習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的繼承和創(chuàng)新發(fā)展

劉忠友

（中共中山市委黨校，廣東 中山 528403）

黨的十九大最重大的歷史貢獻(xiàn)，就是把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想確立為我們黨必須長期堅(jiān)持的行動(dòng)指南。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是引領(lǐng)中華民族強(qiáng)起來的偉大思想，它植根于十八大以來黨和國家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革以及產(chǎn)生的歷史性影響，立足于“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代且實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來”的歷史新方位，聚焦于新時(shí)代推進(jìn)“四個(gè)偉大”實(shí)踐進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，集中解答“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”的重大時(shí)代課題，積極謀劃全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國新征程的戰(zhàn)略安排，是指導(dǎo)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展的科學(xué)理論和行動(dòng)指南，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的繼承和創(chuàng)新發(fā)展。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化最新成果

馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程是與中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐密不可分的。

以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想。十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，總結(jié)新中國成立以來正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，解放思想，實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)全黨工作中心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實(shí)行改革開放，開辟了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期，逐步形成了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論。十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，積累了治黨治國新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成了“三個(gè)代表”重要思想。十六大以來，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，根據(jù)新的發(fā)展要求，深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，形成了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。

十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的科學(xué)內(nèi)涵十分豐富，涵蓋新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，并根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國家安全、國防和軍隊(duì)、“一國兩制”和祖國統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面作出新的理論概括和戰(zhàn)略指引。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容，集中體現(xiàn)為“八個(gè)明確”和“十四條堅(jiān)持”。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中的“八個(gè)明確”是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，其目標(biāo)指向是新時(shí)代更好堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，而堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的核心要義，正如習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書記的黨中央在這篇大文章上都寫下了精彩的篇章?，F(xiàn)在，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去?！盵1]習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的精髓，就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為世界作貢獻(xiàn)。這一思想精髓集中反映了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的人民立場(chǎng)、民族抱負(fù)、世界責(zé)任。[2]

從哲學(xué)上講，精髓是對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西?！鞍藗€(gè)明確”的科學(xué)內(nèi)涵充分體現(xiàn)了這一精髓：“八個(gè)明確”的第一個(gè)明確是從國家的層面回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)，明確了時(shí)間表和路線圖；第二個(gè)明確對(duì)新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾作出了新判斷，它是從解決滿足人民日益增長的美好生活需要的新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾出發(fā)，主要解決發(fā)展不平衡不充分的問題，在解決這一矛盾過程中，必須堅(jiān)持的思想和原則是以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕；“八個(gè)明確”中的第三、四、五、六、七、八個(gè)明確分別從不同的層面回答中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新布局、中國特色社會(huì)主義總目標(biāo)、中國特色大國外交提出的新任務(wù)以及中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征和制度優(yōu)勢(shì)，這些從不同的層面回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)以及人民對(duì)未來美好生活新期待的實(shí)現(xiàn)途徑、保障條件和根本政治保證。

“八個(gè)明確”充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記所講的“國家好、民族好、大家才會(huì)好”的內(nèi)在邏輯。其中第一個(gè)明確是“國家好、民族好”，第二個(gè)明確是“人民好”，“八個(gè)明確”中的第三、四、五、六、七、八個(gè)明確是實(shí)現(xiàn)“國家好、民族好、大家才會(huì)好”的實(shí)現(xiàn)途徑、保障條件和根本政治保證。

在各項(xiàng)工作中，為全面準(zhǔn)確貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，黨的十九大報(bào)告提出新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略，并概括為“十四條堅(jiān)持”，“十四條堅(jiān)持”與“八個(gè)明確”是對(duì)應(yīng)關(guān)系，它們是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，相互聯(lián)系，相互貫通：“十四條堅(jiān)持”是貫徹落實(shí)“八個(gè)明確”要求的，“八個(gè)明確”是指導(dǎo)思想層面的表述，主要回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義；“十四條堅(jiān)持”是行動(dòng)綱領(lǐng)層面的表述，主要回答了新時(shí)代怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，立足于中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代這一新的歷史方位和新的邏輯起點(diǎn)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一系列重大理論和實(shí)踐問題，是面向中國未來發(fā)展的科學(xué)理論。正如習(xí)近平總書記指出：“黨的十九大對(duì)我國發(fā)展提出了更高的奮斗目標(biāo)，形成了從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略安排，發(fā)出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的最強(qiáng)音?！盵3]習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化最新成果，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理和科學(xué)方法論

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理和科學(xué)方法論。我們可以分別從習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的形成過程、內(nèi)容本身以及指導(dǎo)實(shí)踐三方面來看。

首先從習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的形成過程來看，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立是堅(jiān)持馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理和科學(xué)方法論的結(jié)果，是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的繼承。

馬克思寫于1845年的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，全面深刻闡述了馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，從而為馬克思“新唯物主義”發(fā)生革命性變革、實(shí)現(xiàn)哲學(xué)革命奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。毛澤東的《實(shí)踐論》科學(xué)分析了認(rèn)識(shí)的發(fā)生發(fā)展及其辯證運(yùn)動(dòng)過程，深刻闡述了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系，豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論。馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理可概括為：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，或者說認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐；認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐并在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展；實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的相互作用和循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)不斷豐富和深化，實(shí)踐不斷得到提升和發(fā)展。

從習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想形成條件看，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，正是在把握世界發(fā)展大勢(shì)、應(yīng)對(duì)全球共同挑戰(zhàn)、維護(hù)人類共同利益的過程中創(chuàng)立并不斷豐富發(fā)展的；正是在中華民族迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍中創(chuàng)立并不斷豐富發(fā)展的；正是在不斷推進(jìn)黨的自我革命，實(shí)現(xiàn)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的過程中創(chuàng)立并不斷豐富發(fā)展的；正是在對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的深邃思考、深刻總結(jié)，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的不懈探索、砥礪前行中創(chuàng)立并不斷豐富發(fā)展的。由此可以看出，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的形成，始終堅(jiān)持從世情、國情、黨情以及科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐、中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)持和發(fā)展出發(fā)，堅(jiān)持了實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，堅(jiān)持了解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持了辯證唯物主義和歷史唯物主義，是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論基本原理的堅(jiān)持。

從這一思想的創(chuàng)立主體看，“以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人”是這一思想創(chuàng)立的主體，“黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧”是這一思想創(chuàng)立的實(shí)踐基礎(chǔ)和豐富源泉，而習(xí)近平總書記是這一思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，在這一思想創(chuàng)立過程中，習(xí)近平總書記發(fā)揮了決定性作用、作出了決定性貢獻(xiàn)。其實(shí)踐基礎(chǔ)主要是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民推進(jìn)中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐；同時(shí)這一思想創(chuàng)立的實(shí)踐基礎(chǔ)也包括十八大之前，黨領(lǐng)導(dǎo)人民的豐富實(shí)踐；還包括習(xí)近平總書記個(gè)人豐富的基層從政經(jīng)歷，正如《習(xí)近平在正定》一書所指出的：“正定確實(shí)是近平同志從政起步的地方”，這些豐富實(shí)踐，共同構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想創(chuàng)立的實(shí)踐基礎(chǔ)。

其次，從習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想內(nèi)容本身看。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想涵蓋新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，并根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國家安全、國防和軍隊(duì)、“一國兩制”和祖國統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面，其核心內(nèi)容，集中體現(xiàn)為“八個(gè)明確”和“十四條堅(jiān)持”，這些內(nèi)容本身，都是立足中國現(xiàn)實(shí)、深刻總結(jié)中國過去發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)和啟示、面向中國未來發(fā)展作出的戰(zhàn)略部署。

最后，從習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)實(shí)踐看。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列重要講話，全黨全國人民在學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記系列重要講話精神的同時(shí)，也在自覺運(yùn)用習(xí)近平總書記系列重要講話精神指導(dǎo)實(shí)踐，從而才有“五年來的成就是全方位的、開創(chuàng)性的，五年來的變革是深層次的、根本性的?！鉀Q了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。這些歷史性變革，對(duì)黨和國家事業(yè)發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的影響?！绷?xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是從黨的十八大以來逐步形成的，是一個(gè)過程，到了黨的十九大，進(jìn)行了集中系統(tǒng)概括總結(jié)，同時(shí)它還處于不斷豐富發(fā)展之中。十九大以來，中國特色社會(huì)主義事業(yè)順利推進(jìn)和發(fā)展，正是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想科學(xué)指引的結(jié)果。十八大以來的實(shí)踐充分證明，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是指導(dǎo)新時(shí)代中國發(fā)展的正確理論。

從習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的形成過程、內(nèi)容本身以及指導(dǎo)實(shí)踐三方面看，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理和科學(xué)方法論。

十八大以來，中央政治局集體學(xué)習(xí)歷史唯物主義、辯證唯物主義、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、當(dāng)代世界馬克思主義思潮及其影響、深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)意義等，習(xí)近平總書記將馬克思主義稱之為中國共產(chǎn)黨的“看家本領(lǐng)”、思想武器、“真經(jīng)”、“黨和人民事業(yè)發(fā)展的參天大樹之根本、萬里長河之泉源”、信仰、理想信念的靈魂等。這些重要講話和重要論述突出體現(xiàn)了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義基本原理的堅(jiān)定態(tài)度。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的創(chuàng)新發(fā)展

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想既是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的繼承，更是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的創(chuàng)新發(fā)展，其創(chuàng)新發(fā)展突出體現(xiàn)在：它堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察、分析中國與世界；緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，為解決我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題，提出一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略；不斷研究新時(shí)代我國的新情況和解決新時(shí)代我國的新問題，以全新視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義破浪前行。

繼承和創(chuàng)新的關(guān)系是：繼承是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的目的和歸宿。正如馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中所指出的“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”一樣，如果沒有正確地解釋世界，要想達(dá)到改變世界的目的是根本不可能的。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想正是在對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論創(chuàng)新發(fā)展的，這種創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，有賴于新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，是在回答時(shí)代課題和解答實(shí)踐之問中實(shí)現(xiàn)的，豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活是其創(chuàng)新發(fā)展的源泉，解決新時(shí)代社會(huì)矛盾和問題的現(xiàn)實(shí)要求是其創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力，它所回答的時(shí)代課題就是“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”，它所解答的實(shí)踐之問主要體現(xiàn)為兩個(gè)方面，即“我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題”，圍繞這兩個(gè)方面，深化了對(duì)三大規(guī)律，即“共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律”的認(rèn)識(shí)。

黨的十九大報(bào)告對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是怎樣深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)進(jìn)行了系統(tǒng)表述。

首先，從深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)看，從十九大報(bào)告開篇“不忘初心，牢記使命”到第二部分“新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的歷史使命”以及“八個(gè)明確”里最后一條“明確中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位”和“十四條基本方略”一頭“堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”一尾“堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨”，從提出的一系列新命題，比如：必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，毫不動(dòng)搖把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力、以黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大的自我革命推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命、不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量，黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)、思想建設(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè)、要以提升組織力為重點(diǎn)等去深刻認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律。

其次，從深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)看，從中國特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的五大發(fā)展理念”等去深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律。

最后，從深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)看，從“人與自然是生命共同體”、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體以及共商共建共享等發(fā)展理念、社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化這些命題上去深刻認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須落到研究我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題上來，落到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來?！?習(xí)近平總書記這一重要論述，一方面，對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提出了明確的要求，指明了正確的研究方向，即要研究我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題，提出解決我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題的正確思路和有效辦法；另一方面，對(duì)十八大以來我們黨實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新也提出了明確要求，即黨的思想理論創(chuàng)新成果必須落到研究我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題上來，落到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來，而習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想正是立足于中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，著力解答我國發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題，提出了一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的創(chuàng)新發(fā)展，具體體現(xiàn)在作出的一系列重大政治論斷上。比如：中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位；中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須認(rèn)識(shí)到，我國社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國家工作提出了許多新要求，必須認(rèn)識(shí)到，我國社會(huì)主要矛盾的變化，沒有改變我們對(duì)我國社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變；明確中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)；中國特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題；偉大斗爭(zhēng)，偉大工程，偉大事業(yè)，偉大夢(mèng)想，緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用，其中起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程。推進(jìn)偉大工程，要結(jié)合偉大斗爭(zhēng)、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)踐來進(jìn)行；堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)；堅(jiān)持以人民為中心；堅(jiān)持新發(fā)展理念；堅(jiān)持人與自然和諧共生；堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨等。

鄧小平同志曾指出：“馬克思主義理論從來不是教條，而是行動(dòng)的指南。它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實(shí)際，探索解決新問題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身?！盵4]習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想正是在堅(jiān)持馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理和科學(xué)方法論的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合新時(shí)代的中國與世界這個(gè)實(shí)際，探索解決中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的時(shí)代課題中實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論創(chuàng)新發(fā)展的。

總之，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想既是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的繼承，更是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的創(chuàng)新發(fā)展。