近十年來(lái)國(guó)內(nèi)馬克思恩格斯宣傳工作思想研究進(jìn)展

單連春 王莉

摘 要：宣傳工作是國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)的核心內(nèi)容。馬克思恩格斯宣傳工作思想是無(wú)產(chǎn)階級(jí)宣傳工作的基礎(chǔ)性議題。目前國(guó)內(nèi)關(guān)于這一議題的研究主要集中在概念解讀、路徑探討、經(jīng)典作家工作比較、話語(yǔ)權(quán)建設(shè)四個(gè)方面。研究成果豐碩，但仍有待進(jìn)一步完善，需要通過(guò)對(duì)宣傳工作概念做清晰界定、對(duì)宣傳工作歷程做系統(tǒng)考察以及立足時(shí)代國(guó)情提煉宣傳工作的經(jīng)驗(yàn)來(lái)推動(dòng)新時(shí)代馬克思恩格斯宣傳工作研究的深入進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：馬克思恩格斯;宣傳工作思想;研究進(jìn)展

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2020.06.008

中圖分類號(hào)：A811;D261.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2020）06-0035-05

宣傳工作是國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要內(nèi)容，其實(shí)質(zhì)是馬克思主義意識(shí)形態(tài)在宣傳工作領(lǐng)域內(nèi)存在權(quán)利、控制權(quán)力與主導(dǎo)能力的獲得。2013年全國(guó)宣傳工作會(huì)議，習(xí)總書(shū)記提出“宣傳工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”后，[1]學(xué)術(shù)界對(duì)于宣傳工作研究關(guān)注度不斷上升。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)宣傳工作的重要組成部分，馬克思恩格斯的宣傳工作思想對(duì)于我國(guó)宣傳思想工作建設(shè)有著理論與實(shí)踐的雙重價(jià)值。本文就近十年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)馬克思恩格斯宣傳工作的相關(guān)研究進(jìn)行回顧梳理，為新時(shí)代黨的宣傳思想工作建設(shè)提供思路。

一、多視角對(duì)馬克思恩格斯的宣傳工作概念進(jìn)行解讀

概念界定是一切理論研究的基礎(chǔ)性工作，研究馬克思恩格斯宣傳工作，首先要明確馬克思恩格斯恩是如何理解宣傳工作的。學(xué)界以馬克思恩格斯涉及宣傳工作的著作文本為依據(jù)對(duì)馬克思恩格斯的宣傳工作內(nèi)涵進(jìn)行了探討，主要形成了三種觀點(diǎn)：實(shí)際效益論、活動(dòng)過(guò)程論、精神交往論。

1.實(shí)際效益論

基于宣傳工作的功用性視角，認(rèn)為馬克思恩格斯宣傳工作的開(kāi)展就是為了達(dá)到某種目的或者產(chǎn)生某種實(shí)際效用。馬克思恩格斯從廣義視角理解宣傳，它“既指觀點(diǎn)、學(xué)說(shuō)的傳播，也指事實(shí)本身造成的影響”，作為一種“最有力的行動(dòng)手段”，宣傳的效益特別是長(zhǎng)期效益是馬克思恩格斯的關(guān)注重點(diǎn)。[2]“宣傳”的提出是為了“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)中間宣傳馬克思主義”，從而發(fā)動(dòng)社會(huì)中的主力軍以實(shí)現(xiàn)解放全人類的奮斗目標(biāo)。[3]實(shí)際的宣傳活動(dòng)則是“為了達(dá)到既定的目標(biāo)”，是讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)深入到廣大群眾中去的手段。[4]結(jié)合文本，宣傳工作可具化為三個(gè)涵義：“宣傳無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治思想并‘進(jìn)行社會(huì)主義宣傳”、“‘喚醒工人和加強(qiáng)世界主要是歐洲各國(guó)之間的聯(lián)系”以及“實(shí)行道義影響的思想即‘非行政命令的，而是思想上的指導(dǎo)和引導(dǎo)”。[5]

2.活動(dòng)過(guò)程論

基于宣傳工作的活動(dòng)性視角，突出宣傳工作作為一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所具有的過(guò)程性特質(zhì)。從宣傳工作本身來(lái)看，馬克思恩格斯的共產(chǎn)主義宣傳活動(dòng)是人類最重要的意識(shí)形態(tài)宣傳活動(dòng)。這是一個(gè)“運(yùn)用馬克思主義理論來(lái)武裝、領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)群眾，參加和指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)，以最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程”，[6]從思想政治工作整體來(lái)看，作為其中的一個(gè)組成部分，馬克思恩格斯的“宣傳工作”概念是其“思想政治教育”概念形成演變過(guò)程中的一個(gè)階段性概念，實(shí)際的宣傳活動(dòng)則是“馬克思主義政黨開(kāi)展實(shí)質(zhì)性思想政治工作的一個(gè)階段性內(nèi)容”。[7]

3.精神交往論

基于宣傳工作的互動(dòng)性視角，強(qiáng)調(diào)宣傳工作是人在思想精神方面的交往活動(dòng)。馬克思恩格斯的宣傳工作是“通過(guò)傳播觀念或通過(guò)實(shí)際行動(dòng)影響人們的思想和行為的一種精神交往形態(tài)”。[8]宣傳活動(dòng)具有互動(dòng)性的特質(zhì)，宣傳工作實(shí)質(zhì)上是一種主體宣傳的意識(shí)形態(tài)與受眾的精神需求相適應(yīng)的一個(gè)動(dòng)態(tài)的交流過(guò)程，是一種“以心際溝通與情感交流為基礎(chǔ)的精神交往”[9]。馬克思恩格斯就曾明確指出“招貼”等街頭文學(xué)是工人“最低限度的精神交往權(quán)利”[10]，將其作為與工人溝通交流的一項(xiàng)基本宣傳形式。

二、更多地側(cè)重于馬克思恩格斯宣傳工作路徑的探討

宣傳工作同馬克思主義大眾化始終密切關(guān)聯(lián)。一方面，宣傳是大眾化的基本途徑，只有通過(guò)宣傳才能推進(jìn)馬克思主義大眾化;另一方面，大眾化是宣傳工作的價(jià)值依歸，只有在大眾化的過(guò)程中才能展現(xiàn)宣傳的價(jià)值。因此，探究馬克思恩格斯宣傳工作的方法方式是學(xué)界關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)。

1.從主體的角度來(lái)闡述工作方法

馬克思恩格斯在從事實(shí)際宣傳工作中逐漸形成了以“大眾”為指向的“誰(shuí)”的話語(yǔ)體系，作為宣傳主體的馬克思主義者主要從以下四方面開(kāi)展工作：一是形象表達(dá)，以生動(dòng)語(yǔ)言解讀深刻思想;二是全球傳播，擴(kuò)大理論的世界影響力;三是正反批判，證實(shí)理論的真理性;四是通俗宣傳，力求理論為大眾所接受。 [11]由此，馬克思恩格斯通過(guò)宣傳工作開(kāi)啟大眾化宣傳視野。

2.從對(duì)象的角度來(lái)闡述工作方法

在馬克思恩格斯那里，“以包括知識(shí)分子在內(nèi)的工人階級(jí)為主，其次為農(nóng)民甚至小資產(chǎn)階級(jí)都是他們力爭(zhēng)進(jìn)行科學(xué)理論和革命思想宣傳的對(duì)象”。[12]因而在宣傳時(shí)，馬克思恩格斯立足宣傳對(duì)象，提出若干針對(duì)性要求，“了解宣傳對(duì)象的層次和水平、階層和態(tài)度、興趣和特征等方面的內(nèi)容”、“滿足宣傳對(duì)象的心理需求”、“一定程度上迎合宣傳對(duì)象”、“尊重宣傳對(duì)象”等都是馬克思恩格斯的宣傳工作經(jīng)驗(yàn)。[13]

3.從內(nèi)容的角度來(lái)闡述工作方法

宣傳工作是一個(gè)理論“掌握”群眾的過(guò)程，馬克思主義理論是宣傳的內(nèi)容?！皠?chuàng)作與群眾文化水平相適應(yīng)的理論文本和選擇相應(yīng)宣傳方式”“建立以科學(xué)理論為指導(dǎo)的獨(dú)立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨”“同錯(cuò)誤社會(huì)思潮作斗爭(zhēng)”“與各國(guó)具體革命情況相結(jié)合”等都是理論宣傳的主要方式。[13]馬克思恩格斯明確意識(shí)到，只有關(guān)注和解決人民群眾的實(shí)際生活問(wèn)題，宣傳才能從骨子里“親近”大眾。由此形成了三點(diǎn)理論宣傳的經(jīng)驗(yàn)：“植根于大眾生活實(shí)踐”的普及化;“理論表達(dá)通俗易懂”的通俗化;“科學(xué)內(nèi)容與民族形式相統(tǒng)一”的民族化。[14]

4.從載體的角度來(lái)闡述工作方法

馬克思恩格斯在傳播馬克思主義理論時(shí)特別注重選擇多種宣傳渠道，以擴(kuò)大宣傳面，提升宣傳效果。作為宣傳的主渠道，報(bào)刊“不僅是輿論表達(dá)的一種載體，更主要的是反對(duì)資本主義制度，教育人民和宣傳科學(xué)真理的重要陣地”。[15]此外，口頭、書(shū)信、招貼、演講、集會(huì)等媒介也都是宣傳工作的重要載體。并且馬克思恩格斯特別“注重宣傳灌輸方式的多樣性”[16]，尤其注重通過(guò)詩(shī)歌、繪畫(huà)、小說(shuō)、戲劇等更容易為民眾所理解接受的藝術(shù)載體來(lái)宣傳和灌輸馬克思主義，馬克思恩格斯本人也致力于在文章中運(yùn)用藝術(shù)手法，使馬克思主義理論更加貼近群眾生活實(shí)際。

三、通過(guò)經(jīng)典作家宣傳工作比較來(lái)闡述馬克思恩格斯的宣傳工作

經(jīng)典作家在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的宣傳工作，既有一脈相承的共通點(diǎn)，也有因?yàn)闅v史條件和社會(huì)情況變動(dòng)而呈現(xiàn)出不同點(diǎn)。因此，對(duì)經(jīng)典作家的宣傳經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比較，總結(jié)其中的共通性與差異性，一方面可以更好地理解馬克思恩格斯的宣傳工作內(nèi)涵，另一方面也為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨宣傳工作實(shí)踐提供啟示。

1.探討了經(jīng)典作家宣傳工作的共通之處

第一，宣傳態(tài)度具有繼承性。經(jīng)典作家對(duì)于宣傳的重視態(tài)度是一脈相承的，都將宣傳作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的重要手段。從馬克思恩格斯創(chuàng)立馬克思主義、列寧繼承與發(fā)展馬克思主義、斯大林繼承與發(fā)展馬克思列寧主義，經(jīng)典作家為加大宣傳力度、提高宣傳質(zhì)量做出了諸多探索，致力于馬克思主義既能“掌握群眾”、又能為群眾所“掌握”的大眾化進(jìn)程。

第二，宣傳目的具有共同性。輿論是革命的先導(dǎo)，宣傳工作的目的是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命服務(wù)。經(jīng)典作家都清晰地認(rèn)識(shí)到輿論宣傳對(duì)實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命的重要性，都強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略對(duì)教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立。” [17]在實(shí)際宣傳中，都注重結(jié)合自身革命實(shí)際制定宣傳策略，促成革命理論與人民群眾的結(jié)合，培養(yǎng)群眾的革命力量。

第三，宣傳策略具有相通性。堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)、組織各種形式宣傳活動(dòng)、注意宣傳語(yǔ)言通俗化等都是經(jīng)典作家開(kāi)展宣傳工作基本策略。經(jīng)典作家還在實(shí)際工作中孕育出無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的報(bào)刊宣傳思想，以黨性高度定義黨報(bào)黨刊，對(duì)報(bào)刊的理論宣傳提出“思想性、科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)性、層次性”要求，并在“登載馬克思主義文獻(xiàn)”“與不同政治派別和錯(cuò)誤思潮斗爭(zhēng)”等一系列實(shí)踐活動(dòng)落實(shí)要求。[18]

2.對(duì)比了經(jīng)典作家宣傳工作的差異性

第一，對(duì)馬克思恩格斯與列寧的宣傳工作思想進(jìn)行比較。探討經(jīng)典作家在宣傳視域、宣傳體制、宣傳目的、宣傳典型、宣傳與理論的關(guān)系、宣傳的自由性方面的差異。視域上，馬克思恩格斯基于全球交往的普遍性視角，列寧基于俄國(guó)社會(huì)的特殊性視角;體制上，馬克思恩格斯主張黨領(lǐng)導(dǎo)下的“道義影響”，列寧主張單一集中的委員會(huì)制度;目的上，馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)“喉舌功能”，列寧賦予宣傳“組織作用”;典型上，馬克思恩格斯注重事實(shí)，而列寧強(qiáng)調(diào)榜樣;與理論的關(guān)系上，馬克思恩格斯以理論的指導(dǎo)作用，列寧注重宣傳的灌輸功能;自由性上，馬克思恩格斯主張宣傳自由，列寧主張將其“納入黨的結(jié)社自由中”。[19]

第二，對(duì)馬克思恩格斯與斯大林的宣傳工作思想進(jìn)行比較。探討了經(jīng)典作家在意識(shí)形態(tài)方法論、意識(shí)形態(tài)批判、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)方面的差異性。意識(shí)形態(tài)宣傳方法論方面，馬克思恩格斯堅(jiān)持以“馬克思主義辯證法”為指導(dǎo)，斯大林總體上以“形而上學(xué)”為指導(dǎo);在意識(shí)形態(tài)批判方面，馬克思恩格斯以意識(shí)形態(tài)批判捍衛(wèi)共產(chǎn)主義主義理論的科學(xué)性，斯大林以行政裁決掌控意識(shí)形態(tài)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì);在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)方面，馬克思恩格斯注重通過(guò)理論研究、發(fā)揚(yáng)理論的物質(zhì)力量，宣傳教育等獲取對(duì)民眾的領(lǐng)導(dǎo)，斯大林控制黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。[20]

四、從批判與建構(gòu)維度探討了馬克思恩格斯宣傳工作話語(yǔ)權(quán)的建設(shè)

“一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?！盵19]推翻資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)霸權(quán)，塑造馬克思主義意識(shí)形態(tài)，是馬克思恩格斯宣傳工作話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的主要內(nèi)容，具體包括了揭露資產(chǎn)階級(jí)虛假本質(zhì)的反面宣傳和傳播無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)理論的正面宣傳兩個(gè)建構(gòu)維度。

1.批判維度的馬克思恩格斯宣傳工作話語(yǔ)權(quán)建設(shè)

第一，哲學(xué)批判中的話語(yǔ)權(quán)建設(shè)。馬克思主義以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判為出場(chǎng)路徑，在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判研究中開(kāi)展馬克思恩格斯的宣傳活動(dòng)，推動(dòng)馬克思主義理論與工人解放運(yùn)動(dòng)科學(xué)地結(jié)合。哲學(xué)批判既實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在哲學(xué)上的“真正勝利”，也為馬克思恩格斯宣傳工作話語(yǔ)權(quán)建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)。

第二，倫理批判中的話語(yǔ)權(quán)建設(shè)。馬克思站在歷史唯物主義視角批判資本主義道德話語(yǔ)，從“以社會(huì)性批判利己主義人性論、以財(cái)產(chǎn)所有權(quán)批判資產(chǎn)階級(jí)人權(quán)、以勞動(dòng)價(jià)值論批判資本主義自由、以道德歷史性批判抽象的平等、以階級(jí)觀點(diǎn)批判人道主義的博愛(ài)”四個(gè)角度揭露資本主義的霸權(quán)實(shí)質(zhì)，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立馬克思主義的道德話語(yǔ)權(quán)，為馬克思恩格斯宣傳工作話語(yǔ)權(quán)建設(shè)提供倫理支撐。[21]

第三，意識(shí)形態(tài)批判中的話語(yǔ)權(quán)建設(shè)。馬克思恩格斯通過(guò)揭露資本主義社會(huì)在物質(zhì)和精神領(lǐng)域的雙重虛無(wú)性，指明只有共產(chǎn)主義才能從現(xiàn)實(shí)角度徹底終結(jié)歷史虛無(wú)主義，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域確定指導(dǎo)地位，為馬克思恩格斯宣傳工作話語(yǔ)權(quán)建設(shè)清掃了意識(shí)形態(tài)阻礙。[22]

2.建構(gòu)維度的馬克思恩格斯宣傳工作話語(yǔ)權(quán)建設(shè)

第一，從宣傳機(jī)制探討話語(yǔ)權(quán)建設(shè)。馬克思恩格斯宣傳工作主要由生產(chǎn)、宣傳、認(rèn)同三個(gè)運(yùn)行機(jī)制構(gòu)成，其中生產(chǎn)為宣傳提供精神資料、宣傳為認(rèn)同奠定傳播基礎(chǔ)、認(rèn)同為生產(chǎn)和宣傳展示效果?！叭咴跁r(shí)間上存在繼承關(guān)系，在空間上存在互動(dòng)關(guān)系“，共同促成了宣傳工作話語(yǔ)權(quán)的實(shí)現(xiàn)。[23]

第二，從宣傳過(guò)程探討話語(yǔ)權(quán)建設(shè)。馬克思恩格斯在運(yùn)用唯物辯證法研究話語(yǔ)權(quán)的過(guò)程中，形成了以“話語(yǔ)唯物論”與“話語(yǔ)辯證法”為基本內(nèi)容的馬克思主義話語(yǔ)權(quán)理論。[24]“建構(gòu)科學(xué)社會(huì)主義話語(yǔ)體系”“在廣大勞動(dòng)者階級(jí)中宣傳科學(xué)社會(huì)主義”“指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)”“批判各種非科學(xué)社會(huì)主義思潮和流派”等都是構(gòu)建宣傳工作話語(yǔ)權(quán)的基本途徑。[25]

第三，從宣傳價(jià)值探討話語(yǔ)權(quán)建設(shè)。馬克思恩格斯的宣傳工作首先具有以全人類的幸福與解放為價(jià)值追求的價(jià)值性;其次具有對(duì)資本主義社會(huì)做出真理性批判的批判性;再次具有堅(jiān)持人民主體性、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持實(shí)際探索的實(shí)踐性，這是馬克思恩格斯宣傳工作話語(yǔ)權(quán)得以建構(gòu)和發(fā)展起來(lái)的根本原因。[26]

五、馬克思恩格斯宣傳工作思想的未來(lái)研究進(jìn)路

黨的宣傳工作建設(shè)問(wèn)題從來(lái)不是一個(gè)純粹的學(xué)術(shù)問(wèn)題，它關(guān)系著宣傳工作開(kāi)展的實(shí)際效果，甚至從根本上影響著民眾對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)合法性和社會(huì)主義道路正確性的認(rèn)知。近年來(lái)，學(xué)界在馬克思恩格斯宣傳工作這一研究領(lǐng)域內(nèi)取得了豐碩成果，但對(duì)馬克思恩格斯的宣傳工作思想的研究還有待更加地深入。

1.應(yīng)對(duì)馬克思恩格斯的宣傳工作概念做清晰界定

關(guān)于馬克思恩格斯宣傳工作的概念，學(xué)界尚未形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，但是觀點(diǎn)相對(duì)集中，主要聚焦于目的論、活動(dòng)論、交往論這三個(gè)視角。學(xué)者們?cè)诟拍罱缍ㄟ^(guò)程中普遍存在一個(gè)問(wèn)題，就是界定概念是為了給研究提供話題導(dǎo)入與邊界，對(duì)概念本身缺乏專門(mén)與深入地研究。雖然馬克思恩格斯沒(méi)有對(duì)宣傳工作概念做明確界定，但是他們從事的實(shí)際革命活動(dòng)就是在對(duì)宣傳工作做出實(shí)踐解釋，并且馬克思恩格斯關(guān)于宣傳工作的思想探索也是以概念界定為闡發(fā)基礎(chǔ)，概念界定應(yīng)當(dāng)而且必須成為馬克思恩格斯宣傳工作的研究重點(diǎn)。我們需要糾正以往對(duì)于概念研究的含糊態(tài)度，對(duì)馬克思恩格斯在各個(gè)時(shí)期、各個(gè)階段對(duì)于宣傳工作的闡釋做出專門(mén)的、動(dòng)態(tài)的梳理與考察，從歷史變化中把握住不變的本質(zhì)，厘清概念的內(nèi)涵與外延，從中抽象出馬克思恩格斯對(duì)于宣傳工作的核心觀點(diǎn)，這也為深入研究馬克思恩格斯宣傳工作思想提供一個(gè)概念上的新思路。

2.應(yīng)對(duì)馬克思恩格斯的宣傳工作歷程做系統(tǒng)考察

對(duì)于宣傳，人們長(zhǎng)久以來(lái)形成將宣傳工作定位為一種服務(wù)性“工具”、是馬克思恩格斯進(jìn)行意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的輔助“手段”，而不是一個(gè)具有獨(dú)立性和主體性的立體系統(tǒng)。實(shí)際上，在馬克思恩格斯的全部歷史活動(dòng)中，系統(tǒng)思想一直貫穿宣傳活動(dòng)的始終。一方面，宣傳工作是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命系統(tǒng)的一個(gè)組成要素，另一方面，宣傳工作本身也是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)，有自己內(nèi)在的運(yùn)行要素。因而在對(duì)馬克思恩格斯宣傳工作歷程做考察研究時(shí)，我們既要考慮宣傳工作在革命系統(tǒng)中的作用，也要考慮圍繞宣傳本身系統(tǒng)進(jìn)行研究。以宏觀與微觀相結(jié)合的方法開(kāi)展對(duì)馬克思恩格斯宣傳工作的理論資源、本質(zhì)內(nèi)涵、運(yùn)行機(jī)制、發(fā)展階段、建設(shè)路徑等方面的研究，把握宣傳規(guī)律。

3.應(yīng)立足時(shí)代國(guó)情提煉?cǎi)R克思恩格斯宣傳工作的經(jīng)驗(yàn)

“明者因時(shí)而變”，宣傳隨時(shí)代而變化。有學(xué)者在研究時(shí)習(xí)慣將馬克思恩格斯某一時(shí)期或者某方面的宣傳經(jīng)驗(yàn)直接移做工作啟示，這樣的研究思路實(shí)際上預(yù)設(shè)了宣傳工作前提的一致性，即把今天中國(guó)的宣傳場(chǎng)域等同于馬克思恩格斯所在時(shí)代場(chǎng)域，忽視了宣傳工作的時(shí)代性。研究是為了給當(dāng)下宣傳工作以一般性的原則指導(dǎo)，而不是具體路徑的“照搬照抄”。黨的宣傳工作需要在無(wú)產(chǎn)階級(jí)宣傳工作思想指導(dǎo)下結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情來(lái)開(kāi)展，構(gòu)建具有中國(guó)特色的宣傳工作思想體系與話語(yǔ)模式?！爸唠S事而制”，宣傳以問(wèn)題為創(chuàng)新導(dǎo)向。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，不論是對(duì)資本主義社會(huì)的批判還是對(duì)科學(xué)共產(chǎn)主義的構(gòu)建，問(wèn)題意識(shí)始終是馬克思恩格斯宣傳工作的主導(dǎo)思路，正是在對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究與解決中，馬克思主義理論得以確立，馬克思恩格斯宣傳工作的價(jià)值與意義得以實(shí)現(xiàn)?！榜R克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展?！盵27]對(duì)馬克思恩格斯宣傳工作思想的研究也同樣需要以問(wèn)題意識(shí)為導(dǎo)向，才能在探索矛盾、回應(yīng)訴求、解決問(wèn)題、引領(lǐng)思想中打開(kāi)宣傳工作新局面。

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