民族地區(qū)高校思政課實踐教學(xué)模式構(gòu)建
——以廣西民族師范學(xué)院為例

吳 瓊

（廣西民族師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣西 崇左 532200）

2015 年，中央宣傳部、教育部在《普通高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計劃》中提出：“注重發(fā)揮實踐環(huán)節(jié)的育人功能，創(chuàng)新推動學(xué)生實踐教學(xué)……”［1］因此，推動實踐育人是新時代大背景下高校思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）提高實效性的必然轉(zhuǎn)向。那么，如何切實有效創(chuàng)新推動高校思政課實踐教學(xué)呢? 筆者認(rèn)為，可以運用馬克思主義科學(xué)實踐觀指導(dǎo)我們解決這個問題，因為馬克思曾精辟地概括說：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。[2]60恩格斯也說過：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。”[3]691基于此，筆者嘗試運用馬克思主義科學(xué)實踐觀來指導(dǎo)民族地區(qū)高校開展思政課實踐教學(xué)。

一、思政課實踐教學(xué)的理論依據(jù)——馬克思主義實踐論

在急劇變化的新時代，實踐轉(zhuǎn)向是思政課實現(xiàn)自身價值的必然要求，有深刻的理論依據(jù)和實踐緣由。

（一）實踐的目的

毛澤東在《實踐論》一文中對思想政治教育最根本的目的進行了精辟的闡述，他認(rèn)為人民實踐的目的就是“改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己認(rèn)識世界的能力，改造主觀世界和客觀世界的關(guān)系”[4]296。思政課就是為了幫助和引導(dǎo)大學(xué)生在人生成長的重要階段樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而提高大學(xué)生改造主觀世界和認(rèn)識客觀世界的能力，而為了達到這個目的，思政課需要向?qū)嵺`教學(xué)轉(zhuǎn)向。高校思政課實踐教學(xué)，是一個把理論知識運用于現(xiàn)實生活的實踐教學(xué)過程。它的實踐目的就是為了提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，所以思政課實踐教學(xué)要圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生。

（二）實踐的內(nèi)容

馬克思主義實踐的內(nèi)容是其目標(biāo)的具體化。思政課實踐教學(xué)是提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的必然選擇。世界觀、人生觀、價值觀、法制觀和道德觀教育是思政課實踐教學(xué)的最基本內(nèi)容。這些內(nèi)容是一個系統(tǒng)，它們都有一個目的，即是全面提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。例如，世界觀是引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹立馬克思主義世界觀，這是實現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的根本保證和最高成果；人生觀則是引導(dǎo)和幫助大學(xué)生思考人生是什么，人究竟為什么活著，怎樣活才能更有意義，“為人民服務(wù)”是馬克思主義人生觀的核心和精髓。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立為人民服務(wù)的人生觀需要從人生理想、人生價值、人生態(tài)度和人生道路等方面進行。與此同時，愛國、愛黨、愛人民、愛社會主義，道德教育、培養(yǎng)法治素養(yǎng)等也是思政課實踐教學(xué)的重要內(nèi)容。

（三）實踐的主客體

馬克思主義實踐觀認(rèn)為，人類所有實踐活動都內(nèi)在包含有實踐的主體、客體和介體。[5]73傳統(tǒng)的觀念一般認(rèn)為思政課實踐教學(xué)主體是講授思政課的老師，但是，按照主體間性理論，思政課主客體是可以相互轉(zhuǎn)換的，即在思政課實踐教學(xué)過程中，思政課教師在一定的情境下是實踐的主體，但在另外的情境下，就由主體變成了客體。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達的時代，學(xué)生獲取資訊、信息的渠道更加的多元、多樣、便捷、豐富，這就有可能使學(xué)生對某些信息掌握得比老師更翔實，這時學(xué)生就由客體轉(zhuǎn)變成了主體。所以，教師的主體地位和學(xué)生的客體地位不是一成不變的，而有可能是經(jīng)常變動的。

（四）實踐的介體

介體是把思想政治教育主體和客體聯(lián)系起來的橋梁和紐帶。沒有介體，思政教育主體和客體就無法相互聯(lián)系，從而就無法傳遞和溝通思想信息。思政教育的介體可以劃分為不同的類型。一是物質(zhì)的介體和精神的介體。例如，互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)設(shè)施屬于物質(zhì)介體，而人們正確的思維方法、思想方法及思想路線都是重要的精神介體，如改革開放之初在全國范圍內(nèi)進行的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，既弘揚了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的馬克思主義思想，又重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，為人們相互傳遞和理解思想信息提供了重要的精神介體。[6]239二是直接的介體和間接的介體。例如，思想政治教育的專題講座、理論報告、電視政論片等屬于直接的介體，各種文藝體育活動特別是春節(jié)聯(lián)歡晚會、奧運會、亞運會等大型文藝體育活動滲透的思想政治教育信息的內(nèi)容和方式等。三是傳統(tǒng)介體和現(xiàn)代介體。傳統(tǒng)介體如報紙、雜志、會議、報告等，現(xiàn)代介體是指多媒體電腦和互聯(lián)網(wǎng)、手機、微博、微信、QQ 等。思政課實踐教學(xué)只有把物質(zhì)的介體和精神的介體、直接的介體和間接的介體、傳統(tǒng)介體和現(xiàn)代介體結(jié)合起來，才能充分發(fā)揮它們傳遞信息、溝通思想的作用，增強思政課實踐教學(xué)的時代感、針對性和時效性。

二、思政課實踐教學(xué)模式建構(gòu)的原則

當(dāng)前，思政課實踐教學(xué)模式的建構(gòu)應(yīng)該遵循以下三個原則：

（一）堅持“三貼近”原則

“三貼近”是指貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生。馬克思曾說：“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程?！盵7]72社會存在決定社會意識的原理深刻地揭示了人的思想意識形成和發(fā)展的基本規(guī)律，從而為思政課實踐教學(xué)提供了最基本的理論依據(jù)。人的思想道德素質(zhì)是根植于人們的現(xiàn)實生活的，其養(yǎng)成與體現(xiàn)源于人們實際生活的需要，發(fā)生在真實的日常生活情景中，而不可能形成于遠離人們實際生活的空中樓閣。因此，思政課實踐教學(xué)要立足于大學(xué)生的現(xiàn)實生活世界，而不能遠離大學(xué)生的現(xiàn)實生活世界，更不能游離于人生意義之外。思政課實踐教學(xué)要在現(xiàn)實中關(guān)注大學(xué)生的存在和發(fā)展?fàn)顩r，從大學(xué)生的現(xiàn)實利益出發(fā)去尋找他們的需要產(chǎn)生的根源，特別是要重視大學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)展的物質(zhì)經(jīng)濟基礎(chǔ)。

（二）堅持主體性原則

在思想政治教育過程中，大學(xué)生也是教育的主體，他們在接受教育的過程中發(fā)揮著重要的作用。在思政課實踐教學(xué)過程中，大學(xué)生接受外界的各種刺激和影響，通過其自身的能動作用，建構(gòu)了他們自身的思想觀念和行為準(zhǔn)則，充分體現(xiàn)了人的主觀能動性和主體性。因此，高校思政課實踐教學(xué)要重視并開發(fā)大學(xué)生現(xiàn)有的思想道德主體性，從增強大學(xué)生主體意識、發(fā)展大學(xué)生主體能力、塑造大學(xué)生主體人格等方面著手，使大學(xué)生自覺成為提高其思想道德素質(zhì)的內(nèi)生動力。

（三）堅持不斷開發(fā)思政教育資源原則

思政課實踐教學(xué)是根植于大學(xué)生的現(xiàn)實生活的主體性實踐活動，而在現(xiàn)實生活中蘊含著豐富的思政課實踐教學(xué)資源，可以因地制宜對這些資源加以開發(fā)利用。首先，要開發(fā)大學(xué)生的活動資源。例如，大力開展校園精神文明創(chuàng)建活動，開發(fā)大學(xué)生活動場所資源，加強愛國主義基地為重點的活動場所建設(shè)、使用、管理。其次，要著力開發(fā)思想道德文化資源。積極宣傳黨的主流思想觀念，宣傳馬克思主義中國化最新理論成果，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識和判斷社會非主流思想道德文化；推進黨的最新理論成果進教材、進課堂、進大學(xué)生頭腦，使之內(nèi)化于心，外化于行，固化于性。

基于以上的論述，結(jié)合當(dāng)前民族地區(qū)高校思政課實踐教學(xué)實施的現(xiàn)實情況，筆者以廣西民族師范學(xué)院為例嘗試提出構(gòu)建民族地區(qū)高校思政課實踐教學(xué)的模式。

三、思政課實踐教學(xué)模式的構(gòu)建

（一）結(jié)合校史校情開展實踐教學(xué)

1.根植學(xué)校鮮明的辦學(xué)特色。結(jié)合校史、校訓(xùn)、校歌所蘊含的豐富教育資源對學(xué)生開展愛國主義教育。每個學(xué)校的發(fā)展歷程都是一本具有濃厚歷史感的書。廣西民族師范學(xué)院，由于特殊的地理位置，地處桂西南邊疆民族地區(qū)，在80 年的發(fā)展中，櫛風(fēng)沐雨，砥礪前行，形成了“進德修業(yè)、崇學(xué)善成”的獨特校訓(xùn)，孕育出“扎根基層、甘于奉獻”的精神氣質(zhì)，守南國而不舍，駐邊陲而未棄，弘文勵教，為邊疆民族地區(qū)基礎(chǔ)教育和經(jīng)濟社會發(fā)展培育出了一代代矢志不渝、凝心固邊的教育英才。這些辦學(xué)精神都可以在新生入學(xué)教育的時候向?qū)W生講述，從而培養(yǎng)學(xué)生愛校、愛國情。

2.寓教育于文化活動之中。結(jié)合本地特色資源，開展各類校園文化活動。例如，每年的農(nóng)歷三月三是壯族地區(qū)的一個隆重的節(jié)慶日，廣西民族師范學(xué)院就充分利用這個節(jié)日舉辦中國壯鄉(xiāng)“三月三”校園民族文化藝術(shù)節(jié)。這是學(xué)校校園文化和民族文化的有機融合，既是辦學(xué)特色的呈現(xiàn)，更是學(xué)校辦學(xué)成果的展示。在活動中，有校園民族藝術(shù)、民族體育、民族教育的成果展示，讓廣大師生在多彩的民俗文化風(fēng)情展示與體驗活動中，感悟少數(shù)民族文化的魅力，助推了民族文化的傳承，激發(fā)師生對民族文化的認(rèn)同感和民族自信心，提升他們對中華民族共同體的體認(rèn)，感受民族團結(jié)一家親其樂融融的情感，升華了愛國情，達到了以文化人，以文育人的目的。

3.創(chuàng)建校園思想政治教育基地。廣西民族師范學(xué)院在學(xué)校建設(shè)的“木棉園”就是一個開展大學(xué)生思政課實踐教學(xué)的極佳場所?！澳久迗@”用南國邊疆獨特的樹木——木棉樹（又名英雄樹）命名，木棉樹樹干筆挺，其花鮮艷紅似火，人稱英雄花。此園命名“木棉園”，意寓“紅色教育之園”。木棉園通過石刻文字和雕塑介紹了中國共產(chǎn)黨建黨以來的歷史脈絡(luò)，展現(xiàn)了中國革命建設(shè)的歷史畫卷，在園中精心設(shè)置了“開天辟地”“雄關(guān)漫道”“開國大典”“道路探索”“理論創(chuàng)新”“復(fù)興偉業(yè)”六個篇章及一個入黨宣誓平臺，每個篇章所對應(yīng)的重大歷史事件依次是五四運動、中共一大、南昌起義、遵義會議、平型關(guān)大捷、中共七大、開國大典、中共八大、十一屆三中全會、中共十九大等。木棉園目前共栽種木棉樹68 株，綠蔭掩映下，一條蜿蜒曲折、長約190 多米的小道，將木棉園中記錄著重大歷史事件的石刻、石雕串聯(lián)起來。漫步其中，黨的光輝歷史像一幅畫卷一樣依次呈現(xiàn)。如今木棉園成為全校師生、各基層黨組織相繼在此開展思政課實踐教學(xué)、愛國主義教育、黨史黨性教育、新黨員宣誓，重溫入黨誓詞和重大節(jié)慶日等開展活動的熱門場所。正如學(xué)校黨委書記梁遠海在《木棉園前言》中所言，木棉園是“黨員干部牢記初心使命、賡續(xù)紅色精神之黨性教育園，也是學(xué)子人師觸摸歷史、感懷傳統(tǒng)、滋養(yǎng)紅色記憶之思政教育園”。

（二）結(jié)合當(dāng)?shù)丶t色資源開展實踐教學(xué)

在波瀾壯闊的近現(xiàn)代化歷史進程中，桂西南邊疆民族地區(qū)歷經(jīng)滄桑，留下了大量內(nèi)涵豐富、歷史悠久、意義重大的優(yōu)質(zhì)紅色資源，廣西民族師范學(xué)院充分利用這些極富特色的紅色教育資源，開展國門教育、民族團結(jié)教育，培育師生的國家認(rèn)同感，打造具有南疆特色的“國門”思政教育品牌。例如，著名的鎮(zhèn)南關(guān)大捷發(fā)生在憑祥市友誼關(guān)，這是抗日戰(zhàn)爭前中國歷次反帝反侵略戰(zhàn)爭中少有的戰(zhàn)場上取得勝利的戰(zhàn)役。在紀(jì)念五四運動100 周年、建黨98 周年、慶祝新中國成立70 周年等重大紀(jì)念活動之際，廣西民族師范學(xué)院都會組織師生前往憑祥友誼關(guān)、金雞山開展國門前的愛國主義教育活動。這對引導(dǎo)青年學(xué)生以史為鑒、以史為師，堅定理想信念有著重要的意義。這些活動加強了對青年學(xué)生的政治引領(lǐng)，引導(dǎo)青年學(xué)生自覺堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，聽黨話、跟黨走；把個人理想融入中華民族復(fù)興偉大中國夢的理想和中國特色社會主熱火朝天的建設(shè)中去。又如，發(fā)生在地處祖國西南邊陲中越邊境的龍州起義，是我黨在土地革命戰(zhàn)爭時期獨立領(lǐng)導(dǎo)的一次規(guī)模較大、影響深遠的武裝起義。作為桂西南地區(qū)革命斗爭史上的標(biāo)志性事件，龍州起義所彰顯的“百折不撓、奉獻拼搏、團結(jié)務(wù)實、爭先創(chuàng)新”精神，是桂越邊疆民族地區(qū)紅色文化的核心內(nèi)涵和最典型代表。其精神無疑對當(dāng)前大學(xué)生理想信念教育有著極其重要的現(xiàn)實意義，理應(yīng)成為高校思政課實踐教學(xué)的重要介體和重要依托。擁有此得天獨厚的紅色教育資源，廣西民族師范學(xué)院積極與龍州黨史辦、龍州起義紀(jì)念館、龍州鐵橋阻擊戰(zhàn)遺跡管理處、紅八軍軍部指揮部舊址展覽館等方面展開合作，聯(lián)合成立愛國主義教育基地，分批組織帶領(lǐng)師生參觀基地、實地走訪、聆聽專家做報告等，將這些作為開展思政課實踐教學(xué)的重要內(nèi)容。廣大學(xué)生通過對愛國主義教育基地的實地考察和了解，從所見、所聞、所感中受到革命理想高于天的情感熏陶，增強了對龍州起義紅色精神的感性認(rèn)識，從而自覺提升自我教育的思想境界。

此外，位于左江沿岸的花山巖畫，是左江流域當(dāng)?shù)貕炎逑让耨樤饺巳后w祭祀時在巖壁上遺留下來的遺跡，歷經(jīng)2000 多年歷史的風(fēng)雨洗禮，如今依然線條清晰，色彩鮮艷、畫面雄偉壯觀?；ㄉ綆r畫因其景觀、巖畫與中國南方壯族先民駱越人生動而豐富的社會生活融合在一起而顯示出其獨特性。2016 年7 月15 日，中國世界文化遺產(chǎn)提名項目“左江花山巖畫文化景觀”入選《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國第50 處世界遺產(chǎn)。2017 年12 月，花山巖畫入選教育部第一批全國中小學(xué)生研學(xué)實踐教育基地、營地名單。這也是進行思政課實踐教學(xué)的好介體，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從花山巖畫中，領(lǐng)會壯族先民古駱越人的偉大繪畫藝術(shù)成就，感受古代壯族社會生活內(nèi)容的豐富和他們勤勞、勇敢、奮斗的民族精神，增強了他們對民族文化的自豪感和自信心。

左江流域深沉厚重的紅色文化、多姿多彩的邊關(guān)文化和優(yōu)秀民族文化，渾然雄厚的自然與人文景觀；廣西民族師范學(xué)院曲折堅強奮發(fā)的成長發(fā)展史，一代代民師院人自力更生、艱苦奮斗、矢志不移、凝心固邊的無私奉獻的基石精神構(gòu)成了本校思想政治理論課教學(xué)最具有說服力的一本鮮活實踐教材，是最具有價值的一筆思政教育資源。

（三）校地聯(lián)合共建實踐教學(xué)基地

中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》中強調(diào)指出：“要強化社會實踐育人，提高實踐教學(xué)比重……加強校地聯(lián)合實踐教學(xué)基地建設(shè)?！盵8]因此，高校要深入推進思政課程實踐教學(xué)改革，分類制訂實踐教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，適度增加實踐教學(xué)在思政課理論教學(xué)中的比重。注意整合各類教育教學(xué)實踐資源，依托當(dāng)?shù)卮髮W(xué)科技園、城市社區(qū)、農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)、工礦企業(yè)、愛國主義教育場所等，建立多種形式的社會實踐、創(chuàng)業(yè)實習(xí)基地。多年來，廣西民族師范學(xué)院積極聯(lián)合當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)部門，建立了多個大學(xué)生社會實踐教學(xué)基地和創(chuàng)業(yè)實習(xí)基地。例如：憑祥友誼關(guān)、龍州起義紀(jì)念館、胡志明展覽館、崇左壯族博物館等；扶綏縣渠黎鎮(zhèn)新農(nóng)村建設(shè)示范村——吉到村，扶綏產(chǎn)業(yè)園區(qū)、大新縣新農(nóng)村建設(shè)示范區(qū)、新和鎮(zhèn)湘桂循環(huán)經(jīng)濟科技產(chǎn)業(yè)園、中國東盟青年產(chǎn)業(yè)園、憑祥物流園、欽州自貿(mào)區(qū)和中國憑祥浦寨——弄懷邊境貿(mào)易區(qū)、崇左市法院、檢察院，白頭葉猴弄官生態(tài)公園、新和鎮(zhèn)湘桂循環(huán)經(jīng)濟科技產(chǎn)業(yè)園等創(chuàng)業(yè)實習(xí)基地。此外，還要豐富思政課實踐教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新實踐形式，廣泛開展各種社會實踐活動，深入開展好大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”“志愿服務(wù)西部計劃”等活動，組織實施好“牢記時代使命，書寫人生華章”“師生重走邊關(guān)路”“‘一帶一路’社會實踐專項行動”等新時代社會實踐精品項目。

結(jié) 語

面對不斷變化的新時代，高校思政課實踐教學(xué)需要探索出一套符合本校實際的實踐教學(xué)模式，圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，因地制宜地做好大學(xué)生思政工作，并且不斷地進行總結(jié)、反思與調(diào)整，只有這樣才能切實增強思政課實踐教學(xué)的吸引力、感染力和實效性，才能把思政課打造成為大學(xué)生真心喜愛、終身受益的“金課”。