大數(shù)據(jù)時代大學(xué)生媒介素養(yǎng)提升研究

王學(xué)儉 靳海龍

摘 要：從大數(shù)據(jù)時代信息數(shù)據(jù)的大規(guī)模、高速度、多種類、價值性和精確性的“5V”特質(zhì)審視，大學(xué)生媒介素養(yǎng)提升具有重要的現(xiàn)實意蘊?；诋?dāng)前大學(xué)生媒介應(yīng)用所顯現(xiàn)的強烈的媒介應(yīng)用意識和薄弱的信息分辨能力具在、趨高的媒介信賴傾向和嬗變的輿論從眾心理共存以及感性的媒介價值認(rèn)知與失范的網(wǎng)絡(luò)道德行為同生的現(xiàn)實問題，新時代要積極探索從系統(tǒng)化的媒介素養(yǎng)教育課程建設(shè)、體系化的媒體矩陣傳播平臺搭建、常態(tài)化的媒介應(yīng)用實踐教育和規(guī)范化的過程管理機制綜合施力，共筑大數(shù)據(jù)時代大學(xué)生媒介素養(yǎng)提升的合力工程。

關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)時代;大學(xué)生;媒介素養(yǎng)

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2020.06.030

中圖分類號： G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2020）06-0142-05

隨著網(wǎng)絡(luò)信息化和大數(shù)據(jù)技術(shù)的高度發(fā)展，“5V”特征即大規(guī)模（Volume）、高速度（Velocity）、多種類（Variety）、價值性（Value）和精確性（Veracity）逐步發(fā)展衍生為大數(shù)據(jù)的代名詞。①維克托·邁爾·舍恩伯格甚至直言認(rèn)為“大數(shù)據(jù)時代將要釋放出的巨大價值使得我們選擇大數(shù)據(jù)的理念和方法不再是一種權(quán)衡，而是通往未來的必然改變”。[1]作為大數(shù)據(jù)時代最具變革意義的載體和信息工具，媒介在特定價值觀的輿論營造、內(nèi)容闡發(fā)、思維引導(dǎo)、觀念傳播和行為驅(qū)動等方面越發(fā)扮演著重要的先導(dǎo)作用，媒介素養(yǎng)既直觀體現(xiàn)了“社會公眾認(rèn)知媒介、參與媒介、使用媒介的能力”[2]，也內(nèi)涵了甄別媒介、評估媒介、反思媒介和形塑質(zhì)疑批判精神的能力。探究提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)的基本路徑，既是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的必然要求，也是主動回應(yīng)時代發(fā)展需求的必然選擇，具有重要的理論與現(xiàn)實意義。

一、大數(shù)據(jù)時代對提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)的現(xiàn)實要求

媒介素養(yǎng)既表征著大學(xué)生獲取媒介的習(xí)慣、利用媒介的水平，也客觀再現(xiàn)了參與媒介的能力和反思媒介的意識;既量度著其對媒介所裹挾的內(nèi)容的理解認(rèn)知與信任傾向，也反映了對信息符號背后所蘊含價值觀的甄別能力和認(rèn)同意識。大學(xué)生媒介素養(yǎng)提升既是技術(shù)進步的客觀需要，也是教育更新的必然要求，更是時代進步的迫切之需。

一是大數(shù)據(jù)的大規(guī)模特質(zhì)要求大學(xué)生必須具備適應(yīng)與“超越”數(shù)字化信息化生存的意識與能力。信息的爆炸式增長和幾何式繁衍已成為大數(shù)據(jù)時代最顯著的特征?！靶畔ⅰ边@一大數(shù)據(jù)時代的最大“變量”越發(fā)成為社會各領(lǐng)域中極其活躍和最具革命性的要素之一。獲取、處理和利用信息的基本素養(yǎng)漸趨成為評價和衡量個體現(xiàn)代化交往能力的基礎(chǔ)性標(biāo)準(zhǔn)和估量其終生學(xué)習(xí)能力與必備素質(zhì)的重要參照。學(xué)者阿爾溫·托夫勒甚至直言：“誰掌握了信息，控制了網(wǎng)絡(luò)，誰就擁有整個世界。”[3]信息獲取不僅是個體有效運用媒介理性參與網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的客觀前提，更是其開展網(wǎng)絡(luò)社會化生活，基于媒介進行自我表達(dá)和自我實現(xiàn)過程的能力體現(xiàn)。媒介工具的高度發(fā)展不僅使得信息數(shù)據(jù)的傳播越發(fā)高效便捷，同樣也使得其背后所裹挾的價值觀念的交鋒日趨激烈，媒介工具所搭建和提供的信息平臺與輿論場域扮演著了解大學(xué)生思想動態(tài)和行為趨向的“監(jiān)測站”作用，媒介素養(yǎng)的高低程度往往客觀再現(xiàn)了其受眾信息認(rèn)知能力水平的高低。

二是大數(shù)據(jù)的高速度特質(zhì)要求大學(xué)生必須具備高效融入數(shù)字化信息化生存的水平與素質(zhì)?，F(xiàn)如今，“大數(shù)據(jù)不僅已經(jīng)成為生產(chǎn)力提升的重要手段，而且正在加速變革著人們的思維方式、生產(chǎn)方式、生活方式和學(xué)習(xí)方式?！盵5]因此，準(zhǔn)確理解媒介的工具性作用和主動獲取多樣態(tài)的媒體介質(zhì)既是個體融入網(wǎng)絡(luò)空間生活的先在性前提，也是衡量其網(wǎng)絡(luò)參與意愿的顯性指標(biāo)。一方面，大數(shù)據(jù)時代高速度高頻率的信息交互格局不但要求大學(xué)生能有效捕捉“有用”性信息，還要能準(zhǔn)確辨別和及時過濾“有害性”信息沉渣來提升信息互動體驗;另一方面，基于網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)信息衍生而來的“翻轉(zhuǎn)課堂”“慕課”“微課”等新興教學(xué)方式也在自身不斷的發(fā)展沿革中進行動態(tài)調(diào)適，使得傳統(tǒng)意義上的課堂進一步拉伸延展。這也在客觀上要求大學(xué)生具備一定的信息處理和媒介批判能力，避免趨向喜愛“形式大于內(nèi)容”的思維怪圈。

三是大數(shù)據(jù)的多種類特質(zhì)要求大學(xué)生必須具備準(zhǔn)確廓清網(wǎng)絡(luò)信息，理性參與內(nèi)容創(chuàng)建與表達(dá)的能力。“21世紀(jì)，世界全面進入以經(jīng)濟全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、社會知識化、教育終身化為社會特征的信息時代”[6]。在此情況下，理性廓清和有效甄別網(wǎng)絡(luò)信息的真假，解構(gòu)隱藏在媒介信息背后的運作機制以及在此基礎(chǔ)上合理適度地進行網(wǎng)絡(luò)信息的交換和內(nèi)容“再生產(chǎn)”，愈發(fā)成為量度個體媒介素養(yǎng)的評價標(biāo)尺。在大數(shù)據(jù)時代錯綜交雜的信息流中，媒介不再單純扮演著“反映”和“展現(xiàn)”客觀世界的“鏡面”功能，而是更多地扮演發(fā)揮著“再現(xiàn)”與“塑造”社會現(xiàn)實的強大作用。媒介所呈現(xiàn)的內(nèi)容并不完全是對真實世界的反映，而是經(jīng)過刻意選擇，綜合各類相關(guān)因素后的結(jié)果。一方面，信息與數(shù)據(jù)流體的多渠道來源、多平臺呈現(xiàn)、多方面解讀、多角度分析、多受眾參與等往往使得同一事件產(chǎn)生多維的發(fā)展走向，引誘乃至誤導(dǎo)公眾認(rèn)知;另一方面，基于媒介應(yīng)用實踐形塑而成的媒介理念和價值認(rèn)知往往塑造個體之于媒介的“預(yù)設(shè)立場”和“先在態(tài)度”，形成畸形的媒介應(yīng)用觀念。

四是大數(shù)據(jù)的價值性特質(zhì)要求大學(xué)生必須具備對信息數(shù)據(jù)的價值性判斷和對其背后所潛藏價值理念的認(rèn)知與解構(gòu)能力。大數(shù)據(jù)時代媒介通過構(gòu)筑多元化的內(nèi)容集成，給予受眾信息的可視化呈現(xiàn)和可追蹤性解讀。通過信息數(shù)據(jù)的客觀分析不但能夠了解某一事件、某一事物或某一行業(yè)領(lǐng)域的現(xiàn)存狀況、發(fā)展?fàn)顟B(tài)及未來趨向，并且能夠顯著提升個體對客觀事物“價值性”認(rèn)知的能力與意識。媒介承載了多元的信息內(nèi)容，價值觀正是被裹挾在信息的代碼中，使得每個行為主體既是信息搜集者、捕獲者，也是信息攜帶者、傳播者和受影響者。從信息的生成、傳播和交互來看，各類媒介在具體信息的內(nèi)容篩選、觀念傳遞、輿論導(dǎo)向等方面發(fā)揮著極其重要的作用。作為一種本身并不具備絕對“客觀性”的信息傳載工具，其受眾必須要具備辯證看待和理性開展媒介批判的意識與能力，敢于質(zhì)疑，長于解剖媒介背后隱藏的價值觀念信息，避免在媒介的“議程設(shè)置”下喪失甄別能力，于信息的“浪潮”中隨波逐流。

五是大數(shù)據(jù)的精確性特質(zhì)要求大學(xué)生必須具備準(zhǔn)確甄別利用信息數(shù)據(jù)，提升自身的獲得感和參與度的素質(zhì)能力。媒介作為一種信息數(shù)據(jù)的傳輸載體不僅擴張和改變了信息獲取的渠道與方式，更延展了內(nèi)容獲得的寬度、廣度和深度。如何從海量的信息“巨流”中抓取、分析、傳遞及改造有效信息已愈發(fā)成為衡量當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)信息化生存的重要參照。從思想政治教育學(xué)科本身來看，其過程“也就是獲取和分析思想信息、傳遞和改造思想信息的過程?！盵7]大數(shù)據(jù)時代條件下信息的傳輸不僅呈現(xiàn)“多”“快”特征，而且具有“精準(zhǔn)”特點。媒介往往借助大數(shù)據(jù)算法的優(yōu)勢精確、快速且大批量地為受眾抓取特定信息與數(shù)據(jù)流，逐漸固化其“個人日報”式的信息選擇行為和媒介信賴傾向，形成“信息繭房”效應(yīng)，愈加固化其信息觀念和價值判斷。因此，大數(shù)據(jù)時代背景下提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)水平具有極其重要的現(xiàn)實意義。

二、大數(shù)據(jù)時代下大學(xué)生媒介素養(yǎng)的現(xiàn)狀審視

媒介素養(yǎng)是衡量大學(xué)生綜合素質(zhì)高低的重要標(biāo)尺，也是影響其思維和價值觀念塑造的重要因子。大學(xué)階段作為青年學(xué)生“拔節(jié)孕穗”的關(guān)鍵時期，是其心智漸趨完善，人生價值觀形塑固化的關(guān)鍵節(jié)點。他們既樂于身處虛擬空間享受高效便捷的網(wǎng)絡(luò)交互體驗，又在一定程度上極容易被媒介工具所“支配”和“剝離”。

1.強烈的媒介應(yīng)用意識與薄弱的信息分辨能力具在

相比于網(wǎng)絡(luò)興起時代的人機互動模式，現(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)交互更多的是一種從個體—個體或個體—群體的網(wǎng)絡(luò)空間虛擬實踐?；ヂ?lián)網(wǎng)以其巨大的信息承載量和飛快的信息傳達(dá)速度所營造的新鮮體驗、便捷服務(wù)、豐富形態(tài)等緊緊拴住了青年受眾的眼球和視線，海量的信息洪流裹挾著多樣的價值理念與輿論呼聲，多樣、多元和多面的網(wǎng)絡(luò)信息集群使互聯(lián)網(wǎng)成為一個巨大的“信息造工廠”。習(xí)慣和熱衷于應(yīng)用媒介進行網(wǎng)絡(luò)搜索和進行各類“網(wǎng)絡(luò)求證”似乎已成為青年大學(xué)生尤其是網(wǎng)絡(luò)原住民“00”后一代的群體特征。但與此同時，多元主體的價值交鋒愈加激烈，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的觀念爭鋒也更加凸顯。一方面，青年大學(xué)生由于其心智尚未健全、社會經(jīng)驗相對匱乏，極易于海量龐雜的“有害”信息之中喪失質(zhì)疑能力，分辨不清是非曲直，進而被信息背后所傳達(dá)的思想和價值觀念所牽制和誤導(dǎo)，如迷失在“歷史虛無主義”、普世價值觀等錯誤觀念和思潮的信息旋渦之中;另一方面，由于缺乏對媒介工具如各類手機App、網(wǎng)站等商業(yè)運行的理性認(rèn)知，青年大學(xué)生極易陷入“消費誤區(qū)”，對商業(yè)廣告、吸金游戲、黃賭毒信息等認(rèn)知不清，辨識不明，進而失足卷入此類陷阱與危害之中。近年頻繁出現(xiàn)的如大學(xué)生“裸貸”、網(wǎng)信詐騙等惡性事件就充分地反映出青年學(xué)生信息分辨能力尚待提升的現(xiàn)實問題。

2.趨高的媒介信賴傾向與嬗變的輿論從眾心理共存

社會學(xué)家什托姆普卡認(rèn)為，個體的心理信任傾向是組成信任的基本維度，“是個人信任的歷史經(jīng)驗的痕跡，固化在信任的行動者的人格中”[8]，可見，過程體驗獲得的自我感悟是影響個體心理信任傾向的重要因素?；ヂ?lián)網(wǎng)在以立體多維的交互模式打破時空概念，帶給受眾無限延伸的虛擬世界的同時，也逐步固化了受眾的行為習(xí)慣，以不斷滿足受眾體驗需求的方式俘獲了受眾的信任乃至產(chǎn)生崇拜傾向。網(wǎng)絡(luò)媒介作為青年大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)生活的工具支撐，業(yè)已成為其獲得社會焦點、熱點事件和進行輿論“發(fā)聲”的重要方式。然而，一方面，各類網(wǎng)絡(luò)媒介基于其強大的大數(shù)據(jù)算法推薦模式所生成的信息推送往往使受眾沉陷于媒介所營造的“擬態(tài)環(huán)境”而不自知，越發(fā)局限、依賴并逐漸被狹隘的感性內(nèi)容與其所裹挾的思想觀念所左右;另一方面，媒介平臺所致力于打造的“快餐”式娛樂文化體驗和基于“議程設(shè)置”下的話題設(shè)計更加形塑了用戶的“看客”心理，極易形成“沉默的螺旋”效應(yīng)，即容易罔顧事實真相，慣于追隨輿論風(fēng)向，形成媒介崇拜心理。

3.感性的媒介價值認(rèn)知與失范的網(wǎng)絡(luò)道德行為同生

如果說教育和教化是個體社會化之路的必經(jīng)過程，網(wǎng)絡(luò)時代的媒介應(yīng)用則成了公眾尤其是青年群體了解社會、獲取社會“聲音”和發(fā)出自己“呼聲”的重要渠道。媒介往往以“快餐”式的內(nèi)容定制模式形塑受眾的媒介感性價值認(rèn)知，“媒介制造和提供了讓人應(yīng)接不暇的快感，往往是一種快感剛剛呈現(xiàn)，無數(shù)的新快感又紛至沓來，快感成了媒介產(chǎn)品最重要的交換價值，也構(gòu)成了媒介文化最大的誘惑，它極大地刺激了精神領(lǐng)域的消費享樂主義?！盵9]媒介受眾的信息解構(gòu)意識、思辨理解思維、傳遞和進行信息再生產(chǎn)的能力，及其對社會環(huán)境的客觀解讀與評價，無時無刻不受到媒介的深刻影響。與之相對，媒介負(fù)面輿論影響下網(wǎng)絡(luò)空間的道德失范和網(wǎng)絡(luò)暴力等惡性事件也愈演愈烈。媒介應(yīng)用的社群特征也逐漸顯現(xiàn)出來，某一單純的社會事件往往聚集起一大批相關(guān)的“話題制造者”誘導(dǎo)輿論走向，不斷糅合進其主觀意念，改變話題的原本指向，進而激化社會矛盾，使媒介本有的凝聚社會共識，匯聚共同價值標(biāo)準(zhǔn)的社會功能發(fā)生“異化”，造成社會群體心態(tài)失衡，使媒介營造的“表達(dá)場域”異化為凝聚仇恨、傳達(dá)外來價值觀念的“發(fā)酵工廠”。如近年來網(wǎng)絡(luò)上廣傳的否定中國共產(chǎn)黨的歷史貢獻(xiàn)、抹黑民族英雄等飽含歷史虛無主義的嘩腔論調(diào)，假借還原歷史真相之名招搖撞騙，扭曲主流價值取向，對青年價值觀念造成了嚴(yán)重影響。

三、大數(shù)據(jù)時代提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)的路徑探微

媒介作為網(wǎng)絡(luò)時代最具變革意義的內(nèi)容傳載介質(zhì)，是凝聚社會公德、弘揚價值共識、傳遞主流輿論的“傳聲筒”與“放大器”。提升青年大學(xué)生的媒介素養(yǎng)水平，既是現(xiàn)代教育的價值旨?xì)w，也是培育和踐行社會主義核心價值觀的必然要求。

1.以系統(tǒng)化的媒介素養(yǎng)教育課程形塑個體媒介理性認(rèn)知

學(xué)校既是個體成長和實現(xiàn)“社會化”轉(zhuǎn)變的重要場所，也是其獲得理論教育、知識傳授，形塑價值觀念的主平臺和主渠道。因而，應(yīng)始終把學(xué)校作為開展媒介素養(yǎng)教育的重要前沿陣地，使其更好擔(dān)負(fù)起大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的主體性任務(wù)和主要性責(zé)任，充分用實、用好、用活課堂這一主渠道，不斷探索媒介教育的方式方法、構(gòu)建系統(tǒng)完備而又與時俱進的教學(xué)內(nèi)容體系和管理評價機制。首先，要探索開設(shè)完備的媒介素養(yǎng)系列課程，配齊專兼結(jié)合的教師隊伍，以系統(tǒng)化制度化的課程學(xué)習(xí)深化學(xué)生對于大數(shù)據(jù)時代媒介本質(zhì)的理性認(rèn)知，解構(gòu)媒介背后所隱含的輿論導(dǎo)向、話題制造等商業(yè)運作的基本實質(zhì)，消解學(xué)生對于媒介的盲目“心理崇拜”。其次，教師要增強新媒體技術(shù)的應(yīng)用意識和駕馭能力，通過媒介信息及時掌握社會熱點焦點問題，了解學(xué)生的思想動態(tài)，使課堂教學(xué)能夠和學(xué)生的所思所想、所困所惑相接軌。網(wǎng)絡(luò)信息時代在媒介特有的“放大鏡”功能下，使得一種信息輿論常常誘發(fā)與之相關(guān)的某一類輿論噪聲的持續(xù)發(fā)酵，造成“點—面”和“量—質(zhì)”的變軌，青年學(xué)生往往成為被輿論所誘導(dǎo)和支配的對象，這也正是亟待加強大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的重要原因。最后，要進一步強化和提升高校思想政治教育課程的前瞻性、引導(dǎo)性和控制性。思政課程是落實“立德樹人”的關(guān)鍵課程，也是直面意識形態(tài)爭論和價值觀爭鋒的核心課程。形塑個體媒介應(yīng)用的理性認(rèn)知，不僅要強化理論知識教育，更要在思想認(rèn)知層面打好“預(yù)防針”，注入“強心劑”，幫助大學(xué)生樹立媒介應(yīng)用的“紅線思維”和“底線意識”。

2.以體系化的媒體矩陣傳播平臺優(yōu)化媒介內(nèi)容呈現(xiàn)

從一定意義上說，信息抑或是內(nèi)容輸入是個體價值觀形成的客觀前提和內(nèi)在依據(jù)。因此，要矯正大學(xué)生在“媒介異化”中的信息傳遞失真和道德失范等現(xiàn)實問題，就要著力打造體系化的媒介矩陣傳播平臺，從信息的“供給側(cè)”優(yōu)化信息的內(nèi)容呈現(xiàn)，使互聯(lián)網(wǎng)這一最大“變量”變成最大“增量”。首先，要發(fā)揮主流媒體的重要職責(zé)，為黨和國家的發(fā)展治理提供重要的輿論導(dǎo)引?！耙獔猿忠苿觾?yōu)先策略，讓主流媒體借助移動傳播，牢牢占據(jù)輿論引導(dǎo)、思想引領(lǐng)、文化傳承、服務(wù)人民的傳播制高點?！盵11]其次，要加快媒體融合的建設(shè)步伐，以全媒體內(nèi)容“量”的供給優(yōu)化促生“質(zhì)”的發(fā)展變革。統(tǒng)籌構(gòu)建起中央與地方、主流與商業(yè)、傳統(tǒng)與新興等媒體的協(xié)調(diào)共治格局，“構(gòu)建網(wǎng)上網(wǎng)下一體、內(nèi)宣外宣聯(lián)動的主流輿論格局，建立以內(nèi)容建設(shè)為根本、先進技術(shù)為支撐、創(chuàng)新管理為保障的全媒體傳播體系?！盵12]最后，要注重校園網(wǎng)絡(luò)平臺的建設(shè)管理工作，優(yōu)化貼近學(xué)生需求的內(nèi)容供給。進一步發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)平臺在聆聽學(xué)生合理訴求、了解思想成長動態(tài)、開闊個體認(rèn)知視野，進而引導(dǎo)和培育社會主義核心價值觀方面的重要作用，規(guī)制和引導(dǎo)學(xué)生利用媒介表達(dá)有思想、有態(tài)度、有價值的聲音。

3.以常態(tài)化的媒介應(yīng)用實踐教育提升網(wǎng)絡(luò)道德自律

網(wǎng)絡(luò)論場的道德滑坡和行為失范不僅反映了網(wǎng)民參差不齊的媒介素養(yǎng)水平，更折射出網(wǎng)絡(luò)道德自律意識及邊界意識的欠缺。青年大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)時代的“弄潮兒”，更易被卷入網(wǎng)絡(luò)的輿論爭鋒洪流而喪失理智。因此，一方面，學(xué)校應(yīng)在媒介素養(yǎng)課程建構(gòu)完善的基礎(chǔ)上，開展許多富有成效和意義的媒介實踐教育活動，如校園“好網(wǎng)民”的評選活動、對網(wǎng)絡(luò)暴力說“不”巡講活動、網(wǎng)絡(luò)媒介知識競賽等，通過這些學(xué)生喜聞樂見又便于開展的實踐教育形式，深化青年學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)媒介的理性認(rèn)識、培養(yǎng)其媒介應(yīng)用的法律意識和責(zé)任意識。另一方面，要重視發(fā)揮“同輩教育”的巨大優(yōu)勢，在互動交流和思想碰撞中增進價值共識，提升集體的道德自律。事實證明，同輩群體由于其成長節(jié)奏的相對一致性、心智成熟度和思維認(rèn)知的趨同化水平，往往對于同一特定事物尤其是社會焦點熱點問題形成類似相一致的評價標(biāo)準(zhǔn)和態(tài)度看法，且易被其群體中“意見領(lǐng)袖”的觀點相“同化”?！熬W(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖具有的‘人的主體性心理情結(jié)、‘利益無關(guān)性、非功利性，使網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖更受網(wǎng)民信任?！辈⑶蚁啾扔诖砩鐣㈦A層的輿論聲音而言，“他們的網(wǎng)絡(luò)言論更為客觀、更能代表廣大人民群眾的切身利益，因此他們對公眾的影響也更具沖擊力更深入人心?！盵13]因此，要尤其注重培育和發(fā)揮“意見領(lǐng)袖”的引導(dǎo)作用，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮，融入青年文化，凝聚集體價值共識。

4.以規(guī)范化的過程管理筑牢媒介應(yīng)用的生態(tài)屏障

網(wǎng)絡(luò)時代媒介以多變的形式充斥在個體的日常生活中，扮演著個體認(rèn)知、理解社會，并與所處環(huán)境進行信息互動的“中介”角色，乃至成為其參與社會管理的重要手段。媒介傳載內(nèi)容多主體、多平臺等帶來的信息冗余，乃至內(nèi)容“失范”“失管”“失真”等已越發(fā)成為誤導(dǎo)受眾認(rèn)知，模糊青年群體價值取向的現(xiàn)實問題?，F(xiàn)如今，以網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)音樂和網(wǎng)絡(luò)游戲為代表的媒介用戶規(guī)模已分別達(dá)到6.12億、5.76億和4.84億，使用率分別高達(dá)739%、69.5%和58.4%。[14]在這其中，青年學(xué)生是主力軍?？梢?，媒介應(yīng)用的過程化管理不僅面臨“量”的實質(zhì)化沖擊，更亟待提升“質(zhì)”的管理提升水平。一方面，政府及有關(guān)企業(yè)面對網(wǎng)絡(luò)輿論的嘈雜“加工廠”一定要做好媒介內(nèi)容的審核篩選工作，截斷和止住不良信息的源頭。要彌補智能自動化內(nèi)容審查的相對不足，進一步強化媒介在傳播主流價值形態(tài)上的渲染力、影響力和控制力，用主旋律聲音正面回應(yīng)各類網(wǎng)絡(luò)質(zhì)疑，消解網(wǎng)絡(luò)負(fù)面輿論的進一步發(fā)生發(fā)酵。真正發(fā)揮媒介在增強社會“黏性”和引導(dǎo)大學(xué)生價值選擇與價值判斷方面的重要作用。另一方面，要進一步完善和普及網(wǎng)絡(luò)行為失范的責(zé)任追究制度，強化青年大學(xué)生的法律責(zé)任意識，自覺維護網(wǎng)絡(luò)媒介空間的風(fēng)清氣正，并懂得和善于拿起法律武器直面媒介應(yīng)用中的侵權(quán)及違法行為。從而能做到有效辨別“失真”的媒介信息內(nèi)容，依法監(jiān)督和堅決抵制“失范”“失管”的網(wǎng)絡(luò)行為，共同鑄造媒介應(yīng)用的安全生態(tài)屏障。

結(jié)語

“新媒體使傳統(tǒng)的權(quán)威和價值規(guī)范被顛覆，人們對媒介和網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生依賴，輿論調(diào)控機制受到?jīng)_擊，這一切都對思想政治教育提出了挑戰(zhàn)?！盵15]媒介素養(yǎng)既客觀反映了當(dāng)代青年尤其是大學(xué)生群體運用和駕馭信息手段參與網(wǎng)絡(luò)輿論空間生存的素質(zhì)與能力，又在一定程度上影響著其適應(yīng)與超越大數(shù)據(jù)時代的“虛擬化”“數(shù)字化”生存發(fā)展體驗、制約著其理解辨識能力、批判反思意識的養(yǎng)成和正確價值觀念的生成固化。誠然，大學(xué)生媒介素養(yǎng)的提升既是久久為功的常態(tài)工作，也是亟待多方協(xié)同的合力工程，更是一個緊隨時代發(fā)展的動態(tài)調(diào)適過程，其需要基于時代現(xiàn)實又需要著眼未來前沿，在推進思想政治教育學(xué)科自身體系建設(shè)科學(xué)化和現(xiàn)代化的進程中實現(xiàn)工具理性與價值理性的統(tǒng)一。

注釋

① 關(guān)于大數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確定義，由于其本身尚處在發(fā)展變革中，學(xué)界并未形成統(tǒng)一共識。其基本特征也已逐漸由最初的“3V”模型概括即大規(guī)模（Volume）、高速度（Velocity）和多種類（Variety）向“5V”特質(zhì)演進（互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)中心（IDC）認(rèn)為大數(shù)據(jù)還具有價值性（Value），而國際商用機器公司（IBM）認(rèn)為大數(shù)據(jù)必然具有精確性，（Veracity），由此構(gòu)成“5V”特征認(rèn)定。），并得到了學(xué)界相對一致的認(rèn)同.

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[責(zé)任編輯：龐 達(dá)]