新時(shí)代海外僑胞中華民族共同體認(rèn)同建構(gòu)的核心要義與價(jià)值導(dǎo)向

（廣東金融學(xué)院，廣東 廣州 510521）

中華民族建設(shè)，在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展中正呈現(xiàn)出重大的理論和現(xiàn)實(shí)問題。在理論上，“隨著組成中華民族的各個(gè)群體被定義為‘民族’并朝著民族的方向不斷發(fā)展，中華民族本身卻逐漸地虛擬化了”[1]。在實(shí)踐上，中華民族共同體不但受到來自共同體內(nèi)部各元素的拷問，而且遭遇到經(jīng)濟(jì)全球化挑戰(zhàn)。從族群角度，海外僑胞屬于華人族群；從族源認(rèn)同角度，他們又是中華民族的重要成員，將其納入中華民族共同體是中華民族建設(shè)應(yīng)有之義。海外僑胞的民族文化身份認(rèn)同正遭遇全球化沖擊。新時(shí)代，作為國(guó)家民族的中華民族（主體）如何整合華人族群（次主體），以便把華人族群納入中華民族共同體內(nèi)生活，使之成為中華民族共同體一體化進(jìn)程的基礎(chǔ)和動(dòng)力，中華民族共同體的建構(gòu)通過怎樣的途徑汲取海外僑胞的心理認(rèn)同，這正是中國(guó)加強(qiáng)中華民族建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。

關(guān)于認(rèn)同理論學(xué)術(shù)界已取得了豐碩的研究成果。認(rèn)同理論中最為著名的是以美國(guó)微觀社會(huì)學(xué)中的符號(hào)互動(dòng)論為基礎(chǔ)的認(rèn)同理論和歐洲社會(huì)心理學(xué)所倡導(dǎo)的社會(huì)認(rèn)同理論。社會(huì)認(rèn)同理論是主體身份認(rèn)同的重要理論，泰弗爾將社會(huì)認(rèn)同定義為“個(gè)人對(duì)他/她從屬于特定社會(huì)群體的認(rèn)知，并且群體成員資格對(duì)他/她具有情感和價(jià)值意義”[2]。海外僑胞的中華民族共同體認(rèn)同屬于其主體身份認(rèn)同，學(xué)術(shù)界對(duì)海外僑胞身份認(rèn)同問題的研究主要從僑居國(guó)視角、跨國(guó)主義視角和全球視角三個(gè)方面展開。

但鑒于海外僑胞是中華民族的重要成員，中國(guó)作為其祖籍國(guó)，是其身份認(rèn)同建構(gòu)的主導(dǎo)力量之一。因此，僅上述三個(gè)視角難以將其身份認(rèn)同完美呈現(xiàn)。目前來看，從海外僑胞的祖籍國(guó)——中國(guó)視角，將華人族群（次主體）作為中華民族（主體）的一分子來研究其身份認(rèn)同問題，國(guó)內(nèi)已有成果中鮮有涉及。因此，本文嘗試從海外僑胞的祖籍國(guó)——中國(guó)視角，研究海外僑胞的身份認(rèn)同問題。

一、新時(shí)代海外僑胞中華民族共同體認(rèn)同建構(gòu)的核心要義

（一）民族認(rèn)知上：如何使海外僑胞生成中華民族共同體的實(shí)體認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)知

共同體認(rèn)知是共同體成員產(chǎn)生共同體情感、形成共同體認(rèn)同的前提。新時(shí)代海外僑胞中華民族共同體認(rèn)同的建構(gòu)首先應(yīng)該是使海外僑胞生成中華民族共同體認(rèn)知。中華民族共同體認(rèn)知包含實(shí)體認(rèn)知和價(jià)值認(rèn)知，其中實(shí)體認(rèn)知是中華民族共同體成員認(rèn)同的基礎(chǔ)。實(shí)體認(rèn)知分為縱向和橫向。

縱向?qū)嶓w認(rèn)知主要是指中華民族共同體成員對(duì)中華民族共同體的形成和發(fā)展過程的認(rèn)知。中華民族共同體是在歷史的長(zhǎng)河中逐漸形成的，并在中國(guó)各民族共同發(fā)展中不斷鞏固、發(fā)展和壯大。在中國(guó)古代，中華民族共同體觀念已開始萌芽，它蘊(yùn)含于中國(guó)傳統(tǒng)民族主義思想的天下中國(guó)觀和大一統(tǒng)思想之中，體現(xiàn)在華夷一統(tǒng)或華夷一體等民族關(guān)系之上。中國(guó)古人信仰天圓地方說，正所謂“夫天處乎上，地處乎下，居天地之中者曰中國(guó)，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國(guó)內(nèi)也”[3]?！八暮Ｖ畠?nèi)，皆兄弟也”，在民族關(guān)系上他們主張“華夷一統(tǒng)”或“華夷一體”，中國(guó)與夷同居四海格局，同屬于天下一家。中國(guó)古代的天下中國(guó)觀念以地理空間為范圍，以文化共同體為紐帶，既確定了華夏文化的主體地位，又確定了四夷的文化地位，因此它是中華民族共同體觀的早期形態(tài)，實(shí)質(zhì)上是一種文化族類觀。近代以后，由于西方列強(qiáng)的入侵，近代中國(guó)開始轉(zhuǎn)型，中華民族由自在的民族向自覺的民族轉(zhuǎn)變，中華民族共同體由文化共同體向政治文化共同體轉(zhuǎn)型，中華民族共同體觀也由文化族類觀向國(guó)家民族觀轉(zhuǎn)變。

橫向?qū)嶓w認(rèn)知主要有以下幾個(gè)方面：一是中華民族共同體成員對(duì)中華民族的族名和始祖的認(rèn)知。族名和始祖的認(rèn)知可以使共同體成員明確自己與中華民族的血緣關(guān)系，知道自己是炎黃子孫，為中華民族共同體認(rèn)同奠定自然基礎(chǔ)。二是對(duì)中華民族的族稱象征符號(hào)、歷史符號(hào)、文明符號(hào)、神話符號(hào)、國(guó)家符號(hào)、英雄符號(hào)、節(jié)日符號(hào)、精神符號(hào)等文化符號(hào)的認(rèn)知。民族文化符號(hào)是共同體成員進(jìn)行共同體認(rèn)知、共同體想象和共同體認(rèn)同的載體。三是對(duì)中華民族的地域、語言和風(fēng)俗習(xí)慣的認(rèn)知。四是對(duì)中華民族的價(jià)值觀念、民族精神和民族性格的認(rèn)知。五是對(duì)自己是中華民族成員的認(rèn)知以及對(duì)中華民族各民族關(guān)系和中華民族與外族的關(guān)系的認(rèn)知。對(duì)民族族界的認(rèn)知有利于共同體成員區(qū)分“自我”與“他者”、“我群”與“他群”。

價(jià)值認(rèn)知決定了共同體成員認(rèn)同的依據(jù)，是共同體成員對(duì)共同體認(rèn)同的關(guān)鍵。中華民族共同體有何價(jià)值？中華民族共同體的性質(zhì)決定了其價(jià)值，中華民族共同體不僅是一個(gè)民族共同體，更是一個(gè)政治共同體和文化共同體，其本質(zhì)是一個(gè)利益和命運(yùn)共同體?！皬摹腥A民族’到‘中華民族共同體’的概念演變，更凸顯了‘共同’的價(jià)值意涵—‘共同的歷史記憶、共同的精神文化、共同的責(zé)任使命、共同的前途命運(yùn)’”[4]。因此，中華民族共同體的價(jià)值主要體現(xiàn)在政治價(jià)值和文化價(jià)值。作為一個(gè)政治共同體，中華民族共同體的政治價(jià)值在于它與國(guó)家政權(quán)相結(jié)合，為中華民族全體成員提供中國(guó)制度、中國(guó)道路、中國(guó)價(jià)值體系以及中國(guó)夢(mèng)、中國(guó)統(tǒng)一的政治目標(biāo)，使其成員產(chǎn)生與中華民族休戚與共的情感、復(fù)興中華民族的意識(shí)，形成以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神，從而最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?！艾F(xiàn)代民族最重要的價(jià)值體現(xiàn)在被喚醒的自我與被喚醒的國(guó)家相連。被喚醒的自我能認(rèn)識(shí)到自己與民族的天然聯(lián)系，能產(chǎn)生和民族命運(yùn)相連的使命感、責(zé)任感?！盵5]作為一個(gè)歷史文化共同體，中華民族共同體的文化價(jià)值在于以共同的歷史文化為紐帶，使中華民族全體成員形成與中華民族國(guó)家同呼吸、共命運(yùn)的感情，“引導(dǎo)民族國(guó)家政策向著有助于人民幸福、同胞之間的協(xié)作和關(guān)懷、公共美德、自豪和自信等價(jià)值的形成”[6]。

如何使海外僑胞生成中華民族共同體的認(rèn)知？首先，中國(guó)要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持中華民族敘事立場(chǎng)。堅(jiān)定文化自信是海外僑胞認(rèn)同中華民族共同體的重要前提。文化自信是凝聚中華民族共同體的靈魂支柱。堅(jiān)定文化自信，就是堅(jiān)定包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化的自信，它可以使海外僑胞加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)知，傳承中華文脈，守住民族之魂。堅(jiān)持中華民族敘事立場(chǎng)是海外僑胞認(rèn)同中華民族共同體的重要保障。堅(jiān)持中華民族敘事立場(chǎng)就是要立足中國(guó)的國(guó)情開展歷史敘事，充分發(fā)揮海外僑胞在連接中外、溝通世界的橋梁紐帶作用，使其傳承中華民族的歷史記憶，在國(guó)際社會(huì)塑造中國(guó)形象，講好中國(guó)故事，發(fā)出中國(guó)聲音，不斷提升中國(guó)的影響力。其次，要完善中華民族共同體認(rèn)知的共享知識(shí)體系和傳播方式。中華民族共同體認(rèn)知體系是海外僑胞生成中華民族共同體認(rèn)知的重要載體。中華民族共同體是包括中國(guó)大地上的56個(gè)民族和港澳臺(tái)同胞、海外僑胞在內(nèi)的人們共同體，因此，中華民族共同體認(rèn)知體系是囊括了大陸56個(gè)民族、港澳臺(tái)同胞和海外僑胞在內(nèi)的所有人員共建、共通和共享的知識(shí)體系，完善中華民族共同體共享的知識(shí)體系可以使海外僑胞塑造共同利益，擔(dān)當(dāng)共同使命，從而促進(jìn)其對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同。完善中華民族共同體認(rèn)知的傳播方式是海外僑胞生成中華民族共同體認(rèn)知的重要手段。新時(shí)代中國(guó)要利用大眾傳媒，借助符號(hào)、物體、儀式等外化形式，建立起海外僑胞對(duì)中華民族共同體整體認(rèn)知，促進(jìn)其集體記憶的傳遞性和連續(xù)性，凝聚情感共識(shí)，提升其對(duì)中華民族的自信心，促進(jìn)其對(duì)中華民族共同體認(rèn)知互動(dòng)的滿意性提升與歸屬感形成。最后要堅(jiān)持不懈地對(duì)海外僑胞開展中華民族的歷史觀、民族觀、祖國(guó)觀和文化觀教育，增強(qiáng)海外僑胞對(duì)中國(guó)——祖籍國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。教育是海外僑胞生成中華民族共同體認(rèn)知和認(rèn)同中華民族共同體的重要途徑。中華民族共同體認(rèn)同是一個(gè)由自發(fā)到自覺的過程，開展中華民族的歷史觀、民族觀、祖國(guó)觀和文化觀教育可以使海外僑胞將個(gè)人利益、家族利益與中華民族的整體利益緊緊捆綁在一起，將個(gè)人榮辱與中華民族的盛衰相結(jié)合，從而使海外僑胞自覺形成復(fù)興中華民族的使命擔(dān)當(dāng)，最終促進(jìn)其中華民族共同體認(rèn)同。

（二）民族情感和態(tài)度上：如何使海外僑胞在全球化語境中彰顯中華民族尊嚴(yán)和關(guān)切中華民族整體利益

民族尊嚴(yán)是一個(gè)民族的標(biāo)志，是一個(gè)民族心理素質(zhì)的重要表現(xiàn)形式?！懊褡遄饑?yán)則是民族成員全體的形象集中，又是這個(gè)民族倫理精神、道德品質(zhì)和整體素質(zhì)的生動(dòng)再現(xiàn)?！盵7]中華民族尊嚴(yán)包含著中華民族的民族自信心、民族自尊心和民族自豪感，凝聚著中華民族的價(jià)值觀，體現(xiàn)著中國(guó)力量，強(qiáng)烈的中華民族尊嚴(yán)觀是中華兒女抗擊外敵入侵、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和弘揚(yáng)民族文化的精神動(dòng)力和紐帶。

海外僑胞為什么要彰顯中華民族尊嚴(yán)？新時(shí)代，隨著中國(guó)快速發(fā)展，西方國(guó)家害怕中國(guó)強(qiáng)大，他們制造“中國(guó)威脅論”，刻意歪曲事實(shí)，惡意中傷中國(guó)，在國(guó)際上損害中華民族尊嚴(yán)。中華民族贏得尊嚴(yán)是中華民族每個(gè)成員活得有尊嚴(yán)的前提和保障。海外僑胞作為中華民族的重要成員，他們對(duì)中國(guó)有特殊的感情，又深諳當(dāng)?shù)氐恼沃贫?、風(fēng)土人情、文化法律等，完全可以在維護(hù)中華民族尊嚴(yán)、保護(hù)中國(guó)公民海外利益中發(fā)揮重要作用。王賡武先生指出了華人新移民維護(hù)中華民族尊嚴(yán)的方式，他認(rèn)為華人新移民不會(huì)像早期移民那樣看重自己的傳統(tǒng)并致力于維護(hù)它們，“相反，他們很有可能更多的是把中國(guó)作為一個(gè)正在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家來維護(hù)，或者他們維護(hù)的只是中國(guó)作為一個(gè)擁有獨(dú)立主權(quán)的國(guó)家所應(yīng)具有的尊嚴(yán)和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，或者他們維護(hù)的只是他們作為華僑華人個(gè)體所應(yīng)有的尊嚴(yán)，或者是這三者兼而有之”[8]。

如何使海外僑胞在全球化語境下彰顯中華民族尊嚴(yán)和關(guān)切中華民族整體利益？首先，中國(guó)影響力的擴(kuò)大和國(guó)際話語權(quán)的提高是全球化語境下海外僑胞彰顯中華民族尊嚴(yán)和關(guān)切中華民族利益的重要保障。新時(shí)代，中國(guó)作為海外僑胞的祖籍國(guó)，要持續(xù)壯大政治、經(jīng)濟(jì)、科技和軍事實(shí)力，提高中國(guó)在國(guó)際上的地位，提升中國(guó)在國(guó)際上的話語權(quán)。除提升政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等硬實(shí)力外，中國(guó)還需提升文化等軟實(shí)力。一個(gè)國(guó)家的文化地位決定著一個(gè)國(guó)家贏得國(guó)際尊嚴(yán)的歷史地位。因此，中國(guó)應(yīng)積極發(fā)揮海外僑胞民間外交的作用，擴(kuò)大中華文化的影響力，通過海外僑胞對(duì)中華文化的弘揚(yáng)、傳播和創(chuàng)新，把中華文化中的優(yōu)秀成分轉(zhuǎn)化為人類文化共有的價(jià)值，使中華文化為世界提供一種中國(guó)價(jià)值。其次，海外僑胞整個(gè)族群在僑居國(guó)地位的提高是海外僑胞彰顯中華民族尊嚴(yán)和關(guān)切中華民族利益的現(xiàn)實(shí)路徑。因此，海外僑胞作為中華民族的成員，作為外國(guó)人眼中的“中國(guó)人”，應(yīng)積極地參與僑居國(guó)的政治，在僑居國(guó)的政局中占有一席之地，以提高整個(gè)華人族群的地位；應(yīng)充分發(fā)揮海外華人社團(tuán)、企業(yè)和社區(qū)的作用，積極參與西方主流社會(huì)的對(duì)話，建構(gòu)中國(guó)的國(guó)際話語權(quán)，在世界發(fā)出中國(guó)聲音，面對(duì)排華、辱華事件，要樹立中華民族尊嚴(yán)意識(shí)，要敢于挺身而出，在國(guó)際上捍衛(wèi)中華民族尊嚴(yán)，維護(hù)中華民族利益。

（三）道義行為上：如何使海外僑胞在多元文化沖擊下堅(jiān)守中華民族價(jià)值觀

中華民族價(jià)值觀是中華文化的內(nèi)核，是中華民族共同體的重要標(biāo)尺。海外僑胞為什么要堅(jiān)守中華民族的核心價(jià)值觀？隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不斷加快，西方發(fā)達(dá)國(guó)家正憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技力量和文化工具，向全球灌輸其意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和生活方式，給第三世界國(guó)家的民族文化帶來了嚴(yán)重沖擊。“資本主義所賣的不再僅僅是商品和貨物。它還賣標(biāo)識(shí)、聲音、圖像、軟件和聯(lián)系。這不僅僅將房間塞滿，而且還統(tǒng)治著想像領(lǐng)域，占據(jù)著交流空間。簡(jiǎn)而言之，既有客觀物體，也有思想和觀念?！盵9]中華民族價(jià)值觀也必然遭到西方強(qiáng)勢(shì)文化價(jià)值觀的沖擊，由于海外僑胞直接置身于中西文化的碰撞之下，面臨著多元文化所帶來的身份困惑和價(jià)值選擇的迷茫。因此，多元文化的沖擊對(duì)他們的價(jià)值觀念的建構(gòu)以及歸屬感的尋求帶來了深遠(yuǎn)的影響。中華文化既包括物質(zhì)文化、制度文化，還包括精神文化。中華民族價(jià)值觀是精神文化的內(nèi)核，“中華民族特有的文化價(jià)值觀念，可謂是中華民族的一種‘象征性資本’，是中華民族倫理認(rèn)同的一種實(shí)體性象征，是中華民族走向現(xiàn)代化的重要精神支柱”[10]。海外僑胞對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同不僅僅要熱愛祖國(guó)、認(rèn)同中華文化，更重要的是要認(rèn)同當(dāng)下中國(guó)的道路、祖國(guó)的統(tǒng)一、中國(guó)夢(mèng)等一些重大政治價(jià)值。堅(jiān)守中華民族價(jià)值觀是海外僑胞保護(hù)華人意識(shí)的關(guān)鍵。因此，面對(duì)多元文化的沖擊，堅(jiān)守中華民族價(jià)值觀對(duì)海外僑胞中華民族共同體認(rèn)同的建構(gòu)顯得至關(guān)重要。

海外僑胞堅(jiān)守中華民族價(jià)值觀有何表現(xiàn)？老華僑對(duì)中國(guó)情誼深厚，因而他們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守不只是感情上的依戀，更是在理智層面以中華民族的價(jià)值觀念為做人的準(zhǔn)則，以自己的實(shí)際行動(dòng)維護(hù)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而華人新移民是堅(jiān)守中華民族價(jià)值觀的重要力量，他們?cè)谌谌雰S居國(guó)的過程中，“許多人無法擺脫他們關(guān)注中國(guó)未來發(fā)展的強(qiáng)烈的中國(guó)人意識(shí)，多數(shù)人在內(nèi)心深處希望他們的后代能夠傳承中國(guó)人的價(jià)值觀”[11]。甚至土生華人也成了堅(jiān)守中華民族價(jià)值觀的新生力量，王賡武先生把這種現(xiàn)象稱為“華化”，他認(rèn)為土生華人“盡量地保持、保衛(wèi)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀。只有一點(diǎn)難以維持下去，就是文字語言，其他的風(fēng)俗習(xí)慣則盡量地能維持多少就維持多少。這就是我所謂的‘華化’”[12]。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，面對(duì)多元文化的碰撞，海外僑胞對(duì)中華文化的保留，對(duì)中華民族價(jià)值觀的堅(jiān)守實(shí)際上是一種文化自覺。這種文化自覺是對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同，是對(duì)中華民族的一種歸屬意識(shí)、情感依附和對(duì)中華民族復(fù)興的行為卷入。

如何使海外僑胞在多元文化沖擊下堅(jiān)守中華民族價(jià)值觀和認(rèn)同中華民族共同體？筆者認(rèn)為中國(guó)可以采取以下策略：一是充分發(fā)揮華人社團(tuán)、學(xué)校和傳媒的作用，動(dòng)員和整合華人社團(tuán)、學(xué)校、社區(qū)和家庭力量。華僑華人社團(tuán)、華文教育與華文媒體是海外華僑社會(huì)的“三寶”，是華人社會(huì)的基石，是聯(lián)系海外僑胞與中國(guó)的紐帶。通過社團(tuán)組織、學(xué)校教育、社區(qū)互動(dòng)和代際傳遞，強(qiáng)化海外僑胞中華民族共同體的認(rèn)同教育，尤其要強(qiáng)化其中華民族價(jià)值觀教育，將海外僑胞的血緣認(rèn)同、地域認(rèn)同、業(yè)緣認(rèn)同與族群認(rèn)同提升為中華民族共同體認(rèn)同。二是充分發(fā)揮華人新移民的作用。華人新移民是華人族群新生力量，應(yīng)充分發(fā)揮新移民在中華文化的傳播、傳承作用，通過新移民與當(dāng)?shù)厝A人的互動(dòng)，增強(qiáng)華人社會(huì)的華人意識(shí)，使海外僑胞在多元文化的沖擊下不斷堅(jiān)守中華民族價(jià)值觀。三是實(shí)施“文化中國(guó)”戰(zhàn)略，提取各民族成員都認(rèn)同的價(jià)值體系，建立中華民族共享的文化價(jià)值系統(tǒng)和文化象征符號(hào)系統(tǒng)，將海外僑胞納入“文化中國(guó)”，以民族文化身份為基礎(chǔ)構(gòu)建其認(rèn)同的精神文化紐帶，凝聚價(jià)值共識(shí)，建構(gòu)其中華民族共同體認(rèn)同。四是健全與海外僑胞交流交往交融的互動(dòng)機(jī)制，在操練、儀式、習(xí)俗、節(jié)日傳統(tǒng)、尋根以及習(xí)慣等方面促進(jìn)海外僑胞的身體實(shí)踐，通過儀式化的行動(dòng)卷入和反復(fù)操演重復(fù)激活其共享情感，從而建立其對(duì)中華民族復(fù)興美好愿景與實(shí)踐方案的認(rèn)可和贊同，凝聚命運(yùn)和責(zé)任共識(shí)，促進(jìn)其認(rèn)同中華民族共同體行為意愿的自覺性提升與使命感形成。

二、新時(shí)代海外僑胞中華民族共同體認(rèn)同建構(gòu)的價(jià)值導(dǎo)向

（一）多元一體，求同存異

何為中華民族的“多元一體”？費(fèi)孝通先生認(rèn)為，“它所包括的五十多個(gè)民族單位是多元，中華民族是一體”[13]?！岸嘣迸c“一體”的關(guān)系是什么？目前學(xué)術(shù)界已達(dá)成共識(shí)，“‘多元’是指各兄弟民族各有其起源、形成、發(fā)展的歷史，文化、社會(huì)也各具特點(diǎn)而區(qū)別于其他民族；‘一體’是指各民族的發(fā)展相互關(guān)聯(lián)，相互補(bǔ)充，相互依存，與整體有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系和共同的民族利益?！?，中華民族的‘一體’，是指各兄弟民族的‘多元’中包含不可分割的整體性?！盵14]關(guān)于“多元”與“一體”的關(guān)系，習(xí)近平總書記從辯證思維的視角指出：“一體包含多元，多元組成一體，一體離不開多元，多元也離不開一體。”“一體是主線和方向，多元是要素和動(dòng)力。”[15]由此可見，民族的多元，其本質(zhì)是文化的多元或文化的差異性。中華民族的一體，其本質(zhì)是國(guó)家的完整性，各民族歷史和文化發(fā)展的不可分割性，各民族根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的一致性。海外僑胞中華民族共同體認(rèn)同的建構(gòu)堅(jiān)持多元一體的價(jià)值導(dǎo)向，實(shí)際上就是一方面承認(rèn)海外僑胞是中華民族這個(gè)共同體中不可缺少的成員，是中華民族多元中的一元，海外僑胞的歷史文化具有其自身的特點(diǎn)；另一方面表明，海外僑胞總體上作為一個(gè)族群，與中國(guó)國(guó)內(nèi)其他民族（族群）具有血脈相連、利益相關(guān)的不可分割性，具有根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的一致性。

民族的多元性決定了中華民族共同體認(rèn)同的存異性，中華民族的一體性決定了中華民族共同體認(rèn)同的求同性。存異是前提和基礎(chǔ)，也是手段，求同是目標(biāo)，也是結(jié)果。存異實(shí)際上就是要認(rèn)可和包容各民族（族群）的差異性。中華民族認(rèn)同是一個(gè)多層次的認(rèn)同，允許各民族成員在不同層次的認(rèn)同基礎(chǔ)上發(fā)展各自原有的特點(diǎn)，承認(rèn)和包容其差異性是中華民族共同體認(rèn)同的應(yīng)有之義，也是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興這一求同目標(biāo)的重要途徑。海外僑胞作為中華民族成員，他們既受到西方文化的浸染，又受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，在多元文化熏陶下，他們與國(guó)內(nèi)民眾具有不同的生活習(xí)性、文化特點(diǎn)和價(jià)值追求。況且，海外僑胞也是一個(gè)利益群體，他們也有自己的利益需求。因此，我們要承認(rèn)海外僑胞的文化特點(diǎn)及其差異性，包括語言、宗教、習(xí)俗、歷史敘事等方面的特點(diǎn)，尊重他們的價(jià)值選擇，滿足海外僑胞的合理的利益需求，為他們認(rèn)同中華民族奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。求同實(shí)際上就是在包容差異性的基礎(chǔ)上，整合共同性，提升中華民族共同體認(rèn)同，以實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興。海外僑胞作為中華民族成員，與國(guó)內(nèi)人民擁有共同的歷史記憶、共同的利益和共同的目標(biāo)。共同的歷史記憶就是對(duì)中華民族的文化、歷史的一種集體記憶，它是海外僑胞認(rèn)同中華民族的情感紐帶。共同的利益和目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，它是海外僑胞認(rèn)同中華民族的動(dòng)力源泉。因此，我們要強(qiáng)化海外僑胞對(duì)中華民族的共同歷史記憶，充分發(fā)揮這一情感紐帶的作用；與此同時(shí)，努力尋找各民族的共同利益空間，滿足海外僑胞的合理訴求，維護(hù)他們的合法權(quán)利，保障他們?cè)诤Ｍ獾睦妫由钏麄儗?duì)中華民族的共同體意識(shí)與情感依附。

（二）合作共贏，共建共享

建構(gòu)中華民族共同體認(rèn)同實(shí)質(zhì)上是使中華民族全體成員建立中華民族共同體意識(shí)，而在新時(shí)代，中華民族的命運(yùn)與人類的整體命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。因此，我們?cè)诮ㄔO(shè)中華民族共同體的同時(shí)，必須要建立人類命運(yùn)共同體。新時(shí)代，全球問題日益突出，各國(guó)聯(lián)系日趨緊密，人類共同利益日益凸顯。倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界是世界各國(guó)人民的共同愿望。海外僑胞具有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、豐富的智力資源、廣泛的商業(yè)人脈，他們是中國(guó)與僑居國(guó)建立新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系的友好使者，是建設(shè)和諧世界和建立人類命運(yùn)共同體的重要力量。因此，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，建立人類命運(yùn)共同體，需要中國(guó)與海外僑胞堅(jiān)持合作共贏、共建共享的價(jià)值導(dǎo)向。新時(shí)代，海外僑胞與中國(guó)的關(guān)系是合作、互利與共贏的良性互動(dòng)，“合作共贏”成為海外僑胞與中國(guó)關(guān)系的主旋律。“一方面，中國(guó)政府通過各種政策將高技術(shù)移民事務(wù)制度性地整合進(jìn)民族國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略框架之內(nèi)；另一方面，具有主體性意識(shí)的新移民通過個(gè)人層面和制度化層面與中國(guó)的互動(dòng)，將個(gè)人的發(fā)展規(guī)劃整合進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化與全球化事業(yè)中。這種互惠型跨國(guó)互動(dòng)的建構(gòu)反過來也加強(qiáng)了新移民的民族情感，并最終實(shí)現(xiàn)與中國(guó)政府、居住國(guó)等多方跨國(guó)力量互贏的態(tài)勢(shì)?！盵16]

新時(shí)代，中國(guó)需要與海外僑胞共同建構(gòu)共享的中華文明和共享的人類價(jià)值體系。中華民族共同體也是一個(gè)文化共同體，海外僑胞由于與中國(guó)國(guó)內(nèi)人民共享中華語言，共享中國(guó)歷史，他們自然而然地成為建構(gòu)中華文明和中華民族共同體的一股力量。中華文明既包括中華傳統(tǒng)文明，又包括中華現(xiàn)代文明。因此，建構(gòu)共享的中華文明不僅需要建構(gòu)共享的中華民族的共同歷史記憶，復(fù)興中華原生文明，還需要建構(gòu)共享的中華現(xiàn)代文明形式。建構(gòu)共享的中華現(xiàn)代文明，一方面，我們要增加中華民族共同體中的多元文化元素，灌輸多元文化理念，以滿足各民族多元化的需求；另一方面，價(jià)值的多元與價(jià)值的統(tǒng)一是緊密聯(lián)系的，尤其是在當(dāng)今多元文化時(shí)代，海內(nèi)外中華兒女要達(dá)成價(jià)值共識(shí)，以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的價(jià)值。因此，我們要把現(xiàn)代化的價(jià)值理念融入我們的民族精神，對(duì)中華民族核心價(jià)值理念進(jìn)行現(xiàn)代重構(gòu)，形成中華民族的價(jià)值共識(shí)。認(rèn)同從宏觀上看，它是個(gè)人與最一般層面的社會(huì)意義相聯(lián)系的個(gè)人代碼，中華民族共同體認(rèn)同是中華民族全體成員所尋求的民族意義與整個(gè)人類意義相關(guān)聯(lián)，并參與到建構(gòu)共享的人類價(jià)值體系的實(shí)踐過程。創(chuàng)新人類文明，倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，建構(gòu)人類共同的價(jià)值體系是中華民族全體成員塑造全球中國(guó)國(guó)家身份的光榮使命和神圣職責(zé)。新時(shí)代，我們要以“增進(jìn)友誼，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，促進(jìn)合作、共謀發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共贏”為宗旨，努力推動(dòng)世界華僑華人聯(lián)誼大會(huì)、世界華商大會(huì)、世界客屬懇親大會(huì)等各種世界性和區(qū)域性華人社團(tuán)會(huì)議的召開，積極搭建雙方經(jīng)貿(mào)合作、科技信息與人才交流平臺(tái)，大力促進(jìn)海外僑胞與中國(guó)的雙向互動(dòng)，在互惠互利的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)合作共贏，實(shí)現(xiàn)中華文明與人類價(jià)值體系的共建共享。

三、結(jié)語

新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化給海外僑胞民族文化認(rèn)同帶來了沖擊，中華民族無疑是中華民族全體成員面對(duì)世界、代表中國(guó)迎接經(jīng)濟(jì)全球化挑戰(zhàn)的最佳身份認(rèn)同。當(dāng)前，中華民族正處于偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求，而鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心則是建構(gòu)中華民族全體成員的中華民族共同體認(rèn)同。因此，新時(shí)代建構(gòu)中華民族全體成員的中華民族共同體認(rèn)同成為當(dāng)務(wù)之急。海外僑胞不僅是中華民族大家庭的重要成員，還是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的重要力量。新時(shí)代，海外僑胞的中華民族共同體認(rèn)同的建構(gòu)應(yīng)從民族認(rèn)知、民族情感與態(tài)度、民族道義與行為上入手，堅(jiān)持多元一體與求同存異、合作共贏與共建共享的價(jià)值導(dǎo)向，這既是海外僑胞作為中華民族成員塑造全球中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的應(yīng)有之義，也是他們自身生存和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊和多元文化的碰撞，海外僑胞對(duì)中華民族共同體的認(rèn)知、對(duì)中華民族尊嚴(yán)的彰顯和對(duì)中華民族價(jià)值觀的堅(jiān)守，對(duì)中華民族共同體認(rèn)同價(jià)值導(dǎo)向的堅(jiān)持，實(shí)際上是一種文化自覺。這種文化自覺是中華民族成員對(duì)中華民族共同體的體認(rèn)，是對(duì)中華文化精神的堅(jiān)守，是對(duì)中華民族的一種歸屬意識(shí)、情感依附和對(duì)中華民族復(fù)興的行為卷入。