念做出描述性的新解讀。列寧對于馬克思、恩格斯、普列漢諾夫等人的意識形態(tài)理論內(nèi)涵的新闡釋，經(jīng)歷“顛倒的意識”到“虛假的意識”，再到“意識形態(tài)的上層建筑”，最后到“科學意識形態(tài)”的歷史演進，實現(xiàn)了意識形態(tài)概念從否定性到中性到肯定性的轉(zhuǎn)變，形成具有實踐性、科學性、建設(shè)性的意識形態(tài)理論體系。列寧在1908年的《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》中指出：“任何意識形態(tài)都是受歷史條件制約的，可是，任何科學的意識形態(tài)（例如不同于宗教的意識形態(tài)）都和客觀真理、絕對自然相符合這是無條件的?！盵2]即客觀實踐是意識形態(tài)是否具有科學性界定的關(guān)鍵因素。表明列寧對于意識形態(tài)科學性的界定：一是科學的意識形態(tài)必須隨著客觀實踐的變化而做出相應調(diào)整和改進，也當以自然和社會的規(guī)律為依據(jù)來指導具體的實踐過程，即意識形態(tài)的科學性體現(xiàn)在能夠符合特定時代的實踐需要，滿足指導解釋一定時代實踐主題的條件，這就說明意識形態(tài)的話語始終處于一個“動態(tài)”過程，而非教條式僵化、排他封閉式的話語價值體系。二是這種意識形態(tài)所秉持的價值體系一定是符合自然、人類社會以及思維的發(fā)展規(guī)律，是同社會歷史客觀發(fā)展的需求相符合的。列寧堅持了馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的原則，將馬克思主義作為指導實踐斗爭的革命理論，在列寧看來，馬克思主義無疑是科學的意識形態(tài)。

當前科學技術(shù)日新月異，大學生群體學習途徑、生活方式、思維方式時刻發(fā)生改變，課堂教學不再是大學生獲得知識與信息的唯一途徑，多渠道的碎片化信息不可避免地影響著大學生認知的生成。一方面，互聯(lián)網(wǎng)信息的渠道簡單快捷，網(wǎng)絡使每個人都有表達自身的價值訴求和言論的機會。不可否認的是，大學生不可避免地被多元文化與社會思潮所影響，部分大學生辨別力、判斷力不足，易形成跟風、人云亦云的現(xiàn)象，缺少堅定立場和獨立思考能力。如網(wǎng)絡自媒體虛假營銷賬號以傳播虛假信息、熬制“毒雞湯”、宣傳“喪文化”、販賣焦慮等方式吸引大學生群體，嚴重影響部分大學生社會心態(tài)。另一方面，部分大學生知識積累不足、閱歷不夠豐富、心智尚未成熟，不能正確分析社會沖突和社會矛盾存在的客觀性，對社會現(xiàn)象的感性認識往往大于理性認識。即大學生群體由于受知識水平和實踐經(jīng)驗等因素制約，在認識事物、剖析矛盾上還存在直觀性和片面性，難以全面地、聯(lián)系地、實踐地認識問題，對理解和把握馬克思主義意識形態(tài)的科學性還存在一定的難度，這無疑是對馬克思主義意識形態(tài)科學性的一大認知障礙，造成大學生對社會主義意識形態(tài)理論理解上的偏差，致使大學生思想意識上排斥、疏離馬克思主義。

（二）馬克思主義意識形態(tài)普遍性與大學生價值取向多元性之間的矛盾

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出：“占統(tǒng)治地位的將是越來越抽象的思想，即越來越具有普遍性形式的思想。因為每一個企圖取代舊統(tǒng)治階級的新階級，為了達到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益，這在觀念上的表達就是：賦予自己的思想以普遍性的形式，把他們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想。”[3]這表明，意識形態(tài)是服務于特定集團的特殊利益的價值體系，然而為獲得政權(quán)或鞏固政權(quán)以及維護自身的利益，將采取普遍性的形式加以理論包裝，塑造成“唯一合乎理性的、有普遍意義的思想”。列寧認為意識形態(tài)本質(zhì)特征就是階級性，是特定階級維護其根本利益的理論自覺。馬克思主義意識形態(tài)是歷史上第一次代表了絕大多數(shù)人的根本利益，因此馬克思主義意識形態(tài)和以往的意識形態(tài)不同，馬克思主義代表的是人民的利益，以解放全人類為目的，是符合人類社會發(fā)展客觀規(guī)律，是與人的全面自由發(fā)展的歷史趨勢相一致的，從這個角度上來說，馬克思主義意識形態(tài)具有普遍性，旨在維護全體社會成員共同利益，塑造社會成員的思想觀念，協(xié)調(diào)社會成員的行為，為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義理想奠定共同思想基礎(chǔ)。作為社會意識最大公約數(shù)的社會主義意識形態(tài)，必然需要構(gòu)建普遍適用的知識體系。

新時代背景下大學生的價值取向呈現(xiàn)多元化趨勢，大學生主體意識增強、思維活躍、熱愛新鮮事物，為滿足其自由表達的個性需求，極力凸顯自我個性，在其專業(yè)之余涉獵多種新領(lǐng)域。如觀看網(wǎng)絡直播、開設(shè)直播間展示才藝打造大學生“網(wǎng)紅”；設(shè)計影音內(nèi)容并制作生成視頻，在網(wǎng)絡平臺進行發(fā)布傳播；熱衷于“二次元”文化、“漢服”文化等，涉及電競、手游、學習、美妝、美食、購物等多種新型娛樂領(lǐng)域，旨在排遣空虛無聊和孤獨的情緒而暫時忘卻現(xiàn)實焦慮，或者構(gòu)建在一定心理認同和情感共鳴基礎(chǔ)之上的新社交領(lǐng)域，從而獲得心理上的歸屬感和身份認同。馬克思主義意識形態(tài)普遍性話語在大學生價值取向多元化的態(tài)勢下，面臨著“被選擇”“被稀釋”的邊緣化危機，難以滿足大學生感性化、個性化、生活化的需求，相比之下，以網(wǎng)絡平臺為載體傳播的非主流意識形態(tài)在大學生群體中蔚然成風，分散了大學生的注意力，導致馬克思主義意識形態(tài)教育效果式微，逐漸失去其話語陣地。

（三）馬克思主義意識形態(tài)話語既定性與大學生接受變動性之間的矛盾

意識形態(tài)話語體系是內(nèi)在聯(lián)系緊致、結(jié)構(gòu)精密的知識體系的外在表征，在傳播內(nèi)容上具有既定性。首先，意識形態(tài)話語以固定的語詞傳遞特定階級的價值訴求，因此其基本立場、核心利益是一以貫之的。這就是意味著，構(gòu)成話語體系的基本概念、基本要素和基本論斷是既定的，必然是一套邏輯自洽、高度系統(tǒng)化的理論體系。其次，意識形態(tài)話語權(quán)的實現(xiàn)需要一定的話語權(quán)威。馬克思曾闡述話語權(quán)威在思想統(tǒng)治歷史過程中的重要性，指出：“必須使這種思想統(tǒng)治具有某種秩序，必須證明，在一個相繼出現(xiàn)的占統(tǒng)治地位的思想之間存在著某種神秘的聯(lián)系?！盵4]話語權(quán)威指的是言說對象對話語體系的信服和推崇程度。獲得話語權(quán)威的方式有兩種：其一是承繼歷史遺留的傳統(tǒng)話語權(quán)威。其二是經(jīng)由指導時代主題實踐獲得話語權(quán)威。因此，意識形態(tài)話語內(nèi)容是必然以歷史事實和實踐發(fā)展為基礎(chǔ)建構(gòu)的，而歷史與實踐本身是不可否定、不可捏造和顛倒的客觀存在物，從這個角度上來說，馬克思主義意識形態(tài)話語傳播內(nèi)容必然是既定的。

大學生接受變動性是指不同學習階段、不同生活經(jīng)歷、不同心智的大學生在需求上具有明顯的差異，即對馬克思主義意識形態(tài)認可、接受狀態(tài)的不確定性。馬克思主義意識形態(tài)話語傳播內(nèi)容上的既定性決定其無法滿足受眾變動性、感性化、生活化需求，對部分大學生來說，馬克思主義政治話語和學術(shù)話語顯得枯燥乏味、晦澀難懂，不能填補大學生的文化空缺、心理歸屬，因此，他們將意識形態(tài)教育簡單化理解為“應付”考試的必修科目，這就失去了馬克思主義意識形態(tài)的權(quán)威光環(huán)和教育意義。

二、堅持列寧意識形態(tài)理論原則，提高大學生對馬克思主義意識形態(tài)認同教育的路徑選擇

在新的歷史時期，習近平總書記強調(diào)“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進、因勢而新”，在新的實踐基礎(chǔ)上借鑒列寧意識形態(tài)理論的思想精髓，堅持列寧意識形態(tài)理論原則，從傳播主體、接受客體和話語體系內(nèi)容創(chuàng)新三方面為切入點下功夫，是破解大學生對馬克思主義意識形態(tài)的認同困境的關(guān)鍵所在。

（一）加強主體隊伍建設(shè)，保持隊伍先進性，提高馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的凝聚力

列寧歷來重視理論“灌輸”工作隊和革命家組織的建設(shè)，指出：“把社會主義思想和政治自覺性灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級群眾中去，組織一個和自發(fā)工人運動有緊密聯(lián)系的革命政黨?！盵5]列寧認為科學意識形態(tài)需要知識水平、能力素質(zhì)比較高的人向工人階級進行灌輸，即社會民主黨人和社會主義革命中的知識分子向工人階級灌輸社會主義意識，是俄國奪取社會主義革命勝利的決定性因素，這一思想精髓也對中國等落后國家開展社會主義革命和建設(shè)起到重要的指導作用?？梢姡瑘猿至袑帯肮噍斦摗彼枷?，發(fā)揮主體能動性，對當前大學生意識形態(tài)教育同樣具有時代價值和現(xiàn)實意義，高校建設(shè)高素質(zhì)的馬克思主義理論人才隊伍必不可少。

第一，加強主體隊伍思想理論建設(shè)。組織專業(yè)化的教育隊伍，旨在提高大學生馬克思主義意識形態(tài)教育的有效性，對大學生意識形態(tài)教育方式、教育內(nèi)容、教育效果上進行深入分析與實踐創(chuàng)新。首先，思想上能夠堅持社會主義理論自信、堅定馬克思主義信仰，在事關(guān)政治原則和立場上必須同黨中央保持一致，理直氣壯地宣傳馬克思主義，旗幟鮮明地同錯誤思想作斗爭。其次，較高的理論素養(yǎng)是必須具備的條件。主體隊伍要求經(jīng)過系統(tǒng)深入的馬克思主義理論體系學習，并且有一定的理論研究能力，做到徹底地、全面地理解馬克思主義。正如馬克思所說：“理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵6]較高的理論素養(yǎng)也就意味著對馬克思主義歷史的、辯證的掌握，自覺地運用馬克思主義原理、立場和方法論來解釋、辨別、批判各種錯誤思潮，對重大理論和現(xiàn)實問題做出積極的回應。習近平總書記指出：“只有真正弄懂了馬克思主義，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，才能更好識別各種唯心主義觀點、更好抵御各種歷史虛無主義的謬論?！盵7]只有這樣，才能對大學生進行身體力行的宣傳，通俗易懂的講解，增強馬克思主義理論說服力與吸引力，進而提高馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)。

第二，加強主體隊伍的綜合能力建設(shè)。馬克思主義理論教育隊伍是影響大學生對社會主義意識形態(tài)認同程度的關(guān)鍵變量，習近平指出：“當今的思想政治教育工作者在教育內(nèi)容、教育形式和方法等各方面都要有本領(lǐng)不夠的危機感?！盵8]應對當前大學生意識形態(tài)教育面臨的挑戰(zhàn)，馬克思主義理論工作者應當培養(yǎng)以下幾種能力：一是理論闡釋的能力。將馬克思主義經(jīng)典作家的基本原理與觀點進行梳理、總結(jié)、運用于時代主題，進而結(jié)合新問題、研究新問題和解決新問題，多角度、多層次地闡釋馬克思主義普遍原理，與時俱進地發(fā)展、推進馬克思主義中國化的最新成果，主動積極深入學習貫徹馬克思主義中國化的最新成果，提升理論自信。二是論證實踐的能力。把握當代大學生生活方式、思維方式的轉(zhuǎn)變規(guī)律，要分析大學生所關(guān)注的現(xiàn)實問題和所遇見的生活困難，以解答疑惑和解決問題的方式潛移默化地發(fā)揮馬克思主義理論優(yōu)勢。堅持理論教育與實踐教育相統(tǒng)一的原則，避免宏大敘事，引導大學生感受馬克思主義豐富的實踐性，并在實踐中獲得認同。三是教學創(chuàng)新的能力。習近平總書記指出“要運用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)的高度融合，增強時代感和吸引力”。跟進科學技術(shù)發(fā)展，善于運用新媒體技術(shù)與傳統(tǒng)教育方式的結(jié)合，以新媒體為載體打造精品理論課程，如運用網(wǎng)絡直播、公眾號、微視頻等平臺融入教學實踐，賦予馬克思主義意識形態(tài)話語新的時代符號，以大學生喜聞樂見的形式來展現(xiàn)馬克思主義理論的魅力。

（二）注重客體特定訴求，塑造情感認同，增強馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的感召力

列寧十分重視根據(jù)“灌輸”客體的多樣化訴求而選擇不同的灌輸途徑，在向工人階級灌輸馬克思主義的過程中指出：“堅決拋棄難懂的術(shù)語，外來語，背的爛熟的、現(xiàn)成的但是群眾還不懂、還不熟悉的口號、決定和結(jié)論。”[9]在對待農(nóng)民階級的理論灌輸時，更要根據(jù)農(nóng)民階級的認識水平差異性來區(qū)別對待，不能直接把共產(chǎn)主義思想灌輸?shù)睫r(nóng)民階級中去，指出：應當“向他們提供各種無神論的宣傳材料，告訴他們實際生活各個方面的事實，用各種辦法接近他們，以引起他們的興趣，喚醒他們的宗教迷夢，用種種方法從各方面使他們振作起來，如此等等”[10]?？梢?，堅持灌輸方法靈活性和客體訴求針對性相統(tǒng)一的原則，既是大學生意識形態(tài)教育的本質(zhì)要求，也是實現(xiàn)由“強制性”灌輸向“自覺性”感悟轉(zhuǎn)變的橋梁，從而增強馬克思主義意識形態(tài)話語的感召力，使馬克思主義意識形態(tài)為大學生所接受、認同。

第一，大學生馬克思主義意識形態(tài)教育應以塑造情感認同為基本前提。馬克思指出：意識形態(tài)是“表現(xiàn)獨特的情感、幻想、思想方式和人生觀構(gòu)成的整個上層建筑”[11]。這就表明，意識形態(tài)話語體系既要有理論話語作為基盤支撐，也要有感性話語塑造認同助力切實落地，即塑造情感認同，因為“意識形態(tài)作為制度化的思想，其本質(zhì)上是實踐的，因而作用機理本質(zhì)上是情感認同”[12]。隨著新媒體時代的到來，大學生的價值觀與社會心態(tài)發(fā)生了深刻的改變，應注重消解負面情感和價值引領(lǐng)的契合性。首先，加強馬克思主義教育新媒體雙向互動平臺建設(shè)，消解傳統(tǒng)單向說教、強制灌輸模式而引起的抵觸情緒。鼓勵大學生主動發(fā)聲，善于傾聽大學生的心聲，利用契合大學生群體思想行為特征的資源，如通過校園公眾號不間斷的設(shè)置生活化的網(wǎng)絡議題；打造開放、多樣和接地氣的校園網(wǎng)絡直播內(nèi)容；在課堂增設(shè)學生發(fā)言、提問與辯論等環(huán)節(jié)，以增強大學生對馬克思主義理論學習的體驗和感悟，充分發(fā)揮其主動性和積極性。其次，加強人文關(guān)懷。部分大學生還處于人生的迷茫階段，對自身未來沒有規(guī)劃或者不能準確定位，在心理上有空虛感，而渴望被關(guān)注。正如列寧所說：“沒有‘人的情感’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！盵13]應遵循大學生群體的學習規(guī)律和心理發(fā)展規(guī)律，主動關(guān)心、積極溝通，設(shè)立大學生心理咨詢室，引導大學生樹立正確的價值觀，建立在情感認同基礎(chǔ)之上，促進大學生對馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的價值認同。

第二，大學生馬克思主義意識形態(tài)教育應以強化實踐教育為根本支撐。意識上的認同“只有在社會行動者將之內(nèi)在化，并圍繞這種內(nèi)在過程中構(gòu)建其意義的時候，它才能夠成為認同”[14]。即實踐的內(nèi)在化環(huán)節(jié)至關(guān)重要，而實踐的內(nèi)容和形式也應滿足大學生成長發(fā)展需求和期待，才具有教育的實效性。首先，加強大學生媒介素養(yǎng)教育。新時代下新媒體與大學生的生活、學習、娛樂息息相關(guān)，然而部分大學生依據(jù)個人偏好選擇性關(guān)注、接收、傳播“推送”信息，他們以為的彰顯個性和自由，實則在不知不覺中陷入“信息孤島”，成為部分大學生逃避現(xiàn)實的心里棲息之所，長久沉浸于個人“舒適圈”之中，形成排他和自閉的世界觀，對社會信息、時事政治、公共事務毫無興趣和關(guān)注，逐漸與社會實踐脫節(jié)。因此，要加大媒介素養(yǎng)教育力度，完善相關(guān)學科建設(shè)，增設(shè)媒介素養(yǎng)教育課程，聘請新媒體相關(guān)領(lǐng)域優(yōu)秀教師開設(shè)講座，引導大學生正確選擇符合自身發(fā)展需求、提升自身能力的有效信息，認識各類APP精準“推送”信息；激發(fā)大學生自主性精神和創(chuàng)新精神，如鼓勵大學生結(jié)合教學內(nèi)容參與制作新媒介作品，引導大學生在觸媒中多維度地批判、思考、選擇信息。其次，將馬克思主義意識形態(tài)教育寓于實踐活動當中，讓大學生在實踐中真切感受到馬克思主義理論強大的實踐力量，認識中國特色社會主義理論和制度的優(yōu)越性，在實踐體驗中不斷增強馬克思主義意識形態(tài)的認同。高校要加大實踐教育資金投入，完善學生社團運作機制，提供大學生社會志愿服務、公益活動的平臺，推進大學生社會體驗、社會調(diào)查等活動開展，整合資源支持大學生自主創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、專業(yè)實習等。

（三）創(chuàng)新意識形態(tài)話語，促進教育生活化，永葆馬克思主義理論的生命力

“理論的生命力就在于對照現(xiàn)實，解答問題”[15]。在列寧看來，社會主義意識形態(tài)主要有兩重效用：一是批判各種虛假錯誤思潮的革命武器；二是鞏固無產(chǎn)階級政黨合法性地位和建設(shè)社會主義的思想基礎(chǔ)。從功能性角度來說，社會主義意識形態(tài)話語權(quán)是通過建制性話語和批判性話語的生產(chǎn)來實現(xiàn)的。建制性話語以論證現(xiàn)實、解釋社會生活為主體內(nèi)容，旨在建構(gòu)現(xiàn)實關(guān)系和建構(gòu)個體認知；批判性話語是社會矛盾與異質(zhì)性思想批判的創(chuàng)新話語，旨在幫助人們理解和剖析社會現(xiàn)象，塑造個體認知。阿爾都塞提出：“意識形態(tài)是以一種在個體中‘招募’主體或把個體‘改造成’主體的方式并運用非常準確的操作‘產(chǎn)生效果’或‘發(fā)揮作用’的?！盵16]他認為意識形態(tài)通過詢喚機制實現(xiàn)其功能，表現(xiàn)為話語體系對社會生活的解釋功能，推動社會成員對自身社會角色、社會地位認識功能，對個體社會行為的規(guī)范功能和個體價值塑造功能。大學生正處于“三觀”初步成型的特殊時期，其接收的話語是意識形態(tài)教育魅力的直接表征，與時俱進地轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新意識形態(tài)建制性話語和批判性話語內(nèi)容，體現(xiàn)時代精神與創(chuàng)新意識，提升其說服力，以助力大學生塑造正確的認知和觀念。

在話語內(nèi)容上，馬克思主義意識形態(tài)話語創(chuàng)新并不是對原有話語體系的重構(gòu)，而是在其原有核心觀點和普遍原理基礎(chǔ)之上的更新和拓展，以承繼典范知識體系為前提，最大限度地挖掘馬克思主義經(jīng)典作家因為時代局限性而未充分展開的思想理論資源，進行整合與重釋，創(chuàng)新傳統(tǒng)話語表達方式。一方面，高校馬克思主義理論工作者堅持求同存異的原則，吸收社會共識性的先進思想以及其合理成分，摒棄不符時代主題的陳舊話語，以促進教育生活化為價值導向，以大學生對理論的實際接受程度為教育效果的檢驗標準開展意識形態(tài)教育。改進宏大敘事、泛泛而談的理論說教，加強體現(xiàn)大學生心理話語的收集工作，如借助日常話語和生活話語解讀特定的政治價值觀，活用積極向上的網(wǎng)絡流行語融合學理性知識的表達方式。另一方面，以社會主義核心價值觀為依托開展意識形態(tài)批判教育，揭示當下各種錯誤思潮的實質(zhì)，同時客觀分析各種社會思潮，不能簡單地否定一切非馬克思主義思想，運用通俗易懂的話語和道理引導大學生正確認清異質(zhì)性思想，自覺抵御錯誤思想的傳播，促進大學生整體批判性思維的形成，以社會發(fā)展的事實來論證馬克思主義的科學性，不斷提升馬克思主義的包容力、生命力。