法國“黃背心”運動與當今資本主義危機

薛方圓

(北京大學(xué) 醫(yī)學(xué)人文學(xué)院，北京 100191)

法國“黃背心”運動是一場肇始于2018年11月17日的抗議運動，黃背心是每個駕駛汽車者所必備的裝飾，以備行車發(fā)生故障時穿戴示警，同時也是柴油車司機穿著的標志性衣服，代表了廣大的中下層民眾。此次抗議人群把它拿來作為標志，聚集在各種交通路口、高速公路收費站，攔截車輛進行抗議。這場起初因不滿油價持續(xù)上揚，以及政府調(diào)高燃油稅而引發(fā)的抗議，在短短半個月的時間內(nèi)迅速席卷法國，成為法國自1968年以來爆發(fā)的最嚴重的騷亂事件，甚至被法國媒體稱作“起義”(Insurrection)。它不僅在法國國內(nèi)釀成了一場嚴重的社會政治危機，而且其“星星之火”還跨越了國界，一路燒到了意大利、荷蘭等歐洲其他國家。

法國當前所面臨的問題，正是當今資本主義世界所面臨的共性問題。法國為什么會爆發(fā)這次騷亂？從表面上看，這場運動的導(dǎo)火索是政府堅持上調(diào)油價，引發(fā)民眾不滿，但真正的問題在于法國社會貧富差距日益擴大，法國人對政府整體稅制及改革措施的不滿集中爆發(fā)；而深層次上，卻折射出了法國這個老牌資本主義國家，以及當今整個資本主義世界所面臨的諸多嚴峻的挑戰(zhàn)和危機。這些危機已經(jīng)不再是單純經(jīng)濟領(lǐng)域的危機，而是一場涉及政治、經(jīng)濟、社會、生態(tài)等多個領(lǐng)域的總體性和系統(tǒng)性的危機。

一、與民主漸行漸遠的資本主義政治制度

長期以來，西方國家大肆宣揚西式民主制度，認為這是現(xiàn)代人類政治文明的標配。這種制度設(shè)計看上去十分完美，政府和議會由民眾選舉產(chǎn)生，民眾用選票決定政客的前途和命運，民意似乎成了政府行為的決定性因素。也正因為如此，“迷人的民主西方”不遺余力地向外輸出民主，但近年來移植西式民主的國家紛紛陷入動蕩，如深陷分裂與動亂困境的烏克蘭。西方國家本身也面臨著不同程度的治理危機，尤其是2018年歲末爆發(fā)的法國“黃背心”運動，再次將西式民主的弊端和局限暴露無遺。西方國家曾經(jīng)自詡為唯一政治正確的西式民主體制，已經(jīng)嚴重不適應(yīng)當前法國社會的現(xiàn)狀，甚至已經(jīng)到了即將崩潰的邊緣。

這場“黃背心”運動表現(xiàn)出了許多與傳統(tǒng)抗議活動不同的特點，它與任何政黨、工會組織等都無關(guān)，去中心化是此次騷亂的顯著特征。這是因為隨著經(jīng)濟全球化與信息技術(shù)的發(fā)展，尤其是社交網(wǎng)絡(luò)的普及，人們覺得不再需要任何中介組織或代議制度，就可以直接表達民主訴求，傳統(tǒng)的政黨無法再扮演原有的角色，即使工會組織也不被抗議者所認可，這大大強化了人們對現(xiàn)有運作體制的懷疑?？棺h者自己也宣稱是“自發(fā)與非政治性”的，其社會動員完全依靠社交媒體。當然，抗議者的訴求也隨著加入民眾的不同而日漸多樣，各說各話，但是在對政府不滿這一點上是有共識的。這體現(xiàn)了當下民粹主義政治勢力的共同特點，即價值觀上的“空心化”特征，反對任何普世價值和固定立場，以打倒共同的“敵人”作為團結(jié)自身的依據(jù)。也正是由于這些特點，對政府來說，處理解決這類沖突抗議的難度大增，政府與抗議者不僅在對話上陷入僵局，在社會秩序的維護上，困難也極大增加。

從整體上講，相當多的西式民主國家的體制架構(gòu)，使得那些掌握生產(chǎn)資料和壟斷資本的人可以控制政治過程，通過選舉改造政治結(jié)構(gòu)，進而達到自己的目的。正如馬克思、恩格斯所說：“現(xiàn)代的國家政權(quán)不過是管理整個資產(chǎn)階級的共同事務(wù)的委員會罷了?！盵1]于是，資產(chǎn)階級政府在大部分公共政策的制定方面，使得財團的利益可以凌駕于社區(qū)和環(huán)境等公共利益之上。此次法國“黃背心”抗議中所呈現(xiàn)出來的各種帶有個人境遇色彩的訴求，使得個人利益與社會利益、長遠利益與短期利益之間的矛盾沖突，再次以一種新的形式呈現(xiàn)出來，對資本主義經(jīng)濟形式與民主政治相容性的懷疑也再次回歸。在政治上，民眾普遍感覺政治并不能在生活中產(chǎn)生作用，政治已經(jīng)陷入僵局、無能和腐敗，西方傳統(tǒng)的精英政治走向衰落，民眾的選舉投票率日益減少，選民波動、平民主義反抗政黨不斷出現(xiàn)?，F(xiàn)在幾乎每一個歐洲國家傳統(tǒng)主流政黨的影響力都在下降，西方國家出現(xiàn)普遍的政局不穩(wěn)，資本主義傳統(tǒng)政治制度的優(yōu)越性以各種各樣的方式被削弱了。一些政治觀察家也指出，在當代政治中，人們對政治人物的期望周期越來越短，希望能盡快見到效果，許多政治人物的資源耗損速度加快，譬如在2017年高票當選為“改革總統(tǒng)”的法國總統(tǒng)馬克龍，在2018年歲末支持率暴跌，“黃背心”運動已成其執(zhí)政以來面臨的最大危機。2019年烏克蘭國民喜劇演員、“政治素人”澤連斯基打敗時任總統(tǒng)波羅申科，當選為烏克蘭第六任總統(tǒng)，也直接反映出民眾對舊政治秩序的極度不滿和“不破不立”心態(tài)的與日俱增。舊的政黨與政治人物在短期內(nèi)接二連三被人們拋棄，這在西方國家政治現(xiàn)象中帶有某些普遍性。

資本主義政治制度的形成和發(fā)展在人類社會歷史的發(fā)展進程中曾經(jīng)起過重要的進步作用，但是，由于資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級進行政治統(tǒng)治和社會管理的手段和方式，是為資產(chǎn)階級的利益和資產(chǎn)階級專政服務(wù)的，因此它不可避免地帶有歷史和階級的局限性。德國學(xué)者Wolfgang Streeck認為，資本主義已經(jīng)與民主漸行漸遠，并成為了自己的敵人，主要表現(xiàn)是對勞動力、土地、貨幣的全面商品化，它造成了資本主義社會的五大系統(tǒng)性失序：“停滯；寡頭性再分配；掠奪公共領(lǐng)域；腐??；全球無政府狀態(tài)。全球資本主義需要一個中心可以控制邊緣，并提供可靠的貨幣機制。在1920年之前，英國扮演了該角色，隨后美國在20世紀30—70年代接過了這一角色。然而，當代資本主義世界已經(jīng)步入無政府階段，美國已經(jīng)不能維持戰(zhàn)后的角色，多極世界秩序正在形成。”[2]69

“黃背心”運動星火燎原之際，一句著名的口號響遍法國：“RIC?！币庵浮叭嗣癜l(fā)起的全民公決”，對于政府的施政，要讓人民有更大權(quán)利可以施予限制。這也表明法國民眾已經(jīng)徹底失去了對政府和總統(tǒng)的信任，形式上的平等無法掩蓋事實上的不平等，資本主義政治已經(jīng)與民主漸行漸遠。資本主義國家本質(zhì)上是為了維護資本主義私有制和壟斷資本的利益，當社會出現(xiàn)重大經(jīng)濟或社會危機需要政府出面干預(yù)時，財團或政黨的利益凌駕于國家利益之上，資產(chǎn)階級政府難以發(fā)揮有效作用，運作效率低下，而只能任憑危機狀況不斷惡化。尤其是在全球化、社交網(wǎng)絡(luò)、個體認同、民權(quán)不斷膨脹的時代背景下，民眾對政治權(quán)利和民主的訴求，比以往任何時候都要更加強烈，這也給當代的資本主義民主制度提出了新的挑戰(zhàn)。而如何有效地回應(yīng)這種挑戰(zhàn)，不僅關(guān)系到整個西方的政黨政治結(jié)構(gòu)、資本主義政治制度能否持續(xù)運作下去，還必將給傳統(tǒng)的治國理政思想以及政治學(xué)理論帶來革命性的變革。

二、經(jīng)濟增長停滯常態(tài)化

持續(xù)數(shù)月的“黃背心”活動對法國經(jīng)濟造成了沉重打擊，商店、酒店和餐館的商業(yè)活動大幅度下降，全行業(yè)受損已成為當前法國經(jīng)濟的主要趨勢。法國民眾之所以對加稅如此敏感，與法國本就偏高的稅收直接相關(guān)。而法國經(jīng)濟更深層次的問題，在于經(jīng)濟增長乏力成為常態(tài)，失業(yè)率居高不下，以及法國國際競爭力的衰退。2008年國際金融危機之后，西方主要資本主義國家采取各種措施應(yīng)對危機，雖然暫時避免了金融秩序的崩潰，但政策實施的收效甚微，經(jīng)濟復(fù)蘇和發(fā)展仍然面臨著一系列嚴峻問題，同時貧富分化和社會兩極分化日益加劇。正如馬克思所指出的：“一切現(xiàn)實的危機的最終原因始終是：群眾貧窮和群眾的消費受到限制，而與此相對立，資本主義生產(chǎn)卻竭力發(fā)展生產(chǎn)力?！盵3]

Wolfgang Streeck在《資本主義將如何終結(jié)？》中分析了當前經(jīng)濟危機的三大特征：“經(jīng)濟增長率持續(xù)下降；主要資本主義國家總體債務(wù)不斷上升；經(jīng)濟不平等?！盵2]61大量的證據(jù)表明，日益增長的不平等是經(jīng)濟增長衰落的原因之一，不平等既會阻礙生產(chǎn)的進步又會削弱消費需求；低增長反過來又會通過分配沖突加劇而惡化不平等。當今的資本主義經(jīng)濟狀況已經(jīng)陷入一個持續(xù)的衰落進程，綜合起來會誘發(fā)體系層面的危機。譬如，福利社會模式曾經(jīng)是西方引以為傲的增進民眾政治認同、維護社會穩(wěn)定的重要手段，在福利制度發(fā)達的國家，一些中下層民眾領(lǐng)取的救濟金甚至比正常工作收入還高，因此這些民眾失去了工作的意愿和動力。隨著人口老齡化迅速發(fā)展，特別是在國際金融危機之后，福利制度越來越難以為繼，國家財政不堪重負，福利風(fēng)險不斷增加。另一位德國左翼學(xué)者Frank Deppe認為自2008年金融危機以來，資本主義已經(jīng)過渡到了滯脹階段，并處于多重危機之中。換言之，“自20世紀最后15年以來，穩(wěn)定資本主義的措施為資本主義大危機做好了準備，該危機……開創(chuàng)了時代的變革”[4]。資本主義將長期處于穩(wěn)定階段并能夠應(yīng)付各種挑戰(zhàn)的基本假設(shè)，已經(jīng)很難成立了。在此背景下，改革與革命的關(guān)系問題又被提上了議程。與此同時，研究帝國主義和全球化運動的左翼學(xué)者、政治經(jīng)濟學(xué)家John Smith指出：“伴隨著帝國主義經(jīng)濟在當今陷入長期的滯脹或者更糟，曾經(jīng)在20世紀70年代出現(xiàn)的生產(chǎn)過剩危機將會再度死灰復(fù)燃”，并認為“所顯露的全球危機……仍然處于早期階段，將會持續(xù)數(shù)十年，并且不可避免地導(dǎo)致戰(zhàn)爭與革命”[5]279。

盡管當前西方各國都在竭力采取各種措施刺激經(jīng)濟復(fù)蘇，但資本主義經(jīng)濟體系已經(jīng)陷入一種惡性循環(huán)。公司的管理層和金融精英掌握了大部分社會財富，精英拿出一部分錢投資政治，從而影響政府決策，設(shè)立全球貿(mào)易規(guī)則，結(jié)果“富者愈富，窮者愈窮”。與新自由主義一樣，當代資本主義并沒有拿出任何新的解決方案，并且資本主義在全球范圍內(nèi)的爭奪霸權(quán)和貪婪擴張，已經(jīng)摧毀了它曾經(jīng)建立起來的合法性和體制性。西方資本主義經(jīng)濟停滯不前已經(jīng)成為一種常態(tài)，這是當代資本主義經(jīng)濟的典型特征。而這種經(jīng)濟停滯常態(tài)化并不是偶然的，而是資本主義內(nèi)在矛盾和剩余價值規(guī)律作用的結(jié)果，具有客觀必然性。只要資本主義國家不放棄新自由主義這樣的教條主義經(jīng)濟邏輯，就難以從根本上克服當前經(jīng)濟發(fā)展所面臨的無可挽回的頹勢。人類文明發(fā)展到今天，資本主義對于科技進步和社會福利已絕非必要，并且理應(yīng)被廢除。當前更重要和更迫切的任務(wù)是思考資本主義危機條件下的綱領(lǐng)、戰(zhàn)略和行動，探討從當今資本主義到未來能惠及所有人的社會政治經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。

三、不斷擴大的社會“裂縫”

近年來，西方社會不斷出現(xiàn)不同群體、階層的矛盾與沖突，甚至社會動蕩。貧富差距不斷擴大，社會各階層之間的健康流動“凝固化”，再加上日漸強烈的個人意識與權(quán)益要求，以及社交媒體所帶來的信息表達與傳遞方式的改變，使得西方社會“群體性事件”逐年增多。從西班牙的“憤怒者”運動到紐約“占領(lǐng)華爾街”運動，到處都可以看到由于分配不平衡所帶來的憤怒與抗議。大量事實表明，法國此次“黃背心”運動爆發(fā)的根源也是貧富差距，這場自發(fā)抗議，在許多方面都體現(xiàn)了對收入分配不公、貧富差距拉大的強烈不滿。譬如抗議者選擇代表富裕豪華、在某種意義上講是一個全球化櫥窗的香榭里舍大道，來表達不滿、發(fā)泄情緒，而不去那些傳統(tǒng)的抗議場所如“共和國廣場”、“巴士底廣場”等，這本身已經(jīng)傳達了對社會分配不公正的強烈憤慨。

此次游行不同于法國以往的游行示威活動，暴力色彩更加強烈，已經(jīng)超越了法律邊界。任何人都可以隨便套上一件黃背心，聲稱自己是和平抗議者。由于這種游行抗議的無組織狀況，使得暴力恐怖分子有了可乘之機，再加上一些“黃背心”抗議者的激進化傾向，造成的損失和影響非常大。這也反映了當前法國民眾對現(xiàn)存社會組織和運作方式的強烈不滿和否定態(tài)度，急切地希望對社會進行根本性的、急劇的和即時的變革，為了實現(xiàn)這些目標甚至不惜激化社會矛盾，使國家陷入騷亂。美國《華盛頓郵報》發(fā)表專欄文章稱：“法國社會裂縫不斷擴大，地方各省公民的后工業(yè)時代絕望感根深蒂固，美國、英國等西方民主國家國民已經(jīng)很熟悉這種感覺，而政客們并沒有辦法彌合社會分歧?！盵6]

除了社會貧富差距日益擴大，當今世界頻發(fā)的人道主義災(zāi)難、難民危機等，也成了現(xiàn)代資本主義社會所面臨的棘手問題，曾經(jīng)以自由民主且富裕安寧為標志的西歐也陷入了困境。當前，很多左翼學(xué)者分析了全球資本主義矛盾和移民問題的普遍關(guān)聯(lián)，資本積累必然導(dǎo)致無產(chǎn)者走向貧困化，這種貧困化在全球發(fā)展落差和最終的難民潮中達到頂峰。難民危機、移民革命之所以會引起歐洲社會的強烈反彈，是因為歐洲擔(dān)心這些移民會損害原有的福利模式和社會結(jié)構(gòu)。而事實上，當前某些國家的移民政策只是一種“民族的自我保護”，將移民作為替罪羊和遷怒對象，系統(tǒng)地隱瞞和模糊了北約等組織在使這些人變成難民過程中所起的作用，也就是以民族、種族和宗教等問題為幌子，對作為人的基本生存權(quán)利的踐踏。所以2016年3月的第二屆中東歐社會論壇發(fā)表了最后宣言：“停止軍事化！解散北約！另一個世界不僅是可能的而且非常必要！在當下危機中，歐洲危險的極右翼和法西斯主義的政治力量都在復(fù)蘇和加強。這是盛行的資本主義和帝國主義的結(jié)果，西方意識形態(tài)成功地對中東歐進行了洗腦，這一地區(qū)的許多人都錯誤地認為當前的戰(zhàn)爭是文明或宗教之間的戰(zhàn)爭，因為新自由主義經(jīng)濟正與新保守主義意識形態(tài)，在資本主義全球結(jié)構(gòu)性危機的舞臺上聯(lián)手，占支配地位的資本主義體系的生存邏輯就是一種新形式的法西斯主義?！盵7]

當今日益擴大的貧富差距、難民危機等，除了使西方社會的“裂縫”不斷擴大，還加劇了民族主義、民粹主義和本土主義的再度復(fù)興。全球民粹主義日益高漲，成為當今全球政治經(jīng)濟和社會意識形態(tài)領(lǐng)域中一個非常突出的現(xiàn)象，無論是美國總統(tǒng)特朗普的當選，還是英國退出歐盟的公投決定、法國右翼國民陣線的崛起以及北歐諸國右翼政黨的抬頭，都可以視為當代民粹主義重新抬頭的征兆或標志。從這個意義上可以說，民粹主義的興起標志著自由主義價值觀的終結(jié)與新自由主義時代的結(jié)束?！督鹑跁r報》專欄作家Philip Stephens說：“當前全球秩序——1945年建立起來并在冷戰(zhàn)結(jié)束后擴大的基于規(guī)則的自由制度——遭遇到前所未有的壓力。全球化正在撤退?！盵8]但事實上，它又恰恰是新自由主義所帶來的貧富分化的結(jié)果，民粹主義的根基是草根。

民粹主義興起的主要原因是貿(mào)易自由化所導(dǎo)致的失業(yè)增多和收入減少，失業(yè)的人數(shù)越多，社會的貧困化越嚴重，民粹主義就越有市場。John Smith在《21世紀帝國主義》中認為：“新自由主義時代最為重要的動態(tài)變化是生產(chǎn)全球化及生產(chǎn)轉(zhuǎn)移至低工資國家，也就是所稱的‘全球勞動套利’，通過生產(chǎn)‘外包(out-sourcing)’或者引進移民勞工的方式，以廉價的國外勞工取代本國工人。雖然這是民族國家間，也就是北半球資本家對南半球活勞動的剝削，這種剝削亦是一種超級剝削，同樣會造成北半球發(fā)達國家底層民眾的抗議與反抗，這是為什么最近幾年發(fā)達國家底層百姓的民族主義和民粹主義日益興盛的主要原因?！盵5]82因此，民粹主義者也一定會堅決反對全球化進程，今天的全球化在世界各地正遭遇著新一輪復(fù)興的民族主義力量的挑戰(zhàn)，這也意味著后全球化時代的來臨。而面對民族主義復(fù)興的應(yīng)對之策，關(guān)鍵還在于解決包括國際貿(mào)易、教育和科技等各個領(lǐng)域的不平等問題。

從馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)批判的視角對當前資本主義國家所面臨的社會危機進行分析，不難發(fā)現(xiàn)，貧富差異日益擴大、難民危機、民粹主義復(fù)興等，這些問題鏈條一環(huán)扣著一環(huán)，具有緊密的相關(guān)性，使得西方社會的“斷裂”危機日益加劇。當前包括法國在內(nèi)的西方發(fā)達國家社會裂縫不斷擴大，社會分歧無法彌合，這些社會危機都是資本主義發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的表現(xiàn)，它的歷史根源同樣根植于資本主義固有的基本矛盾。在這種情境下，現(xiàn)有的任何一種單一價值觀念或制度設(shè)計都將是不充分的，因此必須對資本主義的制度和價值觀進行深刻的質(zhì)疑和徹底的反思，積極推動社會轉(zhuǎn)型，在對資本主義的社會革命中重新建立起符合人的尊嚴的社會生存條件。

四、資本主義生態(tài)危機

當前，生態(tài)、環(huán)保等課題已經(jīng)越來越成為社會治理的一個重要議題，越來越多的環(huán)保主義者主張，并不存在單一的環(huán)境問題，所有環(huán)境問題都是非常復(fù)雜的經(jīng)濟、政治問題：“受資本邏輯的驅(qū)動，資本主義為追求價值增值，就大量采用化石燃料來形成產(chǎn)業(yè)的集聚，化石燃料也因此成為資本主義制度下價值創(chuàng)造的必備物質(zhì)，‘化石資本’是資本主義的必然產(chǎn)物。”[9]因此，不改變資本主義制度這一能源轉(zhuǎn)換的根本矛盾，就不可能真正對化石燃料的使用進行積極的調(diào)控。在當前資本邏輯的驅(qū)動下，環(huán)境問題的妥善解決，顯然是與民眾收入、經(jīng)濟增長等存在矛盾沖突的，法國這次爆發(fā)的“黃背心”運動也再次印證了這一點。這場運動的導(dǎo)火索是燃油稅的提高，原本是一項利國利民的政策，法國政府的目的也是鼓勵民眾少開汽車、減少空氣污染，以便實現(xiàn)降低碳排放的目標。一個環(huán)保主義者可能對加征燃油稅感到高興，因為所有研究及相關(guān)實踐都表明，這是一個引導(dǎo)人們減少使用石油燃料的非常有效的工具，但他同時也可能會對社會的貧富差距感到憤怒。換言之，沒有對資本主義基本經(jīng)濟政治制度的世界性替代和根本性變革，局部地區(qū)或暫時性的生態(tài)環(huán)境改善，必然以更大范圍內(nèi)的社會弱勢群體或中下層民眾的犧牲為代價。

面對日益嚴峻的生態(tài)環(huán)境危機，人類已經(jīng)深刻意識到，必須改變現(xiàn)有的生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣，在爭取另一個美好世界的過程中放棄部分權(quán)益，但同時也必須強調(diào)，富人要為當今全球的氣候變化負主要責(zé)任，政府和資本家所制造的生態(tài)問題，不能一如既往地強迫中低階層民眾買單。而事實一再表明，資本主義不僅是當前生態(tài)危機的根源，而且根本不可能與生態(tài)保護相容。早在2017年6月份，美國總統(tǒng)特朗普就已經(jīng)宣布美國將退出應(yīng)對全球氣候變化的《巴黎協(xié)定》，并聲稱氣候變化是個偽命題，該協(xié)定約束了美國經(jīng)濟并減少了美國就業(yè)。英國學(xué)者John Bellamy Foster在《馬克思和地球：一個反批評》中認為：“以化石為燃料的新自由主義的資本主義正在走向歷史的終結(jié)，也就是資本主義依靠日益野蠻地掠奪其生存環(huán)境的時代，必然導(dǎo)致這一制度本身的終結(jié)：人類社會的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)該與包含其他物種在內(nèi)的自然界共同發(fā)展，這需要與資本主義進行歷史性決裂?！盵10]

資本對利潤的瘋狂追逐以及社會生產(chǎn)的無組織性，必然在全球范圍內(nèi)引發(fā)嚴重的資源、環(huán)境和生態(tài)危機，這已經(jīng)成為當前資本主義世界體系所面臨的一個嚴峻挑戰(zhàn)，各國家、各階層的民眾必須齊心協(xié)力共同應(yīng)對環(huán)境問題，積極開展國際合作，付諸實際行動，并且杜絕空頭協(xié)議?？梢哉f在現(xiàn)階段，任何環(huán)境問題的解決方案都會遇到瓶頸，僅僅改變個體的生活方式、價值觀念是遠遠不夠的，最重要的是改變社會結(jié)構(gòu)，直面不公正才可以找出不公正的根源。生態(tài)環(huán)境危機不可能在現(xiàn)有的資本主義制度框架中得到有效解決，只有把經(jīng)濟發(fā)展的目標從追逐利潤轉(zhuǎn)移到滿足人類需求上，徹底摒棄當今時代處于核心地位的自由市場意識形態(tài)和資本運行邏輯，將經(jīng)濟危機和生態(tài)退化結(jié)合起來，將環(huán)境保護運動與反對資本主義的斗爭結(jié)合起來，才是未來的發(fā)展方向。在此意義上，生態(tài)化變革或人類文明的綠色轉(zhuǎn)向，也應(yīng)當成為針對資本主義制度的歷史性替代運動的一部分。

結(jié)語

雖然法國當局已經(jīng)徹底取消上漲燃油稅的計劃，后續(xù)又公布了一系列措施希望緩解社會危機，但這似乎并不能稱之為“黃背心”的勝利，抗議人士的訴求只是初步取得了進展，而橫亙在法國民眾之間的貧富差距卻不是一朝一夕能解決的問題。這場“感覺就像革命”的運動，是對大眾聲音長期被無視的集中反抗，也充分折射出了當前資本主義社會內(nèi)部存在的系統(tǒng)性危機，與民主漸行漸遠的政治合法化危機、停滯不前的經(jīng)濟形勢、不斷擴大的社會“裂縫”和持續(xù)動蕩以及日益加深的資本主義生態(tài)危機等等。當代資本主義各種亂象背后的深層次原因，歸根結(jié)底還在于資本主義制度本身，在于資本主義的基本矛盾。正如美國著名左翼學(xué)者、紐約新學(xué)院大學(xué)教授理查德·沃爾夫所揭示的：“The system = the problem!”資本主義已經(jīng)顯示出，新自由主義經(jīng)濟邏輯已經(jīng)失靈，它沒有能力面對和解決自身所產(chǎn)生出來的問題和挑戰(zhàn)。

這場運動或許只是一個序幕，所有征兆都顯示，我們正在進入一個新的時代，資本主義經(jīng)濟發(fā)展和世界格局正處于深刻變動之中，很多方面都在經(jīng)歷一些歷史性的轉(zhuǎn)折。英國艱難脫離歐盟，法國開始動蕩，中國改革開放40年成就舉世矚目，而美國則舉起關(guān)稅大棒企圖遏制中國的復(fù)興和發(fā)展。這些林林總總歷史現(xiàn)象背后的原因，都值得深入分析。需要注意的是，人的主體性的伸張、權(quán)利的訴求，正在成為一個世界性的潮流，同時也衍生出了許多新的問題，任何社會制度、政治人物如果不能有效回應(yīng)這種訴求，在社會正義與發(fā)展之間尋找到平衡，就注定要被歷史浪潮席卷而去。如同在歷史上所有大的轉(zhuǎn)型時代所表現(xiàn)的那樣，會有各種各樣的社會思潮、“烏托邦”甚至極端組織的出現(xiàn)。伴隨著人們的困惑、焦慮與探索，各種爭論、抗議、甚至極端的沖突都會出現(xiàn)，各種制度都將接受考驗，資本主義和社會主義也依然如此。

正如習(xí)近平主席所指出的：“當前，我國處于近代以來最好的發(fā)展時期，世界處于百年未有之大變局，兩者同步交織、相互激蕩?！盵11]可以說在當今時代，資本主義的衰落與社會主義的復(fù)興同步展開，而社會主義預(yù)設(shè)了更高水平的公平正義，其意義就在于為人類社會的政治經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、社會變革提供理論支撐和戰(zhàn)略指導(dǎo)，幫助克服資本主義自身存在的矛盾沖突，既要重視經(jīng)濟增長，更要維護社會公平正義，實現(xiàn)人的自由與全面發(fā)展。在當前形勢下，我們應(yīng)該更加注重從政治、經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)等多層次和多角度，對資本主義危機的根源做全面徹底的反思，深入挖掘和拓展馬克思關(guān)于資本主義批判和社會主義發(fā)展理論的豐富內(nèi)涵，探討未來社會的發(fā)展方向；準確把握資本主義世界體系變動的趨勢及其對我國的影響，把握發(fā)展機遇、創(chuàng)造發(fā)展條件，加強研究社會主義對于當前資本主義的突破路徑，為一些國家建構(gòu)社會主義的可能性提供經(jīng)驗借鑒，在推動全球政治經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、構(gòu)建人類命運共同體的歷史進程中發(fā)揮關(guān)鍵作用。