“人如其名，名如其人”認(rèn)知形成的傳播邏輯

李海文

（廈門大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，福建 廈門 361005）

縱觀人類歷史，“人如其名，名如其人”現(xiàn)象古今中外皆有，中國(guó)似乎尤盛。在西方，《圣經(jīng)》當(dāng)中有“As his name is, so is he”（人如其名）之說。2017 年2 月，一個(gè)國(guó)際研究團(tuán)隊(duì)在美國(guó)發(fā)表的《人如其名：面孔的姓名刻板印象（We Look Like Our Names： The Manifestation of Name Stereotypes in Facial Appearance）》一文中聲稱：“人如其名”可能確實(shí)存在[1]。在中國(guó)，人們自古以來重視名與實(shí)的關(guān)系，認(rèn)為“一名之得可以成龍，一名之失可以成蟲”“好名帶好運(yùn)”“賜子千金不如賜子好名”，形成了取名講究的習(xí)俗。“人如其名，名如其人”一說，不時(shí)出現(xiàn)于眾人筆下和口語(yǔ)之中。“名字刻板印象普遍存在于個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)中，‘人如其名’的傳統(tǒng)觀點(diǎn)根深蒂固”[2]。其實(shí)，“人如其名”本是一種較小概率事件，直接觀察周邊人物即可判斷，當(dāng)代姓名學(xué)專家周德元在其一書封面上亦赫然寫著：“世間萬(wàn)物皆有其名，名至實(shí)歸的卻不多見”[3]。既然如此，“人如其名”現(xiàn)象為何還會(huì)成為具有一定廣泛性的集體認(rèn)知呢？其中影響的因素有哪些？經(jīng)過研究可以發(fā)現(xiàn)，“人如其名”現(xiàn)象形成的原因之一是一小部分人因其本身特點(diǎn)命名或改名建構(gòu)而成，如北朝的薛端、裴俠、王勇等[4]，屬于先有實(shí)后有名；而更普遍的原因是部分人通過傳播邏輯建構(gòu)而成，屬于先有名而后有“實(shí)”。

1 姓名的媒介導(dǎo)向性

人類一切傳播都離不開人，也離不開姓名。姓名是人類為區(qū)分個(gè)體，給每個(gè)個(gè)體給定的特定名稱符號(hào)。在社會(huì)實(shí)踐中，姓名作為個(gè)人的符號(hào)，成為人與自己、社會(huì)和自然之間互動(dòng)的媒介。姓名可以傳遞信息，建構(gòu)意義，具有媒介導(dǎo)向性，對(duì)他人與自身均可產(chǎn)生傳播效果。

1.1 姓名對(duì)他人具有較突出的媒介效應(yīng)

作為個(gè)人最重要的符號(hào)之一，姓名是個(gè)人被他人認(rèn)知的重要媒介。姓名本身能夠傳達(dá)個(gè)人信息，如可以表明出生地，如鄭杭生、陳港生、郭沫若①郭沫若原名郭開貞，現(xiàn)名取自其出生地四川樂山的兩條河流——大渡河（古名沫水）和雅礱江（古名若水）。、李湘等，以地望作為自己名字的如張曲江、柳河?xùn)|、湯臨川、康南海等就更不用說了；或表明出生季節(jié)，如張秋生、李冬梅、王春花等；或表明同輩排行，如伯邑考、孫仲謀、孟姜女等；或表明愿望志向，如丘念臺(tái)、廖承志、鄭保衛(wèi)等。在傳統(tǒng)社會(huì)，由于信息傳播并不發(fā)達(dá)，個(gè)人活動(dòng)范圍也有限，姓名無(wú)形之中成為一種媒介。聞名識(shí)他人，姓名對(duì)科舉中榜、婚姻事業(yè)等具有較大影響。例如，宋代書畫家米芾好潔成癖，為女兒安排婚事時(shí)希望未來女婿也是一位愛干凈之人。一次，他見一位士子姓段名拂，字去塵，頓時(shí)非常高興，說道：“既拂矣，義去矣，真吾婿也”[5]。于是就將女兒嫁給了他。明代進(jìn)士孫曰恭、邢寬，先是被閱卷官擬為第一名和第三名，由于朱棣眼花把“曰恭”（豎排）看成“暴”，認(rèn)為此名不利朝廷形象塑造。于是，邢寬因其名含有刑政寬和之意，被提升為狀元。清代進(jìn)士“王國(guó)均”，因慈禧太后認(rèn)為其名諧音“亡國(guó)君”，有亡國(guó)亡君之嫌，故不予重用。在新中國(guó)，如果某人的名字中有“援朝”“超美”“衛(wèi)東”“改革”等字眼，人們幾乎很容易判斷他們的出生年代。明清以來，西方傳教士來華之后紛紛取中國(guó)名字，所用字詞富有中國(guó)風(fēng)，如范禮安、羅明堅(jiān)、艾儒略、湯若望、劉松齡等。如此取名不無(wú)使用姓名的傳播影響力以拉近距離的目的。其中德國(guó)傳教士郭士立（Karl Gutzlaff）曾取名為“愛漢者”，此種取名方法“正是他爭(zhēng)取華人認(rèn)同、對(duì)中華文化示好策略的直接體現(xiàn)”[6]。

姓名被視為認(rèn)知本人的媒介，不僅用于現(xiàn)實(shí)生活中，而且經(jīng)常被用在文藝作品中。文藝作品的情節(jié)雖為虛構(gòu)，但對(duì)社會(huì)的反映卻是真實(shí)的，正所謂戲如人生。古代四大名著之一《紅樓夢(mèng)》，各種角色的人生特點(diǎn)如其姓名，如“賈雨村”（假語(yǔ)存焉）、“賈寶玉”（假寶玉，真頑石）、平兒（平易近人、善于平衡、公平公正）等?，F(xiàn)代電視劇《破冰行動(dòng)》中的角色姓名暗示其個(gè)性或品質(zhì)，如“李維民”（維護(hù)人民）、“李飛”（個(gè)性飛揚(yáng)、自由勇敢）、“蔡永強(qiáng)”（永遠(yuǎn)堅(jiān)強(qiáng)）等，與之相同的作品還有《陽(yáng)光下的法庭》《西紅柿首富》等。西方人也深諳此道。英國(guó)作家狄更斯的作品中“有的人物的名字暗示其性格特點(diǎn)乃至內(nèi)心世界，有的則預(yù)示出人物的命運(yùn)，成功產(chǎn)生了‘聞其名，知其人’的效果”[7]。

1.2 姓名對(duì)自身具有較強(qiáng)的人內(nèi)傳播功能

姓名發(fā)揮著注重內(nèi)省明志、堅(jiān)持長(zhǎng)期導(dǎo)向的人內(nèi)傳播功能[8]。一般而言，名字是由家長(zhǎng)所取，屬于“客我”期待，用于內(nèi)省激勵(lì)。例如，三國(guó)時(shí)期有“王昶教子，起名明志”的故事。魏文帝曹丕的老師王昶為人正直，注重名節(jié)，他給子侄輩起名時(shí)注意用謙虛和誠(chéng)實(shí)的文字，為的是讓他們顧名思義，不要做違背名字的事情，如兒子王渾、王深、王湛，侄子王默、王沈等?！巴蹶频淖又蹲裱篙叺慕虒?dǎo)，修身養(yǎng)性，為官為學(xué)，大都做到了人如其名”[9]。唐朝詩(shī)人賀知章，名中帶“章”，果然就成了寫文章的好手；字中有“真”，果然就活出了真性情；“四明狂客”的自號(hào)，成了其狂放不羈的寫照。近代作家、民主戰(zhàn)士朱自清，保持清白，不同流合污，拒領(lǐng)美國(guó)“救濟(jì)糧”而餓死。錢鐘書的父親為其改字“默存”，告誡他君子慎言，他漸漸改掉了鋒芒畢露的性格。北京大學(xué)心理學(xué)系駱正教授曾說：“母親在給我取這個(gè)名字的時(shí)候，希望我將來是一個(gè)正大光明的人。在我的成長(zhǎng)過程中，這個(gè)名字就一直提醒著我要正直。”人的名字通常在青少年時(shí)段所取，文字符號(hào)的意義對(duì)名字主人具有較深的印象，心理暗示作用較大。

當(dāng)然姓名的媒介導(dǎo)向性因人而異，效果也無(wú)法全面科學(xué)衡量。但是退一步而言，如果說他人取名對(duì)自己的影響不是很確定的話，那么自我改名對(duì)自己的影響應(yīng)是比較確定的。歷史上，不少人改名明志，篤志行之，“自證預(yù)言”效應(yīng)明顯。例如，西漢開國(guó)皇帝劉邦，原名叫劉季，封為“沛公”后改為后名，意為“定國(guó)安邦”，結(jié)果契合其名。明朝開國(guó)皇帝朱元璋，原名叫朱重八，參加郭子興軍后改名朱元璋，意為“誅滅元朝的利器”，結(jié)果如其名。明末清初思想家顧炎武，原名顧絳，因仰慕文天祥學(xué)生王炎午的為人，改名炎武，結(jié)果也不仕異朝，以詩(shī)文了結(jié)此生。“五四”運(yùn)動(dòng)天津地區(qū)杰出領(lǐng)導(dǎo)者之一于方舟，原名于蘭渚。在中學(xué)時(shí)期，于方舟面對(duì)神州破碎、民不聊生的凄慘景況，自警道：“狂瀾四面嚴(yán)相逼，群生彼岸須舟亟。方舟負(fù)任一何重，方舟遭境一何逆”。激勵(lì)自己“努力壯爾神，努力執(zhí)爾柁，戰(zhàn)勝眼前魔，何愁滄海闊”，遂以“方舟”為名，自期自?shī)^，愿做“渡人之舟”，把祖國(guó)人民從水深火熱中拯救出來。

陶行知原名陶文，后改為陶知行，再改陶行知，借以表示要知行合一，結(jié)果成為理論與實(shí)踐完美結(jié)合的著名教育家。劉師培一度改名“光漢”，表示“攘除清廷，光復(fù)漢族”的決心，撰寫了《攘?xí)?，參與了反清活動(dòng)，還一度成為革命志士。沈從文原名沈岳煥，后改為現(xiàn)名，棄武從文，一輩子從事文教事業(yè)。不僅男性如此，女性也有類似情況。向警予原名向俊賢，改名向警予，表示對(duì)封建勢(shì)力的高度警惕和反抗，結(jié)果成為一名近代女權(quán)主義領(lǐng)袖。徐宗漢原名徐佩萱，為了表示反對(duì)清朝統(tǒng)治的決心，改名宗漢。她協(xié)助丈夫黃興推翻了清王朝，成為著名的民主革命家。冰心原名謝婉瑩，筆名出自她喜愛的詩(shī)句“一片冰心在玉壺”，以表明她不與黑暗社會(huì)同流合污的決心，結(jié)果成為一位著名的兒童文學(xué)家。胡蝶原名胡瑞華，報(bào)考中華電影學(xué)校時(shí)，曾考慮取“胡琴”為藝名，后轉(zhuǎn)念一想，胡琴，胡琴，豈不是整天讓人拉來拉去嗎?也不知哪來的靈感，腦子里浮現(xiàn)出‘蝴蝶’二字，“蝴”與“胡”諧音，當(dāng)個(gè)“蝴蝶”可以自由自在地飛來飛去[10]，遂改名“胡蝶”。縱觀胡蝶的一生，在銀幕中她如蝴蝶上下翻飛，翩翩起舞，輕靈動(dòng)人；在現(xiàn)實(shí)中她機(jī)警爽利，追求情感自由。

姓名主人屬于符號(hào)實(shí)踐主體，他們通過內(nèi)向傳播不斷推動(dòng)自我實(shí)現(xiàn)。個(gè)人有意無(wú)意地把名字之意與自己的人生目標(biāo)結(jié)合起來，形成了“皮格馬利翁效應(yīng)”或“自證預(yù)言效應(yīng)”。俄國(guó)學(xué)者穆爾扎甚至說：“物品攜帶著對(duì)日常意識(shí)產(chǎn)生重大影響的‘信息’……成為具有決定意義的力量”[11]。如果把名號(hào)看作物品，天天使用，所含的信息自然會(huì)跟我們的潛意識(shí)打交道。例如，《水滸傳》的作者施耐庵，原名施彥端，崇拜東林庵老和尚耐心念佛，覺得寫書亦要有這種鍥而不舍的精神，遂改名為“耐庵”。在這個(gè)新名字的不斷告誡下，終于完成這一名垂歷史的皇皇巨著?！吨袊?guó)古籍善本書目》史部主編王多聞，一生勤奮好學(xué)，博學(xué)多聞，在明清小說研究方面頗有名氣。外部的名號(hào)信息與人體內(nèi)部形成意識(shí)交流，“客我”與“主我”不斷接觸，知情意行相互轉(zhuǎn)化，從而打造出一個(gè)新的自我。

2 現(xiàn)實(shí)塑造的人為性

就一般環(huán)境而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚名副其實(shí)，不慕虛名，形成了追求名實(shí)統(tǒng)一的文化氛圍。就傳播環(huán)境而言，大眾對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知來自于信息，而信息如何呈現(xiàn)（或是否選擇、取舍多少、排列組合等）具有人為性。當(dāng)信息傳播以一定的原則運(yùn)行時(shí)，便有了一種框架。通過梳理歷史發(fā)現(xiàn)，眾多編碼者具有“人如其名，名如其人”的運(yùn)用偏向，這種偏向經(jīng)過長(zhǎng)期傳播，會(huì)促使受傳者在頭腦中建構(gòu)對(duì)應(yīng)的圖式（Scheme）去理解現(xiàn)實(shí)。

2.1 編碼者的運(yùn)用偏向

不可否認(rèn)，使用與姓名相關(guān)的幾個(gè)字去概括某人的一生，難免會(huì)掛一漏萬(wàn)，有失偏頗。更何況這簡(jiǎn)短的幾個(gè)字的不同排列組合，不同的解釋會(huì)出現(xiàn)不同意思，甚至導(dǎo)致相反的效果。例如，明朝宦官魏忠賢，既不忠，又不賢，最后落下一個(gè)千古罵名；也有人解釋說“魏”諧音“未”，魏忠賢意為不忠不賢，這樣解釋竟得出了名實(shí)一致的結(jié)果。清末民初的袁世凱，“世”是家譜名，“凱”是其父祝賀袁甲三打了勝仗，高奏凱歌之意?？v觀袁世凱一生，在復(fù)辟稱帝之前，仕途得意，一路凱歌；然而稱帝之后，遭世人唾罵，余生哀歌。當(dāng)代主持人敬一丹曾速寫白巖松，說：“如果說，人如其名，白巖松這個(gè)名字，卻又像他又不像他”[12]。另外，自古以來，同名同姓者甚多，但人生軌跡卻不盡然，“人如其名，名如其人”就有沖突或矛盾?？梢?，編碼者如何編碼決定了意義的初始狀況，其作用甚為重要。在編碼中，編碼者通常為了使作品更具可讀性和趣味性，偏愛使用“人如其名，名如其人”式表述。顯而易見，該表述本身具有符號(hào)的魅力，字義簡(jiǎn)單，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，音律和諧，意蘊(yùn)較濃，富有人情味。通過檢索中國(guó)知網(wǎng)發(fā)現(xiàn)，具有這一特點(diǎn)的相關(guān)文章不計(jì)其數(shù)。僅就標(biāo)題而言就不在少數(shù)，如《“蓬”必生輝——青年男高音歌唱家韓蓬專訪》《人如其名：紅與黑傳世經(jīng)典——記天津廣播電視臺(tái)主播黑丹》《人如其名的東漢太尉劉寬》《爹爹朱德人如其名》《人如其名的共和國(guó)元帥徐向前》《“人如其名，慧手蘭心”》《譚熙烈：人如其名》《人如其名，堅(jiān)守書畫》《仇靜堅(jiān)：名如其人寧?kù)o堅(jiān)韌》《名如其人人如其名——記古縣永樂鄉(xiāng)朱家窯村第一書記張國(guó)旗》《人如其名——記信陽(yáng)市液壓設(shè)備總廠廠長(zhǎng)王志強(qiáng)》等。如果就正文而言文章數(shù)量更是多如牛毛，不可勝舉。截至2020 年8 月10 日，中國(guó)知網(wǎng)以“全文”為檢索范圍，出現(xiàn)“人如其名”表述的有3155 條，出現(xiàn)“名如其人”的有655 條。

在各類編碼者中，中外文學(xué)家尤其深諳此道，視其為一種寫作技巧，如19 世紀(jì)英國(guó)作家夏洛蒂·勃朗特的小說《簡(jiǎn)·愛》對(duì)“簡(jiǎn)”的刻畫[13]，20 世紀(jì)美國(guó)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者托妮·莫里森在《寵兒》（Beloved）中對(duì)黑人人物姓名的概念隱喻[14]，中國(guó)清代作家曹雪芹的小說《紅樓夢(mèng)》對(duì)各個(gè)角色的描述等。現(xiàn)代文學(xué)家沈從文在其隨筆《無(wú)從畢業(yè)的學(xué)?！分袑懙溃?/p>

還有個(gè)外文系學(xué)生張××，長(zhǎng)得人如其名，儀表堂堂，經(jīng)常穿了件極其合身的黑呢大衣，左手挾了幾本十八九世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人名著，右手仿照?qǐng)D畫中常見的拜倫、雪萊或拿破侖姿勢(shì)，插到胸前大衣扣里，有意作成撫心沉思或憂傷狀態(tài)，由紅樓走出時(shí)，慢慢沿著紅樓外墻走去，雖令熟人看來發(fā)笑，也或許同時(shí)還會(huì)博得陌生人肅然起敬，滿足自己的表演[15]。

當(dāng)代作家汪曾祺在其短篇小說《星期天》中寫道：

趙宗浚新認(rèn)識(shí)的女朋友姓王，名靜儀。史先生、沈福根、胡鳳英都稱呼她為王小姐。她人如其名，態(tài)度文靜，見人握手，落落大方[16]。

當(dāng)代作家、編劇趙趙甚至創(chuàng)作了題為《名如其人》的短篇小說。小說創(chuàng)作如此，評(píng)論古今人物也流行運(yùn)用此種手法?，F(xiàn)代作家、政論家、社會(huì)活動(dòng)家金庸評(píng)價(jià)歷史人物袁崇煥時(shí)寫道：

袁崇煥，字元素，號(hào)自如。“煥”，是火光，是明亮顯赫、光彩輝煌；“素”是直率的質(zhì)樸，是自然的本性。他大火熊熊般的一生，我行我素的性格，揮灑自如的作風(fēng)，的確是人如其名[17]。

當(dāng)代紅學(xué)專家何永康評(píng)價(jià)現(xiàn)代作家孫犁時(shí)寫道：

名如其人。孫犁，一個(gè)“犁”字，連接晴耕雨讀或者是勤耕苦讀的一生，他的故居，充溢著芬芳濃郁的書卷氣息；大山，一個(gè)“山”字，牽系敦厚樸實(shí)的秉性和文品，他的故居，彌散著北地獨(dú)有的人間煙火[18]。

運(yùn)用這一表述并非大文人的專利，普通知識(shí)分子也有此偏好。除了小說、議論文、散文等作品外，新聞報(bào)道、紀(jì)實(shí)等作品亦運(yùn)用此法。例如《科技日?qǐng)?bào)》記者付毅飛在《王鎵：玉兔巡視器的引路人》寫道：“王鎵名如其人，她的性格安靜沉穩(wěn)”[19]?！豆饷魅?qǐng)?bào)》記者高漸進(jìn)在《用生命譜寫的教育之歌》中引用他人之語(yǔ)寫道：

“名中有‘榕’，人如其名，具備獨(dú)木成林、蔭庇眾生的榕樹精神”。群眾路小學(xué)一位老教師這樣評(píng)價(jià)呂榕麟[20]。

自媒體評(píng)述歷史人物時(shí)，同樣偏好這一表述，如評(píng)論漢朝解憂公主“人如其名，為大漢解憂50年”[21]，評(píng)論唐朝蘇定方“蘇定方一生可謂是人如其名，安定四方，關(guān)心百姓疾苦、江山社稷”[22]，評(píng)論共和國(guó)十大元帥“十大元帥的英名如雷貫耳，名如其人”[23]等。

以上雖略舉幾例，但可一葉知秋，可知編碼者偏愛使用“人如其名，名如其人”的表述具有廣泛性。他們或有意或無(wú)意地述說，為大眾傳播選擇性呈現(xiàn)提供了前提。

2.2 大眾傳播的選擇性呈現(xiàn)

大眾傳播是通過大眾媒介向大眾傳播信息、建構(gòu)意義的過程。從傳播史的角度來看，圖書是最早出現(xiàn)的大眾傳播媒介。圖書猶如新聞，并非有聞必錄，而是表現(xiàn)出選擇性呈現(xiàn)的特征。能入圖書的內(nèi)容，都經(jīng)過了編著者的篩選和排列組合。讀者所認(rèn)知的環(huán)境，大部分并非客觀環(huán)境，而是經(jīng)他人加工而成的“擬態(tài)環(huán)境”。古往今來，編碼者、傳播者青睞使用“人如其名，名如其人”的表述，所用事例具有針對(duì)性，不斷擴(kuò)大受眾對(duì)這一表述的認(rèn)知。例如，至遲成書于清代的《木蘭奇女傳》寫道：“今見將軍，果然名如其人，人如其德”[24]。廣為傳唱的唐詩(shī)《情人玉清歌》開篇即言：“洛陽(yáng)有人名玉清，可憐玉清如其名”?！端问贰酚涊d：董先“每戰(zhàn)，冒矢石為諸軍先”[25]；趙明誠(chéng)曾這樣評(píng)論李清照：“清麗其詞，端莊其品，歸去來兮，真堪偕隱”[26.]，兩處所用字詞與其名呼應(yīng)。清代小說《快士傳》中寫道：“此人能剛能柔，出奇應(yīng)變，真乃名如其人，人如其號(hào)”[27]。在近現(xiàn)代，涉及“人如其名，名如其人”表述的圖書更多，除了前述的沈從文、汪曾祺的文學(xué)暢銷書或常銷書外，還有《如來八法》（“厲老前輩號(hào)稱邪神，確是人如其號(hào)，只憑他這五大散手，已是邪得可以”[28]），《狂風(fēng)斷劍》（“方方大師人如其號(hào)，凡事要求有規(guī)有序，有方有棱，絕容不得半點(diǎn)虛圓之處”[29]）等。筆者于2020 年8 月13 日通過福建省高校數(shù)字圖書館， 以“人如其名”為關(guān)鍵詞，檢索出中文圖書130 本（1991 年—2019 年）。除了書中內(nèi)容提及外，甚至在書的其它構(gòu)件如封面也有這樣的表述?！兑粋€(gè)高效能人士的自我修養(yǎng)》在介紹其作者時(shí)就這樣寫道：“易闖，人如其名。教你闖，教你闖得容易”?！犊缭綍r(shí)代的百位中國(guó)科學(xué)家（第四冊(cè)） 》在介紹其書的主要內(nèi)容時(shí)寫道：“……也有人如其名般清麗、一生在企業(yè)從事藥物研究開發(fā)的安靜嫻院士……”兒童暢銷書淘氣包馬小跳系列《唐家小仙妹》的內(nèi)容簡(jiǎn)介也這樣寫道：“這個(gè)人如其名，像個(gè)從天而降的小仙女般的唐小仙，會(huì)帶來哪些新氣象？她的身上發(fā)生了怎樣不可思議的事情呢？”

報(bào)紙是現(xiàn)代大眾傳播的主角之一，規(guī)模大、穿透力強(qiáng)，有力地建構(gòu)了大眾的“現(xiàn)實(shí)世界”。美國(guó)傳播學(xué)奠基人沃爾特·李普曼（Walter Lippmann）就認(rèn)為“新聞媒介影響我們腦中的圖像”。大眾傳播不僅是“擬態(tài)環(huán)境”的主要營(yíng)造者，而且在形成、維護(hù)和改變一個(gè)社會(huì)的刻板成見方面也擁有強(qiáng)大的力量[30]。就報(bào)紙而言，不管是中央報(bào)紙，還是地方報(bào)紙，抑或是行業(yè)報(bào)紙，有關(guān)“人如其名，名如其人”的表述不計(jì)其數(shù)。例如，通過直接檢索中國(guó)第一大報(bào)《人民日?qǐng)?bào)》的數(shù)據(jù)庫(kù)可發(fā)現(xiàn)，從1985年至2020 年8 月1 日，所載作品中共出現(xiàn)49 次“人如其名”的表述；從1975 年至2020 年8 月1 日，所載作品中共出現(xiàn)13 次“名如其人”的表述；其海外版從2000 年至2020 年8 月1 日，所載作品中共出現(xiàn)9 次“人如其名”的表述；同樣具有高影響力的《光明日?qǐng)?bào)》也有很多類似的表述。通過檢索其在知網(wǎng)中的相關(guān)數(shù)據(jù)可發(fā)現(xiàn)，從2003 年至2020年8 月1 日，所載作品中共出現(xiàn)21 次“人如其名”的表述，2 次“名如其人”的表述。其中記者陳建強(qiáng)與通訊員金振文所寫的報(bào)道《點(diǎn)亮萬(wàn)家燈火，光明溫暖人生——電力一線工人張黎明堅(jiān)守初心的故事》還轉(zhuǎn)發(fā)在中宣部主管的“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”平臺(tái)（受眾是九千萬(wàn)中共黨員）上，其中寫道：

黎明，寓意著美好和光明。在國(guó)網(wǎng)天津市電力公司，黨的十九大代表、全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員張黎明人如其名——他始終秉承“人民電業(yè)為人民”的宗旨，扎根電力搶修一線31 年，甘當(dāng)點(diǎn)亮萬(wàn)家的“藍(lán)領(lǐng)工匠”，練就了電力運(yùn)維搶修的絕活；他帶領(lǐng)著濱海黎明共產(chǎn)黨員服務(wù)隊(duì)，活躍在天津的街區(qū)里巷，被譽(yù)為“堅(jiān)守初心的光明使者”[31]。

除了中央主流媒體，省級(jí)地方綜合性日?qǐng)?bào)，如《南方日?qǐng)?bào)》《浙江日?qǐng)?bào)》《吉林日?qǐng)?bào)》等，同樣如此。例如，《福建日?qǐng)?bào)》有《洪老板的“用心之道”》（1992-09-19）、《喜歡刺激，不怕挑戰(zhàn)》（2002-11-26）、《健身業(yè)在福州勃興》（2006-02-13）、《奇貨與奇價(jià)》（2006-10-20）、《為政以德，為民造福》（2008-09-18）、《援建工地上最可愛的人》（2009-10-14）、《一個(gè)為民務(wù)實(shí)清廉的好干部》（2013-06-25）、《愛如榕樹，蔭庇學(xué)子》（2013-09-04）、《蔣玉火：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)路上的“拼命三郎”》（2018-06-28）、《林梅英：書寫自己的人生》（2020-06-11）等報(bào)道。其中，記者陳漢兒在多篇報(bào)道中喜用“人如其名”，這再一次證明了編碼者的偏好，相關(guān)文字如下：

“初見蔣玉火，人如其名，個(gè)頭不高的他說話做事風(fēng)風(fēng)火火。”[32]“梅傲嚴(yán)霜苦，英開香滿枝。林梅英，人如其名，一位堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的農(nóng)村女性”[33]。

城市性報(bào)紙及晚報(bào)中有這樣表述的就更多。例如，深圳地區(qū)發(fā)行量最大及珠三角地區(qū)最具影響力的報(bào)紙之一《深圳特區(qū)報(bào)》，也多次刊載含有“人如其名”的報(bào)道或評(píng)論，如《中國(guó)電影中的龍文化》（2012-02-08）、《一顆明凈的醫(yī)者仁心》（2016-04-20）、《鄭文龍：龍騰虎躍偵查線 忘我奮戰(zhàn)結(jié)碩果》（2017-02-23）、《強(qiáng)軍路上的“鐵甲先鋒”》（2017-08-15）、《各美其美：春華秋實(shí)的綻放》（2017-09-04）、《后進(jìn)村蝶變的“領(lǐng)頭雁”》（2017-10-03）、《張強(qiáng)：從爭(zhēng)強(qiáng)到真強(qiáng)》（2018-09-01）等。其中，僅2017 年就至少有四篇。署名本報(bào)評(píng)論員的《一顆明凈的醫(yī)者仁心》寫道：

粼，字典釋義為“形容水、石等明凈”。在急救崗位上奔忙20 多年的徐粼，懷著對(duì)病人的滿腔大愛拼搏到生命最后時(shí)分，讓人看到了一顆明凈的醫(yī)者仁心。人如其名，流芳益遠(yuǎn)[34]。

另外，行業(yè)報(bào)紙如《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》《解放軍報(bào)》《法制日?qǐng)?bào)》《中國(guó)經(jīng)營(yíng)報(bào)》《中國(guó)教師報(bào)》等大報(bào)也有許多相關(guān)表述，在此不再一一列舉?！叭巳缙涿缙淙恕爆F(xiàn)象遍布新舊媒體，從線下到線上可謂無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。在百度以“人如其名”為關(guān)鍵詞檢索，截至2020 年8 月10 日，相關(guān)詞條約有100,000,000 個(gè)。與其對(duì)立或相反的表述，則少之又少，幾乎查找不到。大眾傳播選擇性的呈現(xiàn)，日積月累，促進(jìn)了廣大受眾“人如其名，名如其人”認(rèn)知的形成。

3 心理作用的效應(yīng)性

“人如其名，名如其人”認(rèn)知的形成，還與人的傳播心理密切相關(guān)。前蘇聯(lián)哲學(xué)家、化學(xué)家和科學(xué)史家凱德洛夫（Kedrov Bonifaty Mihailovich）院士認(rèn)為：“人既是從事各種認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的主體和中心人物，又是心理活動(dòng)的主要載體和承擔(dān)者，沒有人的參加，沒有符合人的心理規(guī)律的活動(dòng)，任何一個(gè)認(rèn)識(shí)過程和實(shí)踐過程都不能得以實(shí)現(xiàn)”[35]。

3.1 傳受者的先入為主的思維習(xí)慣

面對(duì)新生事物，人類有顧名思義的思維習(xí)慣，諸如“望文生義”“循名責(zé)實(shí)”“斷章取義”“望文生訓(xùn)”等成語(yǔ)皆可成為此種思維習(xí)慣的佐證。心理學(xué)家認(rèn)為：人們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過程中，已經(jīng)把抽象的文字與現(xiàn)實(shí)中的事物緊密結(jié)合起來，建立了穩(wěn)定的條件反射[36]。而個(gè)人對(duì)他人的認(rèn)知，大部分是先從名字入手形成第一印象的。所形成的印象往往由其人名來統(tǒng)領(lǐng)，人際交往中初次見面時(shí)的寒暄語(yǔ)“久仰大名”“久聞大名”“如雷貫耳”等即是這種認(rèn)識(shí)習(xí)慣的佐證。名稱影響著思維的對(duì)象甚至思維的模式，著名的德裔美國(guó)哲學(xué)家、符號(hào)論美學(xué)家蘇珊?朗格（Susanne K. Langer）即認(rèn)為：“詞語(yǔ)提供思維的形式，你所看到的基本上由你能命名的東西所決定”[37]。即使見面之后，在交往不是很深入的情況下，對(duì)人的認(rèn)知難免繼續(xù)與名字掛鉤。

語(yǔ)言不是物質(zhì)世界的簡(jiǎn)單反映，它建構(gòu)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知。在人類交往中，名稱是語(yǔ)言交際的切入點(diǎn)，“命名是整個(gè)傳播行為過程的開始”[38]。在語(yǔ)言表達(dá)中，人是施事主體或受事對(duì)象，是行為動(dòng)作中的焦點(diǎn)。因此，人名與其它文字成分相比更容易吸引人的注意力。人名擁有知覺的顯著性，容易對(duì)傳受者產(chǎn)生第一印象。人名所用漢字屬于高頻詞語(yǔ)，一般簡(jiǎn)單明了，容易識(shí)別，并產(chǎn)生詞頻效應(yīng)。知覺上產(chǎn)生了顯著性，人腦的記憶就會(huì)更加深刻持久，而“大腦喜歡用已知的信息去理解未知的信息”[39]，久而久之就會(huì)產(chǎn)生心理同化現(xiàn)象，并把“人如其名，名如其人”少見現(xiàn)象視為經(jīng)常性現(xiàn)象。

心理學(xué)的研究表明，短時(shí)記憶的容量是相當(dāng)有限的，大約只有5 個(gè)—9 個(gè)單元[40]?！叭巳缙涿缙淙恕边@八個(gè)字易讀性高，可懂度也高，不僅適合短時(shí)記憶，而且也適合長(zhǎng)時(shí)記憶。該句子富有詩(shī)性特征，運(yùn)用了頂真、回環(huán)等修辭手法，本身感知度也很高。由于直接與人物掛鉤，敘事會(huì)產(chǎn)生活化效果，使受眾產(chǎn)生較為深刻的第一印象。

3.2 傳受者認(rèn)知簡(jiǎn)單化的傾向

有研究表明，人們通常傾向于被動(dòng)接受信息，而不是主動(dòng)尋求全面的信息[41]。全面信息的獲得需要調(diào)動(dòng)人類各種認(rèn)知器官，整體協(xié)作，發(fā)揮其相應(yīng)功能，如耳朵要多聽，眼睛要多看，手腳要勤動(dòng)等。不僅僅在信息接受上如此，人們對(duì)傳播信息的媒介亦有偏好。加拿大傳播學(xué)家麥克盧漢（Marshall McLuhan）的“冷熱媒介”說分類雖有不足，但卻生動(dòng)地說明了受眾對(duì)感官調(diào)動(dòng)的好惡。人類天生具有惰性，事物又有復(fù)雜性，因此普通人有認(rèn)知簡(jiǎn)單化傾向?，F(xiàn)代認(rèn)知學(xué)者早有共識(shí)，人類是“認(rèn)知吝嗇鬼”[42]，慣用圖式分門別類，簡(jiǎn)而化之。人在生活中并非每時(shí)每刻都理性，大多時(shí)候卻是感性的。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，對(duì)一個(gè)事物形成理性認(rèn)識(shí)，需要掌握豐富而真實(shí)的感性材料，并對(duì)感性材料進(jìn)行科學(xué)地邏輯加工。所以除了職業(yè)起名者和科研人員等少數(shù)人外，普通人一般不會(huì)費(fèi)事費(fèi)力去研究姓名話題。

在人類任何傳播活動(dòng)中，身體從未缺場(chǎng)，人的心智、頭腦與環(huán)境具有密切關(guān)系。人人皆有名字，人既是旁觀者也是參與者。每個(gè)受傳者對(duì)于名字皆會(huì)進(jìn)行內(nèi)向傳播，并擁有自身的生理與社會(huì)體驗(yàn)。當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)家魯默哈特·大衛(wèi)（（Rumelhart David））認(rèn)為：“在人類信息處理的細(xì)節(jié)方面，期待和過去經(jīng)驗(yàn)起著重大作用”[43]。絕大多數(shù)名字包含美好積極的意義，人又有美化自己的傾向，所以認(rèn)為人如其名是有道理，不僅適用自己，也適用他人。于是，在日常生活中，人們會(huì)有意無(wú)意地選擇信息，正如美國(guó)心理學(xué)家雷蒙德?鮑爾（Raymond Bauer）所言：“在可以獲得的大量?jī)?nèi)容中，受傳者中的每個(gè)成員特別注意選擇那些同他的興趣有關(guān)、同他的立場(chǎng)一致，同他的信仰吻合、并且支持他的價(jià)值觀念的信息”[44]。另外，“人如其名，名如其人”這一觀點(diǎn)意思簡(jiǎn)單清晰，普通大眾并不深究，這也是大眾認(rèn)知進(jìn)程停滯，甚至產(chǎn)生石化現(xiàn)象的原因。

4 總結(jié)

“人如其名，名如其人”認(rèn)知的形成并非單純的姓名迷信，它具有深厚的社會(huì)土壤。人對(duì)自身的期待，對(duì)他人的認(rèn)知，與眾人的交往，離不開姓名勾連其中。姓名成了一種媒介，不僅具有中介性、轉(zhuǎn)述性，而且有意無(wú)意地被視為人生樣態(tài)的隱喻?！叭巳缙涿?，名如其人”認(rèn)知的形成具有一定的個(gè)人事實(shí)依據(jù)，但更多是出于傳播效果，甚至事實(shí)的形成也離不開傳播作用。這一表述易讀性高，傳受雙方皆有運(yùn)用偏好，通過大眾傳播的放大，日經(jīng)月累，從一種少數(shù)現(xiàn)象被讀取為一種“顯著”認(rèn)知。