民間文學藝術(shù)作品的著作權(quán)保護分析

劉祎瑢

摘要：民間文學藝術(shù)品是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中華民族五千年傳承、積累下來的財富，具有強大的生命力。然而，21世紀以來，由于全球化的不斷發(fā)展，我國很多民間文學藝術(shù)作品在不知情的情況下被篡改和使用，這對我國文化資源的豐富性和多樣性造成了嚴重的侵害。在此背景下，加強對我國民間文學藝術(shù)作品的著作權(quán)保護具有現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：民間文學藝術(shù)作品;著作權(quán);法律保護

0 引言

民間文學藝術(shù)作品作為中華文化瑰寶是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國56個民族在歷史長河中創(chuàng)造出的財富。給予民間文學藝術(shù)作品更好的法律保護，不僅對其自身具有非常重要的意義，對保護文化、防止侵略，加快我國文化產(chǎn)業(yè)的振興也有非常重要的意義。正確地界定民間文學藝術(shù)作品，傳播中國傳統(tǒng)文化，不僅有利于提高中華民族在世界上的影響力，而且有利于復興中華民族文化，實現(xiàn)中國夢。

1 民間文學藝術(shù)作品的概念、特征及價值

1.1 民間文學藝術(shù)作品的概念與特征

在分析民間文學藝術(shù)作品的過程中，對于其概念和內(nèi)涵，國內(nèi)藝術(shù)研究者下的定義為“民間文學藝術(shù)作品是指由不同民族和個人所創(chuàng)造的具有的文化特色和文化內(nèi)涵，對當?shù)孛褡屣L情和民族內(nèi)涵產(chǎn)生重大影響的文學藝術(shù)作品，并且所創(chuàng)造的文學藝術(shù)作品成果仍在不斷發(fā)展和繼承”。[1]

民間文學藝術(shù)作品具有四個特征。第一，群體性?！懊耖g文學藝術(shù)作品是指特定的群體統(tǒng)一創(chuàng)作、經(jīng)過多次加工最后形成的具有地域化特征民族風情的特色文學藝術(shù)作品”。[2]第二，動態(tài)性。民間文學藝術(shù)作品本質(zhì)上就是對社會生活的反映[3]。我國經(jīng)過五千年的傳承，形成了豐富的文學文化，這些民間藝術(shù)有的展現(xiàn)民情風俗，有的展現(xiàn)生產(chǎn)生活，有的是情感表達，內(nèi)容豐富多彩。這些文化作品來源于普通的社會生活，體現(xiàn)了時代的變遷。民間文學藝術(shù)作品從其特征來看，是社會因素的整體體現(xiàn)。第三，延續(xù)性。民間文學藝術(shù)作品由某一時期的人們創(chuàng)作，隨著本民族世代相傳，并結(jié)合不同時期人們的生活、物質(zhì)、習慣以及精神追求再創(chuàng)造。延續(xù)是民間文學藝術(shù)作品不可缺少的重要來源，如果不能得到延續(xù)和發(fā)展，則有可能導致文化斷層和消失。當然，民間文學藝術(shù)作品不僅僅是靠傳承，還有不斷的創(chuàng)新和發(fā)展，適應(yīng)不同時期的社會因素。第四，地域性。通過民間文學藝術(shù)作品的概念可以得知，它的創(chuàng)作主體是特定的某一個民族或者某一個族群，且由于地理或交通等環(huán)境因素的影響，其生活的地方存在固定性，所以創(chuàng)作出來的作品也會在其生活的一定范圍內(nèi)傳播。在傳播的過程中，作品會受到地理環(huán)境、自然因素的影響，從而展現(xiàn)出明顯的地理特征。

1.2 民間文學藝術(shù)作品的價值

1.2.1 文化價值

毫無疑問，民間文學藝術(shù)作品具有重要的文化價值。我國的民間文學藝術(shù)作品是無數(shù)辛勤的勞動人民智慧的結(jié)晶，源遠流長的民間文學藝術(shù)作品因為產(chǎn)生的地域環(huán)境不同，具有不同的特色。這些文學藝術(shù)作品本身往往因特定的生活或生存方式出現(xiàn)，以廣大人民群眾為最重要的基礎(chǔ)，這就決定了其在中國文化遺產(chǎn)中的基礎(chǔ)性地位。因此在價值平衡的情況下，對民間文學藝術(shù)作品進行法律保護，不僅有助于增強廣大傳承者保護民間瑰寶的決心和毅力，而且有助于大家團結(jié)一致，保護民間文學藝術(shù)作品。同時，也會讓越來越多的人民群眾了解文學藝術(shù)作品的產(chǎn)生、發(fā)展和變遷，從而豐富人們的生活，增長他們的見識，有利于文學藝術(shù)作品的創(chuàng)新和發(fā)展。

1.2.2 經(jīng)濟價值

民間文學藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式豐富多樣，每一件文學藝術(shù)作品都具有獨有的經(jīng)濟價值?！霸谖幕a(chǎn)業(yè)中，民間文學藝術(shù)作品的經(jīng)濟價值主要集中于工藝、文化、旅游、服裝、音樂、多媒體、出版、建筑行業(yè)?！盵4]這些都是推動經(jīng)濟文化發(fā)展的重要領(lǐng)域。我國擁有豐富的民間文學藝術(shù)作品資源，如果對這些資源進行合理的利用和開發(fā)，將會對我國經(jīng)濟的發(fā)展起到巨大的推動作用，但是如果不用法律很好地規(guī)制和保護，基于獵奇的心態(tài)對民間文學藝術(shù)作品加以商業(yè)利用，有可能會傷害創(chuàng)作者的情感。

1.2.3 其他價值

民間文學藝術(shù)作品是一個民族的標簽，保留著該民族最古老的文化記憶和精神財富[5]。尤其是現(xiàn)在全球化的背景下，不同民族的文化交融和沖突，西方發(fā)達國家依靠其豐富的現(xiàn)代文化資源將其民主文化滲透于其他國家的文化之中，使其失去自我，忘記本民族文化。在文化的競爭中，民間文學藝術(shù)作品不僅有帶動經(jīng)濟發(fā)展的責任，還有保存和發(fā)展自己國家和民族文化，保持文化多樣性和多元性的作用。因此，保護好自己國家的民間文學藝術(shù)作品，增強本國文化影響力與文化自信尤為重要。

2 我國民間文學藝術(shù)作品著作權(quán)保護存在的問題

民間文學藝術(shù)品維權(quán)目前有三種方式：第一，通過國內(nèi)法律，即著作權(quán)法保護;第二，通過公法模式，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公法保護;第三，將其納入傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的一部分加以保護，即采用保護物質(zhì)性文物模式。目前，第一種觀點，也就是將民間文學藝術(shù)作品納入著作權(quán)的私法保護是主要觀點，主要理由是盡管民間文學藝術(shù)作品有其特殊性，但仍屬于作品所在的范疇，將其納入著作權(quán)法保護是最具效益的保護方式。本文擬從著作權(quán)法入手，對民間文學藝術(shù)作品的保護現(xiàn)狀加以分析，并指出問題，根據(jù)問題導向模式提出相關(guān)的可行性建議。

2.1 主體不明確

在保護我國民間文學藝術(shù)作品著作權(quán)的過程中，主體不明確依然是保護存在的問題，制定相關(guān)法律法規(guī)時，缺乏具有可行性的方法和策略。我國著作權(quán)法規(guī)定一般作品的著作權(quán)主體為自然人或其他非法人組織，而民間文學藝術(shù)作品涉及群體利益，但由于群體的廣泛性特征，民間文學藝術(shù)作品的主題不確定，從而弱化了對其的保護，所以民間文學藝術(shù)作品權(quán)利主體的確定成為學界的一大難題。在實踐中，主體的不確定性最終導致民間文學藝術(shù)作品的著作權(quán)難以得到有效的保護，以致民間文學藝術(shù)作品的傳承與發(fā)展受到制約。

2.2 客體不清晰

根據(jù)思想二分法的規(guī)定，目前我國著作權(quán)法只保護作品的表達，不保護思想，主要理由如下。第一，思想屬于主觀意志范疇，其涵蓋面較廣，某種思想可以用多種不同的表達方式表達出來。且思想大多數(shù)不是憑空產(chǎn)生的，大多是對一種思想的不同表達。如果法律對思想進行保護，那么就會導致其他主體使用該思想時要經(jīng)過該思想權(quán)利人的同意，這樣不利于文化的交流、思想的傳播與發(fā)展。第二，表達是外在的、具體的，能被外界所感知。著作權(quán)法對表達進行保護，其目的在于鼓勵創(chuàng)作和發(fā)展文化，既激發(fā)了人們創(chuàng)作的熱情，又能促進文化的傳播與發(fā)展。但是民間文學藝術(shù)作品一代接一代地傳承，其表達形式在口傳心授中不斷發(fā)生著變化，一些聲音作品如民歌等表達，即便有譜曲記載，但是演奏者可即興改編，很難用固定的表達形式流傳下來。我國2020年新修訂的著作權(quán)法表示，作品的唯一特性就是獨創(chuàng)性?！暗耖g文學藝術(shù)作品的重要特點是傳承，其獨創(chuàng)性在傳承的過程中發(fā)生著改變，特別是一些圖騰等具有信仰的元素的作品?！盵6]其傳承的意義遠大于獨創(chuàng)性，因此民間文學藝術(shù)作品的獨創(chuàng)性受到質(zhì)疑。

2.3 保護期限過短

根據(jù)知識產(chǎn)權(quán)耗盡原則，一旦超過知識產(chǎn)權(quán)保護期限，任何人隨意使用該藝術(shù)作品都不受法律規(guī)制，這會損害民間文學藝術(shù)作品真正創(chuàng)作者的利益，甚至會導致社會矛盾。不僅如此，因為民間文學藝術(shù)作品會在時間的長河中不斷被人民完善，長此以往，我們無法追尋到民間文學藝術(shù)作品的真正創(chuàng)作人，也沒辦法確定作品的保護年限該如何計算。綜上所述，著作權(quán)法所規(guī)定的保護期限并不能滿足民間文學藝術(shù)作品本身的特性。

2.4 改編者的法律地位難以得到保護

在司法實踐中，通常會出現(xiàn)這種情況，即改編者在收集、整理民間文學藝術(shù)作品的基礎(chǔ)上，對其進行改編創(chuàng)新，獲得新的作品。根據(jù)著作權(quán)法的規(guī)定，改編而來的新的作品也適用于著作權(quán)法的保護，但是也有改編者的權(quán)利得不到法律保護的情況，如何對改編者的權(quán)利進行保護也是值得思考的方面。

3 保護我國民間文學藝術(shù)作品著作權(quán)的建議

3.1 對民間文學藝術(shù)作品的著作權(quán)進行特別立法保護

要想更好地保護民間文學藝術(shù)作品，除了借鑒其他國家的優(yōu)秀經(jīng)驗，更重要的是根據(jù)現(xiàn)行著作權(quán)法存在的問題和民間文學藝術(shù)作品的特點制定專門的法律。該項立法應(yīng)當對保護的原則和宗旨、保護范圍、權(quán)利歸屬等各方面進行規(guī)定。就特別立法而言，首先應(yīng)當明確保護的宗旨和原則，立法的目的是傳承和保護，應(yīng)當將保護和傳承并重，在時代發(fā)展的背景下，在繼承前人的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，進一步豐富文學藝術(shù)作品的內(nèi)涵。民間文學藝術(shù)作品由于存在精神與物質(zhì)兩種屬性，所以在立法上必須注重精神權(quán)利和物質(zhì)權(quán)利的保護。同時，要協(xié)調(diào)好兩者的關(guān)系。

3.2 明確民間文學藝術(shù)作品的主體

因為主體是法律關(guān)系的基礎(chǔ)，所以明確民間文學藝術(shù)作品的權(quán)利主體不可忽視。只有明確了具體權(quán)利人，才能更有效地保護民間文學藝術(shù)作品。分析民間文學藝術(shù)作品的特征，民間文學藝術(shù)作品在創(chuàng)作和流轉(zhuǎn)過程中不止一個人參與作品的再創(chuàng)作[7]。因此在民間文學作品的形成過程中，作者是首要的，還包括作品流轉(zhuǎn)過程中的發(fā)現(xiàn)人、記錄人、整理人、改編人等其他利益相關(guān)者，他們的地位都應(yīng)該得到法律的認可。因此在立法上，應(yīng)該將整個群體定位為權(quán)利主體，對于那些年代久遠、無法確定作者的民間文學藝術(shù)作品，應(yīng)該以國家為權(quán)利主體。同時，對于那些具有國家意義象征的民間文學藝術(shù)作品，應(yīng)該禁止買斷。且在立法中還應(yīng)規(guī)定對民間文學藝術(shù)作品的整理加工，要注意保護原創(chuàng)作者和民族的情感和特色風俗，并在整理后標注該作品來源于哪一個群體。

3.3 界定權(quán)利客體

目前在司法應(yīng)用中，把民間文學作品的客體界定為體現(xiàn)傳統(tǒng)觀念和文化價值的文學藝術(shù)表達，這一表述彌補了法律上對客體的規(guī)定，雖然意見稿采用“概括+列舉”的形式，但是由于列舉的種類偏少，導致保護不夠全面。對于直接列舉的種類，法律可以直接進行保護，但未列舉的文學藝術(shù)作品則不能得到很好的保護，且法律滯后性的原則告知我們，隨著社會的不斷變遷，法律永遠無法列舉完所有的民間文學藝術(shù)作品。新作品會不斷出現(xiàn)，這樣的規(guī)定不能讓民間文學藝術(shù)作品得到有效的保護。

3.4 確定民間文學藝術(shù)作品的保護期限

談到作品的著作權(quán)保護，不可避免地會涉及作品的保護期限，一般作品都有保護期限，且一般的作品都有一個較為明確的保護期限，大多數(shù)立法提供作者死后50年的保護期。但依據(jù)民間文學藝術(shù)作品的種類劃分保護期是很難的，作品從初創(chuàng)就在不斷地發(fā)展，世代相傳，每傳一代或每到一個新的歷史時期，就會產(chǎn)生新的創(chuàng)作。從這個角度看，有關(guān)保護期的設(shè)定應(yīng)當不同于一般形式的作品。筆者認為，如果作品經(jīng)過一系列的修改，修改的每個部分則形成相對獨立的作品，使著作權(quán)的保護期限根據(jù)每個部分單獨發(fā)表的時間為起算點進行計算，在這種情況下，未經(jīng)著作權(quán)人許可利用是否構(gòu)成侵權(quán)，則看是否超過著作權(quán)保護期限。這樣不僅可以對作品本身進行保護，還能鼓勵傳承人積極地將作品流傳下去，促進文學藝術(shù)的傳播與傳承。

4 結(jié)語

民間文學藝術(shù)作品是我國民族文化體系的重要組成部分，它集中體現(xiàn)了人民生活的模樣和形態(tài)。為民間文學藝術(shù)作品樹立正確的文化價值觀，規(guī)范民間文學藝術(shù)作品的適用，不但有益于保護我們的傳統(tǒng)文化，而且有益于提高我國在國際上的文化影響力，增強我國文化軟實力和民族團結(jié)感。因此，我們要抓住機會，積極主動地呼吁相關(guān)立法的推進，爭取相關(guān)法律早日落地。將理論轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`，為民間文學藝術(shù)作品的大發(fā)展、大繁榮提供完善的法律保護。

參考文獻：

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[7] 張娜.論民間音樂的著作權(quán)保護——從《月亮之上》《烏蘇里船歌》案談起[J].法律適用（司法案例），2018（16）：109-115.

作者簡介：劉祎（1999—），女，貴州六盤水人，碩士在讀，研究方向：憲法、行政法學。