主持人按語

楊國偉

2020年是抗日戰(zhàn)爭勝利75周年。

在某種程度上可以說抗日戰(zhàn)爭史構(gòu)成了一部中國現(xiàn)代史，它是中華民族永不磨滅的民族傷痛和集體記憶，它給中華民族和人民帶來的歷史教訓(xùn)是慘痛而深刻的。而中華民族的抗日戰(zhàn)爭無疑是偉大而值得銘記的。

本專欄中的70后作家劉玉是一位長期關(guān)愛抗戰(zhàn)老兵的志愿者，現(xiàn)任廣西作協(xié)報告文學(xué)委員會副主任等職。在與抗戰(zhàn)老兵的長期接觸和采訪中，劉玉創(chuàng)作了多部具有跨時代意義的作品，如《烽火青山》《抗戰(zhàn)老兵口述歷史》《征服老山界》等。不消說這些都屬于抗戰(zhàn)題材的作品，都與中華民族的抗日戰(zhàn)爭相關(guān)，都在挖掘著中華民族和人民不屈不撓的民族精神。劉玉的這些作品既可以當(dāng)作歷史書籍來閱讀，也可以當(dāng)作文學(xué)作品來欣賞。用最契合當(dāng)下時髦的叫法，或許也可以稱之為非虛構(gòu)寫作。透過劉玉的作品，我們既可以感受中華民族抗戰(zhàn)史的深沉，進(jìn)一步了解中國的民間抗戰(zhàn)史，更可以感受到作家筆下那種回到歷史中去追求真實的藝術(shù)再現(xiàn)所散發(fā)出來的光芒與魅力。因此，我們堅信劉玉的這些作品，將會引起廣泛而深遠(yuǎn)的影響，它是值得想要了解中華民族抗日戰(zhàn)爭史的廣大民眾好好品味的，更值得當(dāng)前學(xué)界做出應(yīng)有的反應(yīng)。

本欄目的三篇文章中，劉鐵群和宋揚的《戰(zhàn)爭畫卷·神性寫作·地域風(fēng)情——關(guān)于劉玉的<征服老山界>》主要從作品的敘事內(nèi)容、敘事風(fēng)格和敘事精神等對劉玉的《征服老山界》進(jìn)行較為深刻的解讀。文章挖掘了老山界這片土地對于作家創(chuàng)作《征服老山界》這部作品，以及《征服老山界》這部作品對于作家本身的雙向價值與意義，指出《征服老山界》是一部以湘江戰(zhàn)役為題材并同劉玉的生命有深刻內(nèi)在聯(lián)系的作品，認(rèn)為《征服老山界》“既具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹o(jì)實’品格，也滲透了作者對老山界這片土地深沉的愛戀。史實的嚴(yán)謹(jǐn)、情感的投入和鄉(xiāng)土的情懷使《征服老山界》在鋪展壯闊的戰(zhàn)爭畫卷的同時，也打開了神性寫作的空間，展示了地域風(fēng)情的魅力”。

曾攀的《歷史的重新發(fā)現(xiàn)——劉玉<征服老山界>讀記》從作品的敘事技巧和敘事倫理等方面，探析了《征服老山界》這部紀(jì)實文學(xué)作品把握“歷史”的方式和方法，認(rèn)為《征服老山界》是以“他者重構(gòu)”的方式展開的歷史敘事，其“通過蒙太奇手法將多個視角糅合還原了歷史的多樣性與復(fù)雜性”，指出“在通過對真實歷史中人的意志的凸顯，呈現(xiàn)戰(zhàn)爭對人的存在的異化，劉玉賦予了《征服老山界》以人道主義關(guān)懷和戰(zhàn)爭反思，并在線性時間敘事邏輯之外，開辟出新的敘事倫理，以完成了歷史的文化重構(gòu)”。

楊國偉的《沉重的肉身與民族的光輝——<抗戰(zhàn)老兵口述歷史>讀扎》試圖探討的是劉玉《抗戰(zhàn)老兵口述歷史》中的主題關(guān)懷和時代價值，認(rèn)為劉玉的《抗戰(zhàn)老兵口述歷史》“既揭示了24位抗戰(zhàn)老兵抗戰(zhàn)前后最真實的生活與生存狀態(tài)，如實地再現(xiàn)了抗戰(zhàn)老兵被壓抑的沉重的肉身，也真實地展現(xiàn)了在國家和民族危亡時刻，中華民族和人民堅忍不拔的民族精神和民族品質(zhì)。劉玉的這種創(chuàng)作，還原了抗日戰(zhàn)爭史的豐富性和復(fù)雜性，這是紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利最有力度和最有深度的姿態(tài)”。

這組文章是對劉玉當(dāng)前重要代表作進(jìn)行的初步解讀，它們當(dāng)起到拋磚引玉的作用。