中國共產(chǎn)黨“不忘初心”命題的多維分析

董昊 馮毅

摘 要：“不忘初心”命題的提出是中國共產(chǎn)黨站在新的歷史方位上，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義先進文化、黨的百年奮斗經(jīng)驗及現(xiàn)實目標(biāo)創(chuàng)造性融合的理論成果。從歷史與現(xiàn)實、理論與實踐四重維度，剖析“不忘初心”的價值意蘊，有助于我們深化對“不忘初心”內(nèi)涵的領(lǐng)悟。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨;不忘初心;傳統(tǒng)文化;科學(xué)社會主義

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2020.06.010

中圖分類號：D261文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2020）06-0045-06

“不忘初心”，是黨的十八大以來習(xí)近平多次強調(diào)的重要政治命題，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義理論的重要成果。2015年，習(xí)近平提到，“不忘初心，方得始終”[1]在慶祝建黨九十五周年大會上，“不忘初心，繼續(xù)前進”成為報告的主線。黨的十九大，“不忘初心，牢記使命”上升為報告的主題。黨的十九屆四中全會提出，將“不忘初心、牢記使命”從制度層面固定下來，成為黨的建設(shè)的永恒課題、干部學(xué)習(xí)的終身課題?！安煌跣摹钡姆磸?fù)出場，是黨站在新時代的歷史背景下對于自身向內(nèi)探析的表現(xiàn)，是對于建設(shè)新的偉大工程的根本性考量，具有歷史與理論價值和實踐與現(xiàn)實意蘊。

一、歷史之根：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！盵2]“不忘初心”命題所展現(xiàn)的無私奉獻、矢志不渝、胸懷天下、奉公克己精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主旋律。

1.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的擔(dān)當(dāng)蘊含了“初心”

《論語·泰伯》中孔子有言：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎”?！洞髮W(xué)》中的“修身、齊家、治國、平天下”更是集中體現(xiàn)了儒家的人生理想，所追求的不是獨善其身式自我德行的圓滿，而要救世濟民，以天下的治平為畢生所求。在這種人生理想的影響下，中華民族歷史上救世為民的杰出英豪輩出。如東漢末有陳蕃，居處破敗，卻慷慨言道“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎”。宋有張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。明清之際的黃宗羲說：“扶危定傾之心，吾身一日可以未死，吾力一絲有所未盡，不容但已。古今成敗利鈍有盡，而此不容已者，長留于天地之間?！薄Ｏ忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂這種為生民立命的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化亙古不息的主旋律，始終留存在文化的基因與血脈之中。

2.“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺”的報國之志蘊含了“初心”

春秋時期，子產(chǎn)有云：“茍利社稷，死生以之?！痹诳锓錾琊⒌膰掖罅x前，可以將生死置之度外。后世林則徐據(jù)此寫出“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！睂颐褡逯罅x放在個人的安危禍福之上。也有明東林黨人所倡言的“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳;家事、國事、天下事，事事關(guān)心”，讀書講學(xué)而不忘國家安危。清初顧炎武所宣揚的“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”，每個平凡的人都對國家的興盛或衰亡負有不可推卸的責(zé)任。以及戴叔倫的“愿得此身長報國?！蔽奶煜榈摹叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”等，都彰顯了心系天下的愛國之情和報國之志。這種深邃的愛國主義，正是五千年歷史長河中沉淀下來的民族精神最核心的那一部分，激勵一代又一代中國人向著民族復(fù)興而進發(fā)。

3.“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅守蘊含了“初心”

《呂氏春秋·誠廉》中有云，“石可破也，而不可奪堅;丹可磨也，而不可奪赤。堅與赤，性之有也。性也者，所受于天也，非擇取而為之也”。《雍也》中，子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”寡淡的餐食，簡陋的居所，這種窮困清苦常人難以忍受，顏回確未因此改變志向。做到不為外界干擾而選擇堅守，就是近乎圣賢之境。孟子說“大人者，不失其赤子之心也”，能否堅守初心是判斷一個人是不是“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)。理想信念如同主心骨，能成為行動的指南指南針、處事的坐標(biāo)系。正因此，屈原道“雖九死而猶未悔”，謝安能“雖受朝寄，然東山之志始末不渝”，鄭板橋能言“磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)?！边@種信念的堅守，激勵了無數(shù)中華兒女矢志不渝地向著前路進發(fā)，不為艱難所擾、不為矛盾所困、不為利益所誘。

4.“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”的為民情懷蘊含了“初心”

早在《詩經(jīng)》中便有“夙夜在公”，體現(xiàn)出對從不舍晝夜，勤于政務(wù)的推崇?！稌?jīng)·周官》有云“以公滅私，民其允懷”，賈誼強調(diào)“國耳忘家，公而忘私”，李綱提出“但得眾生皆得飽，不辭羸病臣殘陽”等，概都充斥和蘊含著積極入世、無私為民的大義情懷。鄭板橋說“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！泵恳患P(guān)乎民生的事都好似畫上的一枝一葉，始終牽絆著在州縣里如我這樣地位卑下小官吏的思緒。蘇轍的“去民之患，如除腹心之疾”，將百姓的苦痛提升到“腹心之疾”的高度，要刻不容緩，不可懈怠的加以解決。古人經(jīng)綸天下的理政思想和人生感悟，不僅是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中璀璨的明珠，對當(dāng)今依然有深刻的啟示意義。

二、理論之基：科學(xué)社會主義理論的支撐

馬克思恩格斯所創(chuàng)建的科學(xué)社會主義理論之中，蘊含了共產(chǎn)黨人應(yīng)秉承的初心。中國共產(chǎn)黨“不忘初心”命題有科學(xué)社會主義理論作為內(nèi)在支撐，是對科學(xué)社會主義理論的創(chuàng)造性發(fā)展和時代性闡述。

1.牢記“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”明確了“初心”

馬克思、恩格斯在《神圣家族》中寫道：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已?！盵3]人民群眾在追尋自身解放的同時改變著歷史、塑造著歷史。列寧認為，“馬克思學(xué)說中的主要的一點，就是闡明了無產(chǎn)階級作為社會主義社會創(chuàng)造者的世界歷史作用?！盵4]。這即說清楚了無產(chǎn)階級政黨要做的事情，也交代了依靠力量和實現(xiàn)手段。從中共理論發(fā)展的歷史上看，這一觀點一以貫之，從未改變。毛澤東曾說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！盵5]提出“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”具體方法，使黨有了生命線和根本工作路線。在改革開放的重要歷史關(guān)頭，鄧小平說：“我們的歷史經(jīng)驗是，越是困難的時候，越要關(guān)心群眾。只要你關(guān)心群眾，同群眾打成一片，不僅不搞特殊化，而且同群眾一塊吃苦，任何問題都容易解決，任何困難都能夠克服?！盵6]在獲得民族獨立、人民解放的歷史征程中，在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中，中共正是始終堅持著依靠無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的路線不動搖，才能不斷地從勝利走向勝利。

2.牢記“為絕大多數(shù)人謀利益”明確了“初心”

馬克思、恩格斯指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！盵7]提及了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)問題，規(guī)定了無產(chǎn)階級運動的底層邏輯。具體來說，共產(chǎn)黨人同其他階級政黨不同的地方是：首先，共產(chǎn)黨打破了以往狹隘的民族觀念，強調(diào)的是整個無產(chǎn)階級的整體利益。其次，共產(chǎn)黨沒有自己的私利，它所追求的始終都是無產(chǎn)階級整體性的解放。再次，共產(chǎn)黨因代表了絕大多數(shù)人的利益，它能夠始終堅決地推動整個運動向前發(fā)展，直至整個無產(chǎn)階級全部獲得解放。最后，共產(chǎn)黨在理論上了解無產(chǎn)階級運動發(fā)生的基礎(chǔ)、走向和結(jié)果，能夠把握整個運動發(fā)展的脈絡(luò)。這從空間和時間、實踐和理論四個維度闡釋和規(guī)定了，共產(chǎn)黨切實做到“為絕大多數(shù)人謀利益”的根本路徑和具體方法。

3.牢記“兩個必然”和“兩個絕不會”明確了“初心”

馬克思、恩格斯剖析資本主義內(nèi)部存在的基本矛盾及資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的相互斗爭時，提出“兩個必然”。相較于封建統(tǒng)治，資產(chǎn)階級極大的推動了社會歷史發(fā)展，它在“不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵8]但同封建所有制一樣，資產(chǎn)階級會在社會歷史的發(fā)展中不可避免地消亡，社會生產(chǎn)力的繼續(xù)發(fā)展將拉大其與資本主義所有制之間的矛盾，必須對資本主義所有制進行變革。同時，“資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器;它還產(chǎn)生了將要運用這種武器的人———現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者?！盵9]隨著資本主義的發(fā)展，越來越多的無產(chǎn)者被制造出來。資本主義采用的密集型勞動方式，將使無產(chǎn)者擺脫分散的狀態(tài)，聚合成愈發(fā)統(tǒng)一的整體。最終，“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。”[10]馬克思恩格斯雖準(zhǔn)確預(yù)言了社會歷史的發(fā)展軌跡，但過高估計了發(fā)展速度，特別是在1848年革命風(fēng)暴失敗后，歐洲資本主義發(fā)展進入了相對平穩(wěn)期。馬克思、恩格斯及時總結(jié)無產(chǎn)階級運動的經(jīng)驗和教訓(xùn)，進一步提出了“兩個絕不會”理論?！盁o論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的”[11]這一論段不是全盤否定“兩個必然”對人類社會發(fā)展規(guī)律的預(yù)判，而是指出了新的前進方向，說明共產(chǎn)主義的建成將是一個漫長且復(fù)雜的過程，需要無數(shù)共產(chǎn)黨人為之努力。只有始終懷著革命終將勝利的信念，抱有功成不必在我的決心，共產(chǎn)主義終將在一代又一代共產(chǎn)黨人的不懈奮斗中實現(xiàn)。

4.建立“自由人聯(lián)合體”明確了“初心”

1844年2月，馬克思在《論猶太人問題》中深入探討了“政治解放”和“人的解放”的關(guān)系。資本主義的“政治解放本身并不就是人的解放?！盵12]沒有“人的解放”作為前提，“政治解放”只是一個空曠的概念范疇。甚至于在“擺脫政治桎梏同時也就是擺脫束縛住市民社會利己精神的枷鎖?！盵13]資產(chǎn)階級革命雖然把人從封建主義的桎梏中解救出來的同時，創(chuàng)造出了“利己的人”這一新的限制。“他沒有擺脫財產(chǎn)，他取得了占有財產(chǎn)的自由。他沒有擺脫經(jīng)營的利己主義，他取得了經(jīng)營的自由。”[14]他又一次陷入了新的桎梏中，這種解放同“人的解放”是背道而馳的。只有消滅金錢這種本質(zhì)上異己的統(tǒng)治，才能實現(xiàn)人的解放。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯指出：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史?！盵15]資本主義社會中，階級對立的情形并沒有得到緩和或被消滅，反而使階級對立簡單化了?！罢麄€社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級?！盵16]同過去一切階級不同的是，無產(chǎn)者在取得統(tǒng)治權(quán)力后，并不會占有并維持原有的資源分配形態(tài)，而是去“除自己的現(xiàn)存的占有方式，從而廢除全部現(xiàn)存的占有方式，才能取得社會生產(chǎn)力。無產(chǎn)者沒有什么自己的東西必須加以保護，他們必須摧毀至今保護和保障私有財產(chǎn)的一切。”[17]在舊的生產(chǎn)關(guān)系被摧毀之時，原本存在于不同階級之間的差異也被取消了，階級統(tǒng)治和階級劃分將失去賴以存在的基礎(chǔ)，最終成為歷史性的概念。而“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵18]

三、實踐之源：中共近百年奮斗歷程的昭示

習(xí)近平在十九大報告中指出，“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍”[19]。 站起來、富起來、強起來三大任務(wù)貫穿了中共百年奮斗歷程，是黨帶領(lǐng)中國人民進行偉大斗爭的歷史縮影，是“不忘初心”的具體展開和生動體現(xiàn)。

1.讓中華民族站起來踐行了“初心”

1921年7月，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會召開，會議決定起草《中國共產(chǎn)黨綱領(lǐng)》，并于同年8月討論通過。綱領(lǐng)強調(diào)，“必須與無產(chǎn)階級一起推翻資本家階級的政權(quán);承認無產(chǎn)階級專政;消滅資本家私有制”[20]等。雖然一大《黨綱》所涉及的內(nèi)容還較為單薄，條文也相對簡單，但它卻體現(xiàn)出了鮮明的戰(zhàn)斗性和高度的原則性，以明確的語言表達了列寧建黨學(xué)說的主要原則，說清了黨的歷史使命和奮斗目標(biāo)。一個黨的綱領(lǐng)是公開的發(fā)聲，是向人民、國家和世界的莊重宣誓，黨要依靠它來團結(jié)一切可以團結(jié)的力量。中國共產(chǎn)黨正是從一大黨綱出發(fā)，開始了它自身建設(shè)及帶領(lǐng)中國走向美好未來的崢嶸歲月。1922年7月，發(fā)表的《中國共產(chǎn)黨第二次全代表大會宣言》進一步明確打倒“資本帝國主義和軍閥官僚的封建勢力”[21]的目標(biāo)，并明確中國共產(chǎn)黨“要組織無產(chǎn)階級，用階級斗爭的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財產(chǎn)制度，漸次達到一個共產(chǎn)主義的社會”[22]的任務(wù)和兩步走的戰(zhàn)略。可以說，此時的中國共產(chǎn)黨已經(jīng)從理論上明確了要讓中華民族站起來的“初心”。

1949年10月，中華人民共和國成立。標(biāo)志著近代以來中國面臨的爭取民族獨立、人民解放這個歷史任務(wù)的基本完成，標(biāo)志著中共已經(jīng)帶領(lǐng)人民進入集中力量搞建設(shè)以實現(xiàn)國家繁榮和人民富裕的新紀(jì)元，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨不僅是革命黨，同時成為了執(zhí)掌全國政權(quán)的黨。為保證“初心”不變，迎接新的挑戰(zhàn)，黨內(nèi)先后開展了整風(fēng)、整黨、“三反”運動等。1950年6月，毛澤東在七屆三中全會提出，在全黨全軍開展整風(fēng)運動已促進財政經(jīng)濟狀況好轉(zhuǎn)。會后，開展了以反對官僚主義、命令主義和驕傲自滿情緒為主要內(nèi)容的整風(fēng)運動。隨著運動的深入，黨的基層組織和少數(shù)黨員存在的問題暴露出來。1951年2月，中央政治局擴大會議決定：“從1951年下半年起，再用三年時間有計劃、有準(zhǔn)備、有領(lǐng)導(dǎo)地進行一次整黨運動?！?951年3月-4月，第一次全國組織會議研究和明確了“要通過思想教育和組織整頓，保持黨的純潔性，提高黨的戰(zhàn)斗力”。整黨運動從1951年5月正式開始。1951年12月，中央又部署在黨內(nèi)開展“三反”斗爭，與整黨運動形成合力，以推進運動的深入。1954年整黨基本結(jié)束。從上述實踐充分證明，當(dāng)時的中國共產(chǎn)黨根據(jù)客觀形勢的變化發(fā)展，采取了一系列行之有效的方法以保持“初心”，為帶領(lǐng)中國中華民族真正實現(xiàn)“站起來”提供了堅實的保障。

經(jīng)濟建設(shè)方面，國民總收入從1952年的679.1億元年增至1978年的3678.7億元[23]，形成了較為完善的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系;外交方面，確立了獨立自主的外交方針，提出和平共處五項原則，恢復(fù)了在聯(lián)合國的一切合法權(quán)利;國防方面，“兩彈一星”成功發(fā)射，海軍、空軍、防空軍以及炮兵、裝甲兵、工程兵、鐵道兵、通信兵、防化兵等軍兵種領(lǐng)率機關(guān)和相應(yīng)的部隊相繼成立，一批正規(guī)軍事院校相繼組建。我國真正實現(xiàn)了“站起來”目標(biāo)。

2.讓中華民族富起來踐行了“初心”

1978年12月18日，黨的十一屆三中全會召開，中國歷史翻開了嶄新的一頁。十一屆三中全會召開前夕，鄧小平在中央工作會議閉幕會上發(fā)表講話指出，“在經(jīng)濟政策上，我認為要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績大而收入先多一些，生活先好起來”[24]，最終使全國各族人民都能比較快地富裕起來?！案黄饋怼背蔀楦母镩_放的宣言書，成為了鮮明的時代主題。黨的十一屆三中全會上，作出了把黨和國家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來、實行改革開放的歷史性決策。1979年9月，黨的十三屆四中全會上，《關(guān)于加快農(nóng)業(yè)發(fā)展若干問題的決定》通過，正式敞開了農(nóng)村體制改革的大門，使改革開放在農(nóng)村率先破局。1982年，黨的十二大提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”，確定了未來二十年我國經(jīng)濟建設(shè)的總體目標(biāo)，設(shè)定了分兩步走的戰(zhàn)略部署。1984年10月，黨的十二屆三中全會通過的《關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》，提出了計劃商品經(jīng)濟的概念，為市場經(jīng)濟概念提出做出理論準(zhǔn)備。1987年，黨的十三大首次系統(tǒng)地提出社會主義初級階段理論和經(jīng)濟發(fā)展的“三步走”戰(zhàn)略，將改革開放進一步推進。1992年，鄧小平發(fā)表“南方談話”，提出“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！盵25]深刻闡明了社會主義與生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)系，將解放和發(fā)展生產(chǎn)力提高到社會主義本質(zhì)要求的高度，將生產(chǎn)力發(fā)展水平納入到社會主義建設(shè)的評判體系之中，將社會主義制度與社會主義市場經(jīng)濟分別歸納為目的與手段，解決了堅持社會主義制度與發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟在理論上的沖突。1992年黨的十四大就認識和處理計劃與市場的關(guān)系問題上，提出“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別”[26]。明確了“我國經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟體制，以利于進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力”[27]，同時完成了經(jīng)濟改革頂層設(shè)計的構(gòu)建。1993年11月，黨的十四屆三中全會，指出“我們要建立的社會主義市場經(jīng)濟體制，是同社會主義基本制度結(jié)合在一起的，是要使市場在社會主義國家的宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用。”[28]，經(jīng)濟體制改革行動綱領(lǐng)的出臺標(biāo)志著改革的總體布局已全面鋪開。至此，改革開放的格局已全面深化，邁入了新階段，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民徹底踏上了“富起來”的光輝道路。

從改革開放到黨的十八大前，國內(nèi)生產(chǎn)總值從3678.7億增至538580億，成為世界第二大經(jīng)濟體;進出口總額從355.04億元增至244160.21億元，占世界貿(mào)易總額的比重不斷攀升;人均生產(chǎn)總值從385元增至39874元，實現(xiàn)近百倍的增長[29]。切實實現(xiàn)了從“站起來”向“富起來”的偉大飛躍。

3.讓中華民族強起來踐行了“初心”

以黨的十八大為標(biāo)志，中國特色社會主義進入新時代，中國共產(chǎn)黨接過歷史的接力棒，帶領(lǐng)中華民族在邁向“強起來”的道路上奮勇前行。黨的十八大以來，面對全球性問題加劇的外部環(huán)境，黨中央積極倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體，深入推進全方位外交布局，實施共建“一帶一路”倡議，促進全球治理體系變革，堅定維護國家利益，為我國改革發(fā)展穩(wěn)定營造了良好外部環(huán)境;面對我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)等一系列深刻變化，黨中央堅決貫徹新發(fā)展理念，深入推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，加強統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展協(xié)調(diào)性，大力實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，成為世界經(jīng)濟發(fā)展的主要驅(qū)動;面對我國已經(jīng)轉(zhuǎn)化的社會主要矛盾，黨中央深入貫徹以人民為中心的發(fā)展理念，堅決推進脫貧攻堅戰(zhàn)取得決定性進展，持續(xù)改善就業(yè)狀況，持續(xù)擴大中等收入群體，積極完善社會治理體系，切實提高了人民群眾的獲得感和滿意度;面對“四大危險”和“四種考驗”，中國共產(chǎn)黨以刀刃向內(nèi)的勇氣自我革命，堅決改變管黨治黨寬松軟狀況，嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，貫徹新時期好干部標(biāo)準(zhǔn)，健全黨內(nèi)法規(guī)制度體系，鞏固發(fā)展反腐敗斗爭壓倒性勝利，把黨建設(shè)得更加堅強有力。

四、現(xiàn)實之境：實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的要求

2012年，黨的十八大提出了“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，即 “在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”[30]。2017年，黨的十九大進一步細化了全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的時間節(jié)點和具體路徑。

1.堅守“初心”是堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的必然要求

辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。東西南北中，黨政軍民學(xué)，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，要增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，自覺維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，自覺在思想上政治上行動上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。就要加強理論學(xué)習(xí)，做到原理上悟清楚，思想上真認同，行為上真踐行。

只有堅守“初心”，才能不忘為何出發(fā)，才能從理論根源、思想基礎(chǔ)、行為邏輯上真正透徹為什么要堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，以及如何堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)問題。

2.堅守“初心”是建設(shè)新的偉大工程的內(nèi)在動力

堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)要把黨建設(shè)的堅強有力。黨的建設(shè)新的偉大工程在“四個偉大”中處于決定性地位，直接影響偉大斗爭的進行、偉大事業(yè)的推進、偉大夢想的實現(xiàn)。建設(shè)好新的偉大工程，是中國共產(chǎn)黨的時代宣言，也是中國共產(chǎn)黨向全黨發(fā)出的行動指令。新的偉大工程不是喊出來的，全黨必須以刀刃向內(nèi)的勇氣不斷推進自我革命。只有堅守“初心”，才能不忘為誰出發(fā)，才能始終堅持人民立場。人民群眾是黨一切工作的依靠力量和檢驗尺度，只有敢于同一切削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)、動搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、違反黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的行為作斗爭，廣泛聽取意見，認真檢視反思，明確努力方向和改進措施，才能革除頑瘴痼疾，才能獲得人民群眾的衷心擁護，才能以不竭的動力建設(shè)好新的偉大工程。

3.堅守“初心”是永葆黨的先進性和純潔性，確保黨長期執(zhí)政的重要保障

建設(shè)新的偉大工程要以黨的長期執(zhí)政能力建設(shè)、先進性和純潔性建設(shè)為主線。先進性和純潔性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，它體現(xiàn)在黨的性質(zhì)、理想、信念和根本宗旨之中，貫穿于黨的目標(biāo)、任務(wù)和全部工作之中，是馬克思主義政黨的立黨之本、生命所系和力量所在。能否保持先進性和純潔性決定了黨存在的價值、民心的基礎(chǔ)，決定了黨能否執(zhí)政;能否保持先進性和純潔性還決定了黨能否始終站在時代前列，因而進一步?jīng)Q定了黨能否長期執(zhí)政。只有堅守“初心”，才能明確前路在哪，才能時刻牢記永葆黨的先進性和純潔性，確保黨的長期執(zhí)政，才能統(tǒng)籌好一切力量，決勝全面建成小康社會目標(biāo)的實現(xiàn)，踏出建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的堅實一步。

“中國共產(chǎn)黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，百年恰是風(fēng)華正茂！”。千秋偉業(yè)，百年只是序章，還有更多的勝利等待我們?nèi)Z取，還有更大的使命等待我們?nèi)ネ瓿?。?xí)近平強調(diào)，“一切向前走，都不能忘記走過的路;走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)?！盵31]初心猶如一面旗幟，它既是前進的指引，也是考量自身的坐標(biāo)。初心“構(gòu)筑了共產(chǎn)黨人的‘政治靈魂和‘精神家園?！盵32]只有堅守初心，中國共產(chǎn)黨才能始終走在時代前列，經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗，才能帶領(lǐng)著中國人民去取得偉大事業(yè)的成功、見證偉大夢想的實現(xiàn)。

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[責(zé)任編輯：張學(xué)玲]