中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承研究

魯鵬 劉聰聰

摘要：中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是中華民族綿延數(shù)千年的文化之根。作為四大文明古國之一，正是有了數(shù)千年綿延不絕的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華民族才能在世界民族之林屹立不倒，大放異彩。而如今，許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨嚴(yán)峻的考驗，部分優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被邊緣化，繼承并弘揚這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為當(dāng)務(wù)之急。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 本土 全球 創(chuàng)新

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承需要立足本土

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)民間故事、戲曲、剪紙、民間布藝、民間花饃等，都是風(fēng)格各異、各具特色的文化，而如今，被我們熟知的寥寥無幾。繼承傳統(tǒng)文化，需要挖掘我們民族本土的特色文化。

戲曲作為國之瑰寶，從上古時期的巫優(yōu)祭祀到先秦時期的優(yōu)孟衣冠，漢代百戲，南北朝的踏搖娘，到唐玄宗時設(shè)立梨園，戲曲發(fā)展進(jìn)入新的階段。宋元話本為戲曲的發(fā)展增添了故事性，在原有戲曲注重唱腔的基礎(chǔ)上，增添了故事的元素，元雜劇應(yīng)運而生。而縱觀整個戲曲發(fā)展史，官方是推動其發(fā)展的重要因素，從巫優(yōu)祭祀開始，戲曲便具有了傳達(dá)官方意識形態(tài)的功能。巫優(yōu)祭祀體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中天人感應(yīng)的觀念，王權(quán)神授，對上天的禮敬體現(xiàn)了對王權(quán)的朝圣。其政治教化作用也顯而易見，君王對神如此禮敬，何況普通百姓呢。元雜劇中的公案劇，如《蝴蝶夢》《竇娥冤》《魯齋郎》等講了情與禮、法與情、正義與邪惡，然后邪不壓正。這類劇目的演出可以為人們提供正面案例，而其傳唱，也在耳濡目染、潛移默化中對人們的觀念形成影響，崇尚正義，摒棄邪惡。明清時期，戲曲的發(fā)展如火如荼，雖然注重弘揚正義的劇目非此時期的核心劇目，但此時戲曲的發(fā)展，為我國傳統(tǒng)文化增色不少?！巴馐^”正是刻畫了京劇萌芽時期的十三位奠基人，這一巨作，既為我國戲曲史寫下了濃墨重彩的一筆，又為我國繪畫史增光添彩。

如今，且不說熟悉戲曲，聽?wèi)蚯娜艘踩諠u減少。作為中國傳統(tǒng)文化區(qū)別于外來文化的重要一支，對其的復(fù)興成為當(dāng)務(wù)之急。此外，傳統(tǒng)剪紙、水墨畫、書法藝術(shù)等皆是中國本土特有的文化，欲弘揚中國傳統(tǒng)文化，使中國傳統(tǒng)文化走出國門、走向世界，必須立足于本民族的文化特色。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承需要面向全球

全球化已不是一個新詞，人類命運共同體的提出，為世界提供了一種新的可持續(xù)發(fā)展的理念，所有國家、所有民族的利益在全球視野下，具有一致性，共同生活的地球，需要共同付出努力去保護(hù)。而文化生態(tài)也同樣，每個民族的獨特文化，成為世界文化的重要組成部分，欲弘揚本民族的文化，必須面向全球。

如今，我們司空見慣的肯德基、麥當(dāng)勞、星巴克等均是外國文化涌入中國的表現(xiàn)。如果說飲食快餐化體現(xiàn)了外國部分飲食符合世界各個國家人們口味的共同期待，那么文化的涌入則體現(xiàn)了外國文化的滲透。外國的節(jié)日如圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)等在中國占有了一席之地，究其原因，是外國文化的超強(qiáng)適應(yīng)性與外國對其文化的重視與宣傳有關(guān)。

中國文化的弘揚，需要在全球視野下進(jìn)行。文化作為一個國家軟實力的核心組成部分，可反作用于一個國家的經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，文化軟實力可以鞏固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在今天，文化的發(fā)展日益成為國家綜合實力的重要組成部分，文化形成硬實力已不是一紙空文，立足全球，弘揚本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，勢在必行。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承需要創(chuàng)新方式

弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要拓展思路，創(chuàng)新方式。大多數(shù)人都聽過“戲曲”這個詞，但真正聽?wèi)蚯娜撕苌?。在公眾的認(rèn)識里，戲曲是一種傳統(tǒng)的文化形式，其咿呀歌唱的內(nèi)容，并不為當(dāng)今大多數(shù)人所喜歡。然而，與戲曲相關(guān)的一些形式卻大受歡迎，如戲曲人物小玩偶，戲曲面具，戲曲服裝等。借助新方式，以人們所喜聞樂見的形式宣傳戲曲，不失為一種好方法。

其他傳統(tǒng)文化形式，如剪紙等，基本掌握在一些民間藝人手中，普通大眾，會剪紙的寥寥無幾，而民間藝人，也如同深山隱士般，幾乎不被人們認(rèn)識，更別談熟知了。這類傳統(tǒng)文化的弘揚，可借助網(wǎng)絡(luò)多媒體。近兩年，央視的文博節(jié)目《國家寶藏》大熱，這個節(jié)目對于保護(hù)并弘揚我們民族的文物無疑具有重要意義，其一經(jīng)播出，便大受歡迎。剪紙、皮影等民間藝術(shù)的傳播也可借助這種形式，只要從意識上重視起來，從制度上推行，打造一些精心設(shè)計的、讓人耳目一新的節(jié)目，這些藝術(shù)形式便廣為人知了。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚對我國文化軟實力的提高具有重要的作用，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚不僅具有當(dāng)代意義，更是民族千年延續(xù)，歷史傳承的重要腳注。國無文化而不立，優(yōu)秀文化是民族之魂，繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，勢在必行。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙躍.本土化與全球化的交融——中國傳統(tǒng)文化走出去問題探析[J].理論學(xué)刊，2014（02）.

（作者簡介：魯鵬，男，本科，河北工程技術(shù)學(xué)院，助教，研究方向：高校思想政治教育；劉聰聰，女，本科，河北工程技術(shù)學(xué)院，助教，研究方向：高校思想政治教育）（責(zé)任編輯 劉冬楊）