《共產(chǎn)黨宣言》引領(lǐng)青年成長(zhǎng)的價(jià)值蘊(yùn)含

（北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100089）

1848年，而立之年的馬克思與恩格斯共同完成的傳世經(jīng)典《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義登上歷史舞臺(tái)。那么，《宣言》對(duì)當(dāng)今中國(guó)青年成長(zhǎng)成才有怎樣的價(jià)值啟示？當(dāng)代青年在學(xué)習(xí)《宣言》內(nèi)容實(shí)質(zhì)、接受這一經(jīng)典著作涵養(yǎng)、自覺提升精神境界之時(shí)應(yīng)汲取到怎樣的力量？

一、真理的力量——科學(xué)把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律

習(xí)近平總書記指出：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想?！盵1]《宣言》為我們指明了人類社會(huì)最終走向，深刻揭示了“在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命作用”的資產(chǎn)階級(jí)的同時(shí)，“鍛造了置自身于死地的武器”及其使用者，生產(chǎn)了“它自身的掘墓人”。因此，“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”[2]。

《宣言》中如上論述彰顯了馬克思主義科學(xué)性、真理性本質(zhì)。在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)深入分析批判的過(guò)程中，從未忘記或者忽略其在歷史上曾經(jīng)短時(shí)代表生產(chǎn)力發(fā)展的方向，這一點(diǎn)毋庸置疑。當(dāng)然在談到資產(chǎn)階級(jí)的最終歷史命運(yùn)時(shí)也毫不留情地指出了其必然滅亡的下場(chǎng)。這正是運(yùn)用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)科學(xué)分析資產(chǎn)階級(jí)的典范。廣大青年在深刻學(xué)習(xí)《宣言》的內(nèi)容和主旨的同時(shí)，更要學(xué)會(huì)運(yùn)用這一科學(xué)方法、有力武器去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。

《宣言》不僅對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)作了深刻揭露和批判，而且更為重要的是指明了通向未來(lái)美好社會(huì)的科學(xué)路徑?！缎浴芳葹樾袆?dòng)綱領(lǐng)，自然兼顧理論探索及實(shí)踐指引?！缎浴纷鳛樾袆?dòng)綱領(lǐng)，必然是指向?qū)嵺`的，要明確行動(dòng)主體及行動(dòng)方式。《宣言》開篇即提出，要向全世界公開說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、意圖和目的，反駁“關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話”，指出要以暴力顛覆現(xiàn)存不合理社會(huì)，“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界”[3]。同時(shí)，《宣言》對(duì)實(shí)踐的指引，根植于對(duì)人類社會(huì)最終走向的科學(xué)把握和揭示。共產(chǎn)黨人要堅(jiān)信：只有共產(chǎn)主義才是最終走向，而絕不會(huì)是別的什么。

在熟讀《宣言》之際，廣大青年一是要自覺以科學(xué)的馬克思主義理論武裝頭腦，既要能夠充分認(rèn)識(shí)和深刻把握世界發(fā)展大勢(shì)，不被暫時(shí)的困難嚇倒、不因洶涌的逆流而迷茫，知曉人類社會(huì)的最終走向，更要懂得中國(guó)特色社會(huì)主義道路其必然性不容置疑。這是中國(guó)人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦選擇的被實(shí)踐證明正確的道路，也是引領(lǐng)中華兒女走向復(fù)興的唯一正確道路。二是既要有理論高度，更要有行動(dòng)自覺。要把正確的理論轉(zhuǎn)化成物質(zhì)的力量。一如《宣言》，不僅在于理清大家思路，更在于號(hào)召大家行動(dòng)起來(lái)，推翻現(xiàn)存不合理社會(huì)，實(shí)現(xiàn)美好理想社會(huì)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要廣大青年腳踏實(shí)地積極投身于偉大實(shí)踐，放飛青春夢(mèng)想，將個(gè)人夢(mèng)融入國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)；廣大青年既要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，因?yàn)樾叛鍪欠较?，方向正確行為才有力量、未來(lái)才會(huì)光明，也要植根于中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，把理想與行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，從正在做的事情入手，積少成多，積小流成江海，在真理的指引下，走正確的路，做有益于人民、有益于社會(huì)發(fā)展的事，向偉人學(xué)習(xí)，用一生來(lái)詮釋偉大理想和使命擔(dān)當(dāng)。

二、信仰的力量——堅(jiān)定革命理想和為人民服務(wù)宗旨

《宣言》是政治指南：既直面現(xiàn)實(shí)，又指向未來(lái)；既指出了共產(chǎn)黨人的最近目的——奪權(quán)，更是明確了其終極目的——實(shí)現(xiàn)美好理想社會(huì)。他們敢于表明其立場(chǎng)，公開說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、目的和意圖，有堅(jiān)定的革命理想以及始終堅(jiān)守人民立場(chǎng)之革命本質(zhì)。

（一）共產(chǎn)黨人具有先進(jìn)性

《宣言》指出：“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！盵4]由此可知，在實(shí)際革命中，共產(chǎn)黨人堅(jiān)定性一覽無(wú)余，始終引領(lǐng)和推進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)不斷向前；在理論方面，共產(chǎn)黨人有著極高的理論素養(yǎng)，具有超越一般無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的思想深度和高度，懂得無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)需要具備怎樣的條件、經(jīng)歷怎樣的進(jìn)程、取得怎樣的結(jié)果。共產(chǎn)黨人始終與無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益一致，但這與其獨(dú)有的先進(jìn)性并不沖突，他們擁有更廣闊胸懷、科學(xué)理論和全局視野，強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持“無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；共產(chǎn)黨人理論和行動(dòng)更徹底、更堅(jiān)守信仰，始終捍衛(wèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的整體利益，深刻認(rèn)知必須以暴力推翻現(xiàn)存社會(huì)，才能站穩(wěn)腳跟，抬頭挺胸；“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的”[5]，他們通曉的理論更徹底，所以也更能說(shuō)服人，決不是等同于各種新奇淺顯的改革家的發(fā)明創(chuàng)造；他們對(duì)革命的殘酷性和艱巨性有充分的思想認(rèn)識(shí)，既闡釋了共產(chǎn)黨人有與無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨一樣的“最近目的”，艱苦卓絕的斗爭(zhēng)是必經(jīng)之途，又不囿于悲情主義的情緒消磨大眾的斗志，而是滿懷理性與希望對(duì)未來(lái)的理想社會(huì)作了鼓舞人心的描述，在那個(gè)新的社會(huì)里，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[6]，指引和激發(fā)廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)為摒棄黑暗爭(zhēng)取光明奮勇前行。

（二）共產(chǎn)黨人代表著未來(lái)

“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)?！盵7]共產(chǎn)黨人始終代表前進(jìn)的方向?！缎浴穼懙?，在德國(guó)，共產(chǎn)黨人與資產(chǎn)者一起參與反對(duì)封建剝削落后制度的同時(shí)，從未敢忘卻，而且絲毫不敢怠慢盡力用先進(jìn)思想武裝工人頭腦，充分而徹底地認(rèn)識(shí)到最終的敵人是資產(chǎn)階級(jí)，二者的斗爭(zhēng)不可能緩和，也永遠(yuǎn)不會(huì)自行消失，從而使得工人在顛覆該國(guó)的封建落后統(tǒng)治后能夠立刻投入到與資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)中，擔(dān)當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人。共產(chǎn)黨人對(duì)自身及無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命有深刻認(rèn)知，從不會(huì)被表面的和暫時(shí)的現(xiàn)象所干擾與迷惑，直指問(wèn)題的本質(zhì)和核心，明確強(qiáng)調(diào)革命運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題是所有制問(wèn)題，要“消滅私有制”。共產(chǎn)黨人不僅批駁現(xiàn)存社會(huì)的全部基礎(chǔ)，更找到了通向未來(lái)美好社會(huì)的切實(shí)路徑。

（三）共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)守人民立場(chǎng)

“過(guò)去一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”[8]過(guò)去的政黨和階級(jí)在獲取統(tǒng)治之后，就會(huì)投身于為少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)謀利的狂熱之中，動(dòng)用整個(gè)社會(huì)資源服務(wù)于少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)的斂財(cái)謀利，從而鞏固他們的至高地位。共產(chǎn)黨人是為了最廣大民眾謀利益的黨，毫無(wú)私利可言，無(wú)須對(duì)自己利益實(shí)行任何特殊保護(hù)。相反地，必須顛覆現(xiàn)存社會(huì)，建立自己的統(tǒng)治，“當(dāng)階級(jí)差別在發(fā)展進(jìn)程中已經(jīng)消失而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人的手里的時(shí)候，公共權(quán)力就失去其政治性質(zhì)”[9]，意思是說(shuō)，在那個(gè)時(shí)候公共權(quán)力仍存在，但不再用于階級(jí)壓迫，而是為了絕大多數(shù)人謀利益，體現(xiàn)了極大的公共性。這個(gè)公共性是超越了階級(jí)性的，是充分指向?yàn)閺V大民眾服務(wù)的，換句話說(shuō)，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的人民性。

正如《宣言》所述：共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性一是從不止步于揭露和批駁現(xiàn)存社會(huì)的黑暗和弊端，而是著眼于在把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上指明未來(lái)理想社會(huì)的實(shí)現(xiàn)路徑；二是引領(lǐng)民眾不受各種錯(cuò)誤思想和流派的干擾和破壞，提升廣大民眾的政治覺悟和思想素質(zhì)，為未來(lái)理想社會(huì)的實(shí)現(xiàn)鋪平道路。共產(chǎn)黨人不僅思索現(xiàn)在，更是著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，代表著未來(lái)。這些理論素養(yǎng)、優(yōu)秀品質(zhì)和高尚覺悟之于今天的中國(guó)共產(chǎn)黨人體現(xiàn)得尤其突出。中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義指導(dǎo)下開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不僅引領(lǐng)中華兒女走向復(fù)興，更為廣大發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了路徑借鑒，這條光明大道的開創(chuàng)即表征著中國(guó)共產(chǎn)黨人立足現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)、指向未來(lái)的先進(jìn)性所在。廣大青年要學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品格，在把握和遵循規(guī)律基礎(chǔ)上既要敢于直面現(xiàn)存困難，更要有勇氣和力量培育新事物，為未來(lái)的發(fā)展做好準(zhǔn)備?！缎浴愤€深刻論述了共產(chǎn)黨人的人民性。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“人民性是馬克思主義最鮮明的品格?！盵10]廣大青年深讀《宣言》，就是要學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨人堅(jiān)守人民立場(chǎng)的品格，從青年時(shí)代樹立全心全意為人民服務(wù)的堅(jiān)定信念，將自己畢生的精力投入到為人民服務(wù)當(dāng)中去，建立不朽偉業(yè)，這是尊重歷史規(guī)律的選擇，也是以行動(dòng)對(duì)人民性的詮釋。“堅(jiān)定理想信念，正確理解世情、國(guó)情、黨情，在實(shí)踐中不斷提升自身的認(rèn)識(shí)能力和工作能力，是學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中的基本素養(yǎng)?！盵11]廣大青年要學(xué)會(huì)汲取正能量、學(xué)以成才，須堅(jiān)守為人民服務(wù)的品格和情懷、堅(jiān)定科學(xué)信仰，二者融會(huì)貫通，自然是學(xué)習(xí)和把握《宣言》精髓要義之其中應(yīng)有之意。

三、斗爭(zhēng)的力量——敢于直面各種社會(huì)思潮的理論自信

習(xí)近平總書記指出：“《共產(chǎn)黨宣言》是一部科學(xué)洞見人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的經(jīng)典著作，是一部充滿斗爭(zhēng)精神、批判精神、革命精神的經(jīng)典著作?！盵12]

（一）揭露和批判當(dāng)時(shí)已有各社會(huì)主義流派是革命需要

《宣言》開篇即道出自身的階級(jí)立場(chǎng)以及核心觀點(diǎn)，毫不退縮，以此反駁反對(duì)者之污蔑和歪曲，斗爭(zhēng)精神不言而喻，共產(chǎn)黨人從來(lái)就沒打算要隱藏其觀點(diǎn)、立場(chǎng)。當(dāng)然，《宣言》既是對(duì)全體無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的思想引領(lǐng)，更是一篇向各種偽社會(huì)主義流派宣戰(zhàn)的戰(zhàn)斗檄文。“反動(dòng)的社會(huì)主義”“保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義”“批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義”，此種種流派打著“社會(huì)主義”的幌子招搖撞騙，卻難以掩蓋其反動(dòng)本性，以各種動(dòng)聽的語(yǔ)言——關(guān)心“被剝削的工人階級(jí)的利益”（封建的社會(huì)主義）、“代表真理的要求……代表……一般人的利益”（德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義）、“為了工人階級(jí)的利益”（保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義）、“高高超乎這種階級(jí)對(duì)立之上”（批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義），等等——掩蓋其真實(shí)面目，企圖動(dòng)搖革命者的理想和意志。因此，對(duì)這些形形色色的偽社會(huì)主義流派予以揭露和批判，撕掉他們偽善的面紗，逼迫他們以真面目示人，將通往共產(chǎn)主義美好社會(huì)的思想塵埃徹底拂去，成為革命的需要。

（二）各種社會(huì)主義流派的思想觀點(diǎn)折射出的是當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的各種社會(huì)階層和力量的百態(tài)

每一種思想觀點(diǎn)都有其外在表現(xiàn)，也都有其深層的社會(huì)基礎(chǔ)?！胺饨ǖ纳鐣?huì)主義”代表的是封建貴族，“小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義”代表當(dāng)時(shí)社會(huì)里見風(fēng)使舵、隨時(shí)觀望風(fēng)向、伺機(jī)而動(dòng)的那個(gè)階層的利益，而“德國(guó)的或‘真正的’社會(huì)主義”“成了德意志各邦專制政府及其隨從——僧侶、教員、容克和官僚求之不得、嚇唬來(lái)勢(shì)洶洶的資產(chǎn)階級(jí)的稻草人”[13]，究其實(shí)質(zhì)卻不過(guò)是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)虛張聲勢(shì)的“稻草人”而已，“保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義”代表的則是經(jīng)濟(jì)學(xué)家、戒酒協(xié)會(huì)發(fā)起人等等，而“批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義”觀點(diǎn)持有者們“逐漸地墮落到上述反動(dòng)的或保守的社會(huì)主義者的一伙中去了”[14]。這些資本主義社會(huì)里有別于資產(chǎn)階級(jí)的各種社會(huì)階層和力量，雖然表面上反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，標(biāo)榜超階級(jí)性，但并不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的同盟，他們只是自己階層利益的忠實(shí)代表，意圖借助各種力量來(lái)從資產(chǎn)階級(jí)的碗里分得一杯羹，他們不具有革命性，其實(shí)質(zhì)是反動(dòng)的。對(duì)這些形形色色的社會(huì)主義流派予以揭露和批駁就是要讓廣大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命群眾擦亮眼睛、理清思路、堅(jiān)定信念，決不能被錯(cuò)誤的思想所迷惑。

（三）對(duì)各種社會(huì)主義流派的揭露和批判是基于馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法

談到“批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義”之時(shí)，《宣言》肯定了當(dāng)中些許的積極成分，如明確了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立、對(duì)資本主義社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)持批判的態(tài)度、體系的創(chuàng)始人觀點(diǎn)中含有革命的一面，等等，但重點(diǎn)在于指出這種理論的本質(zhì)上的空想性，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)完成自己的使命不僅無(wú)益，甚至有害?！芭械目障氲纳鐣?huì)主義和共產(chǎn)主義”只是在批判和揭露現(xiàn)實(shí)的殘酷，卻無(wú)法指出一條能夠通往未來(lái)美好理想社會(huì)的切實(shí)可行的路徑，因而只停留在現(xiàn)實(shí)的理論，無(wú)法指向未來(lái)。他們只局限于在資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治下尋找消滅階級(jí)對(duì)立的路徑，只能看到無(wú)產(chǎn)階級(jí)“受苦最深”的艱難處境，卻無(wú)法看到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的“任何歷史主動(dòng)性”。他們標(biāo)榜自己的超階級(jí)立場(chǎng)，拒絕革命，把解決現(xiàn)存社會(huì)矛盾的手段寄希望于呼吁社會(huì)，特別寄希望于呼吁統(tǒng)治階級(jí)，如在報(bào)紙上登廣告，幻想著有一天，人們能夠理解他們的體系，并把其看成是獨(dú)一無(wú)二的美好設(shè)計(jì)。結(jié)果，只能是在等待中走向絕望，為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的改造帶不來(lái)一絲前進(jìn)的力量，對(duì)減輕更不用說(shuō)剔除無(wú)產(chǎn)階級(jí)的苦難無(wú)法提供哪怕一丁點(diǎn)的幫助?！半A級(jí)斗爭(zhēng)越發(fā)展和越具有確定的形式，這種超乎階級(jí)斗爭(zhēng)的幻想，這種反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的幻想，就越失去任何實(shí)踐意義和任何理論根據(jù)?！盵15]而且，當(dāng)初這些理論的開創(chuàng)者們僅有的一點(diǎn)革命性也隨著其后輩追隨者各種不良作法而消失殆盡，最終徹底走向了革命的對(duì)立面?！芭械目障氲纳鐣?huì)主義和共產(chǎn)主義”始終是自己為自己編織了一個(gè)可愛的幻想，充滿激情卻毫無(wú)力量，容易煽動(dòng)人心卻不具備任何的實(shí)踐意義，始終是空中樓閣，沒有堅(jiān)實(shí)地基，最終必然走向創(chuàng)始者們堅(jiān)守的反面。

對(duì)“封建的社會(huì)主義”的批判和揭露，《宣言》運(yùn)用馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)直指其實(shí)質(zhì)，指出那些封建貴族臀部的舊的封建紋章只能引人哈哈大笑，試圖拉攏和迷惑人民只能是癡心妄想，指出了他們?cè)谫Y本主義社會(huì)的無(wú)助和絕望，再也無(wú)力進(jìn)行政治斗爭(zhēng)，只能以文字當(dāng)作揮舞的旗幟聊表情緒罷了。一邊用各種諷刺辛辣的語(yǔ)言力圖刺中資產(chǎn)階級(jí)的心臟，一邊又腆著臉在資產(chǎn)階級(jí)那里乞求生活資料，“局尊拾取金蘋果”，甚至不忘參與殘酷鎮(zhèn)壓工人階級(jí)的同時(shí)，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)心懷不滿，埋怨它自生了自己的掘墓人，反動(dòng)性一覽無(wú)余。對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，封建貴族只是代表著被社會(huì)滾滾前進(jìn)的車輪淘汰掉的社會(huì)力量的部分，代表著過(guò)去，無(wú)法指向未來(lái)，何談價(jià)值？對(duì)于“小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義”，《宣言》指出不管它如何絞盡腦汁在資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)間搖擺，終究無(wú)法擺脫這種思潮最后的命運(yùn)，不再有任何生機(jī)活力，也不再有什么戰(zhàn)斗力，只能成為一種“怯懦的悲嘆”。對(duì)于“德國(guó)的或‘真正的’社會(huì)主義”，《宣言》指出該流派已經(jīng)成為該國(guó)政府武力征服工人反抗的“毒辣的皮鞭和槍彈的甜蜜的補(bǔ)充”，與反動(dòng)暴力合體，成為反動(dòng)政府摧殘工人階級(jí)的精神武器，反動(dòng)本性昭然若揭，等等。

廣大青年擔(dān)負(fù)著時(shí)代的重任，理應(yīng)成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生力軍。偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)離不開偉大斗爭(zhēng)，廣大青年既要有斗爭(zhēng)的勇氣和自覺，更要有斗爭(zhēng)的武器和力量。在批判當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)存的各種偽社會(huì)主義流派時(shí)，《宣言》不僅顯示了自己鮮明的立場(chǎng)，更是展示了自己科學(xué)的武器：辯證唯物主義和歷史唯物主義，這一偉大有力的武器，在《宣言》一文中完美展現(xiàn)。廣大青年在吸收《宣言》思想精髓的同時(shí)，自然也應(yīng)能夠把握這一科學(xué)武器，勇于直面和分析當(dāng)前社會(huì)中存在的各種社會(huì)思潮，揭開它們的面紗，露出它們的本質(zhì)，在同各種錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中深刻把握科學(xué)社會(huì)主義的真理性、人民性和革命性，堅(jiān)定“四個(gè)自信”；廣大青年要自覺拿起這一科學(xué)武器，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)、展現(xiàn)斗爭(zhēng)力量；既要堅(jiān)定斗爭(zhēng)意志，亦要講求斗爭(zhēng)策略，在斗爭(zhēng)中壯大人民力量，在斗爭(zhēng)中推進(jìn)事業(yè)發(fā)展。青年人富有朝氣和力量，要敢于沖在斗爭(zhēng)的最前沿，自覺運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和手段，無(wú)懼各種困難和挫折，鏟除前進(jìn)道路上的泥濘和障礙，把民族復(fù)興偉業(yè)推向前進(jìn)。

四、發(fā)展的力量——提升擔(dān)負(fù)民族復(fù)興大任之自覺和能力

《宣言》指出，廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人憧憬并為之奮斗的新社會(huì)是這樣一個(gè)聯(lián)合體：“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[16]發(fā)展是永恒的主題，在理想的共產(chǎn)主義社會(huì)也不例外。人類日益走向進(jìn)步，理想社會(huì)逐步成為現(xiàn)實(shí)，需要一代代人包括青年人的拼搏努力、發(fā)展進(jìn)取。青年是社會(huì)中最具活力的群體，青年的發(fā)展和進(jìn)步不僅關(guān)乎個(gè)人成長(zhǎng)成才，更是有助于國(guó)家和民族整體力量的提升。習(xí)近平總書記對(duì)廣大青年寄予厚望：“廣大青年要勇敢肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，努力在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想。”[17]這既為廣大青年實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展指明了方向，又激發(fā)了青年人的奮斗熱情，更是告誡大家要懂得苦干實(shí)干。當(dāng)代青年恰逢難得的發(fā)展際遇，在學(xué)習(xí)和把握《宣言》精髓要義的同時(shí)，要懂得汲取發(fā)展的力量，為今天中國(guó)的發(fā)展、為全人類的進(jìn)步、為未來(lái)理想社會(huì)的實(shí)現(xiàn)譜寫奮斗之歌、發(fā)展之歌。

第一，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)。廣大青年要開啟發(fā)展之路，方向和道路至關(guān)重要。習(xí)近平總書記指出：“新時(shí)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的主題，新時(shí)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的方向，新時(shí)代中國(guó)青年的使命，就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，同人民一道，為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗?！盵18]作為新時(shí)代青年，要始終堅(jiān)信只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能發(fā)展中國(guó)、懂得愛黨愛國(guó)愛社會(huì)主義的一致性；懂得中國(guó)特色社會(huì)主義道路是始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的正確道路、是適合中國(guó)發(fā)展的唯一正確道路，“自由人聯(lián)合體”是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的最終指向；懂得長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和階段性目標(biāo)的協(xié)同融合、高遠(yuǎn)志向和腳踏實(shí)地的辯證統(tǒng)一；懂得汲取人類思想精華之重要性，更懂得植根中國(guó)大地才是根本，始終堅(jiān)定“四個(gè)自信”；要認(rèn)清社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，懂得時(shí)代發(fā)展方位，辨明個(gè)人發(fā)展方向；自覺堅(jiān)守人民立場(chǎng)，將個(gè)人發(fā)展融入國(guó)家民族的大發(fā)展之中，以高揚(yáng)奮斗的青春之力譜寫壯美的發(fā)展之歌，以每一個(gè)青年的奮力拼搏匯聚成助力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的蓬勃力量。

第二，既要有家國(guó)情懷，也要有站在人類立場(chǎng)思考問(wèn)題的格局與氣度[19]。這是習(xí)近平總書記對(duì)廣大青年的期待。新時(shí)代青年既要勇于為構(gòu)建中華民族共同體奮力勃發(fā)、為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)踏實(shí)肯干，擁有深沉的愛國(guó)情懷，也要努力為推動(dòng)構(gòu)建“一帶一路”“人類命運(yùn)共同體”這些中國(guó)為當(dāng)今世界發(fā)展進(jìn)步提供的優(yōu)質(zhì)公共產(chǎn)品而持之以恒、努力奮進(jìn)，以行動(dòng)詮釋心懷天下的大格局觀；愛中華民族卻不囿于狹隘民族主義，愛偉大祖國(guó)同時(shí)仍要關(guān)心全人類的健康和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展；既以青春之偉力促祖國(guó)早日建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，也要時(shí)刻謹(jǐn)記世界上仍有飽受戰(zhàn)爭(zhēng)和貧窮折磨的人們需要我們伸出援助之手。《宣言》中強(qiáng)調(diào)的“共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益”思想的時(shí)代價(jià)值充分挖掘，讓其在新時(shí)代閃耀更加燦爛的光芒，為人類整體的和平與發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)青年之磅礴力量。

第三，切實(shí)把握發(fā)展的機(jī)遇，以實(shí)干擔(dān)負(fù)時(shí)代責(zé)任。新時(shí)代的青年要在前人奮斗的基礎(chǔ)上自覺擔(dān)負(fù)起奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代使命，腳踏實(shí)地，以實(shí)干擔(dān)當(dāng)大任，以實(shí)干促自我發(fā)展。既立足現(xiàn)實(shí)、關(guān)注眼下，更放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、把握未來(lái)，不斷提升自身思想政治素質(zhì)，成長(zhǎng)為國(guó)家之棟梁、民族之表率、同輩之翹楚，這正是對(duì)《宣言》最深層的學(xué)習(xí)，對(duì)偉人最好的紀(jì)念。