習(xí)近平關(guān)于文化自信重要論述生成的四重主體維度

王海亮 王永貴

摘 要：習(xí)近平關(guān)于文化自信重要論述是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容和組成部分，其生成受習(xí)近平個(gè)體認(rèn)識(shí)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的深刻影響，源自于習(xí)近平對(duì)馬克思主義的深刻體悟與創(chuàng)新貢獻(xiàn)，對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任情懷，對(duì)秉承和賡續(xù)紅色革命文化的信念擔(dān)當(dāng)，對(duì)建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的方略舉措。以這四重維度構(gòu)筑起的習(xí)近平關(guān)于文化自信重要論述，奠定了中華民族文化自信的強(qiáng)大底氣，為推進(jìn)中華文化的繁榮興盛，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大中國(guó)夢(mèng)凝聚了磅礴力量。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平關(guān)于文化自信重要論述;生成;主體維度

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2020.06.002

中圖分類號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2020）06-0006-06

“主體”是人的專屬哲學(xué)概念，是指有認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力的人這種特殊的社會(huì)存在者。在本文的語(yǔ)境下，“主體”指的是狹義的概念，即“個(gè)人”或“個(gè)體”?！皞€(gè)體主體”是作為社會(huì)歷史活動(dòng)主體的人的重要組成部分，從精神存在看具有特殊的知識(shí)背景、思維方式和行為方式，其內(nèi)在能力主要“表現(xiàn)為主體在實(shí)踐對(duì)象化活動(dòng)和對(duì)象化認(rèn)知過(guò)程中所呈現(xiàn)出來(lái)的對(duì)客體的意識(shí)結(jié)構(gòu)及行為操作結(jié)構(gòu)?！盵1]列寧指出，“歷史必然性的思想也絲毫不損害個(gè)人在歷史上的作用：全部歷史正是由那些無(wú)疑是活動(dòng)家的個(gè)人的行動(dòng)構(gòu)成的?！盵2]黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記從開始提及到反復(fù)強(qiáng)調(diào)再到重點(diǎn)突出堅(jiān)定文化自信，得到了全社會(huì)的廣泛關(guān)注和認(rèn)同，指出“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[3]。莊嚴(yán)的語(yǔ)境，鮮明的觀點(diǎn)，堅(jiān)決的態(tài)度，傳遞出對(duì)文化自信的準(zhǔn)確定位，既是文化理念又是指導(dǎo)思想。習(xí)近平關(guān)于文化自信重要論述一定受其個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)和生活經(jīng)歷影響，是其“個(gè)人獨(dú)特實(shí)踐的產(chǎn)物，是個(gè)人特殊的社會(huì)經(jīng)歷和社會(huì)地位的反映”[4]。探討習(xí)近平關(guān)于文化自信重要論述生成的主體維度，是指對(duì)習(xí)近平個(gè)人作為主體的一種不依附他人獨(dú)自在實(shí)踐中生成的關(guān)于文化自信重要論述的探究，以下試從生成向?qū)?、生成根源、生成支柱、生成向度等四個(gè)維度來(lái)重點(diǎn)闡述。

一、生成向?qū)В簩?duì)馬克思主義基本理論的體悟與運(yùn)用

習(xí)近平總書記具有扎實(shí)的馬克思主義理論素養(yǎng)，是馬克思主義的創(chuàng)新者。習(xí)近平總書記高度重視對(duì)馬克思主義原理的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，“把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐”[5]，其關(guān)于文化自信的重要論述貫穿著馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。

第一，習(xí)近平關(guān)于文化自信重要論述以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)思想。習(xí)近平總書記重視哲學(xué)思維、善用哲學(xué)方法，號(hào)召全黨的工作著力點(diǎn)放到學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)上。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的根基是馬克思主義哲學(xué)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義中的重要地位不可替代，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)地位是堅(jiān)定文化自信的根本思想保證。因此，只有掌握馬克思主義哲學(xué)，才能悟透習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓，才能正確把握文化自信的意義價(jià)值。習(xí)近平關(guān)于文化自信重要論述是以馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和時(shí)代性以及其中關(guān)于人的本質(zhì)理論分別是習(xí)近平關(guān)于文化自信重要論述的思想基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和價(jià)值基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，馬克思主義哲學(xué)為習(xí)近平關(guān)于文化自信重要論述提供了理論依據(jù)。此外，意識(shí)形態(tài)貫穿于馬克思主義文化觀之中。習(xí)近平總書記極其重視意識(shí)形態(tài)工作，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信，必須要加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，黨要掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以保證意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，為文化自信校準(zhǔn)航向。

第二，習(xí)近平關(guān)于文化自信重要論述體現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐價(jià)值。習(xí)近平總書記在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域有突出的造詣，為中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)做出了的突出貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部完善知識(shí)結(jié)構(gòu)、提高治理經(jīng)濟(jì)能力、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展具有重要意義，要重視發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。習(xí)近平總書記把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和當(dāng)代中國(guó)有機(jī)結(jié)合，深化認(rèn)識(shí)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律，全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。中國(guó)特色社會(huì)主義沒(méi)有繁榮經(jīng)濟(jì)的支撐，沒(méi)有世界第二大經(jīng)濟(jì)體地位的影響，堅(jiān)定文化自信必然淪落成一句口號(hào)。經(jīng)濟(jì)的繁榮，國(guó)力的強(qiáng)大與文化自信具有著內(nèi)在的邏輯關(guān)系。正如恩格斯所指出的，“哲學(xué)和那個(gè)時(shí)代的文學(xué)的普遍繁榮一樣，都是經(jīng)濟(jì)高漲的結(jié)果”[6]。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，蘊(yùn)含著對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的深刻理解和發(fā)展創(chuàng)新，為習(xí)近平關(guān)于文化自信重要論述的生成提供了有力現(xiàn)實(shí)保障。

第三，習(xí)近平關(guān)于文化自信重要論述以馬克思科學(xué)社會(huì)主義理論為坐標(biāo)導(dǎo)向。習(xí)近平總書記發(fā)展了馬克思的科學(xué)社會(huì)主義理論，開拓了科學(xué)社會(huì)主義的新境界，把馬克思主義中國(guó)化水平提到了一個(gè)新的高度，為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展建設(shè)提供了新指南。習(xí)近平總書記站在新的歷史高度對(duì)道路問(wèn)題進(jìn)行了新的論斷，指出道路是黨的生命;中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗，道路是否正確是排在第一位的。習(xí)近平總書記圍繞科學(xué)社會(huì)主義理論，將堅(jiān)定不移地堅(jiān)持并發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作為中國(guó)發(fā)展的首要問(wèn)題加以論述，闡發(fā)了科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的運(yùn)用與發(fā)展，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的必然性和真理性。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記系統(tǒng)深入地闡述了堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的原因、重要內(nèi)涵和原則要求，形成了一系列緊密聯(lián)系又相互貫通的關(guān)于堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義自信的理論觀點(diǎn)，深入系統(tǒng)地闡述了中華文化與中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在關(guān)系，表明我們黨在道路上更加堅(jiān)定、理論上更加成熟、制度上更加完善、文化上更加自覺(jué)。

二、生成根源：繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任情懷

習(xí)近平總書記有著濃厚的傳統(tǒng)文化情結(jié)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推崇者。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在一系列重要講話中，大量引經(jīng)據(jù)典，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的思想精華、時(shí)代價(jià)值以及傳承態(tài)度原則等一系列問(wèn)題做了詳細(xì)系統(tǒng)的闡述，把厚重的飽含民族精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為其關(guān)于文化自信重要論述的源頭活水。

第一，習(xí)近平長(zhǎng)于用典彰顯文化自信。習(xí)近平有扎實(shí)的傳統(tǒng)文化功底。少時(shí)的習(xí)近平就對(duì)國(guó)學(xué)情有獨(dú)鐘，很喜歡杜甫的詩(shī)，知青生涯和鄉(xiāng)下生活都帶著滿滿一大箱關(guān)于文化、歷史方面的書籍。有媒體梳理了習(xí)近平總書記提及過(guò)的書單，其中《史記》《春秋》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《管子》等古代典籍占了很大比重。正是由于習(xí)近平對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和學(xué)習(xí)，他才做到了活學(xué)活用，在講話和寫作中對(duì)古人的名詩(shī)、名句、名典，以及生動(dòng)樸實(shí)的格言俚語(yǔ)旁征博引，信手拈來(lái)，說(shuō)事論理，有質(zhì)有文。習(xí)近平關(guān)于文化自信重要論述是結(jié)合新時(shí)代中國(guó)的新實(shí)踐形成的新思想、新論斷，古今合一、融通一體、一脈相承，實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以啟示大家以史為鑒、提升自我、面向未來(lái)。習(xí)近平關(guān)于文化自信重要論述展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深及其旺盛的生命力。習(xí)近平總書記以身示范，繼承并發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)文化“大同理想、崇尚和合、以民為本、法治傳統(tǒng)、推崇正義、重視修身、清廉從政等思想觀點(diǎn)”[7]，極力推崇并用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這在其文化自信重要論述中得到了最直接、最具體、最生動(dòng)地體現(xiàn)。

第二，習(xí)近平躬行傳統(tǒng)美德展現(xiàn)文化自信。習(xí)近平總書記指出，中國(guó)傳統(tǒng)文化中包含的種種精神思想觀念，灼見(jiàn)真知不可勝數(shù)，學(xué)習(xí)和掌握這些精髓有益于人們樹立正確的“三觀”。中華傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵主導(dǎo)、價(jià)值主旨，是文化自信的不竭源泉。堅(jiān)定文化自信，必須要立足于中華文明，著眼并致力于中華傳統(tǒng)美德的傳承、創(chuàng)新、培育、踐行。習(xí)近平深知“道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身?！盵8]在嚴(yán)格而良好的家風(fēng)熏陶下，習(xí)近平極其注重道德修養(yǎng)及實(shí)踐。少年時(shí)的習(xí)近平“到農(nóng)村插隊(duì)后，給自己定了一個(gè)座右銘，先從修身開始?！盵9]習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝魂聚力，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供源源不斷的精神動(dòng)力和道德滋養(yǎng)。”[10]習(xí)近平總書記率先垂范，用實(shí)際行動(dòng)踐行著中華民族尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德。在2017年全國(guó)精神文明建設(shè)表彰大會(huì)前，習(xí)近平總書記會(huì)見(jiàn)并同全國(guó)道德模范代表們合影時(shí)，看到站立的年事已高的黃旭華和黃大發(fā)兩位道德模范后，主動(dòng)邀請(qǐng)他們坐在他身邊，這一偶然的瞬間為我們上了一堂生動(dòng)的德育課。

第三，習(xí)近平高度定位中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凸顯文化自信。習(xí)近平總書記突出強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，并給予其明確的社會(huì)歷史定位。習(xí)近平總書記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”[11]。文化的昌盛總是支撐著國(guó)家和民族的強(qiáng)盛，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必然是以中華文化繁榮興盛為條件，以高度的文化自信為前提。以此為邏輯，中國(guó)文化的根和源是中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要實(shí)現(xiàn)文化自信和中華民族偉大復(fù)興，就必須要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對(duì)此，習(xí)近平總書記做了明確的指示，提出了推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的“四個(gè)講清楚”，闡明了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)促進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化，并形成中國(guó)化的馬克思主義具有的重要意義。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信，有助于提升國(guó)人的道德水準(zhǔn)，有助于維持良好的社會(huì)秩序，有助于實(shí)現(xiàn)文化理政治國(guó)的社會(huì)功能。同樣，對(duì)實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同與民族認(rèn)同，增強(qiáng)我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)我國(guó)文化國(guó)際影響力，都有重大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值意義。

三、生成支柱：秉承和賡續(xù)紅色革命文化的信念擔(dān)當(dāng)

習(xí)近平總書記是革命家庭里成長(zhǎng)的，是紅色革命文化的傳承者。對(duì)于紅色革命文化，習(xí)近平耳濡目染，不斷從中國(guó)革命歷史中吸收養(yǎng)分，從紅色精神中集聚前進(jìn)力量。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次深入革命老區(qū)調(diào)研視察，每到一處都反復(fù)強(qiáng)調(diào)“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”[12]，把紅色文化學(xué)習(xí)好，把紅色精神踐行好，堅(jiān)定文化自信，讓“紅色”成為文化自信的鮮明底色。

第一，紅色家風(fēng)為習(xí)近平關(guān)于文化自信重要論述提供精神養(yǎng)料。習(xí)近平總書記指出，家風(fēng)是一種強(qiáng)大的精神力量，影響著一代代家族成員的思想價(jià)值觀念;家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分，直接反映民風(fēng)和國(guó)風(fēng);家風(fēng)是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，影響著國(guó)家的前途，發(fā)揮著更基本、更深沉、更持久的作用;在培育良好家風(fēng)方面，老一輩革命家為我們作出了榜樣。習(xí)近平從小受到革命父親的熏陶和影響，在他寫給父親生日的賀信中說(shuō)道：“我從您身上要繼承和學(xué)習(xí)的高尚品質(zhì)很多，最主要的有如下幾點(diǎn)：一是學(xué)您做人。……二是學(xué)您做事。爸爸自少年就投身革命，幾十年來(lái)勤勤懇懇、艱苦奮斗，為黨和人民建功立業(yè)……三是學(xué)習(xí)您對(duì)共產(chǎn)主義信仰的執(zhí)著追求。……爸爸對(duì)共產(chǎn)主義的信念仍堅(jiān)定不移，相信我們的黨是偉大的、正確的、光榮的。您的言行為我們指明了正確的前進(jìn)方向。四是學(xué)您的赤子情懷?！?lì)著我將畢生精力投入到為人民服務(wù)的事業(yè)中去。五是學(xué)您的簡(jiǎn)樸生活。”[13]習(xí)近平總書記把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，是家風(fēng)建設(shè)的表率。習(xí)近平關(guān)于文化自信重要論述得到了其良好紅色家風(fēng)的熏染，家風(fēng)建設(shè)也順其自然地成為堅(jiān)定文化自信的重要抓手。

第二，革命歷史為習(xí)近平關(guān)于文化自信重要論述提供豐厚營(yíng)養(yǎng)。萬(wàn)水千山不忘來(lái)時(shí)路。習(xí)近平總書記堅(jiān)決反對(duì)、批判、抵制歷史虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義，指出中國(guó)革命史是中國(guó)歷史長(zhǎng)河中重要一環(huán)，是中華民族彌足珍貴的精神財(cái)富和智慧寶庫(kù)，要認(rèn)清歷史虛無(wú)主義、文化虛無(wú)主義的危害性、片面性、虛假性、欺騙性，要全面總結(jié)中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命中的歷史經(jīng)驗(yàn)，大力宣揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民前仆后繼的英雄故事和崇高精神，堅(jiān)定文化自信。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次深入革命老區(qū)考察，看望革命老區(qū)人民群眾，重溫革命歷史。習(xí)近平總書記指出，“歷史是最好的教科書。對(duì)我們共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑?！盵14]黨的十九大剛閉幕，習(xí)近平總書記就迫不及待地帶領(lǐng)中共中央政治局常委，專程前往上海和浙江嘉興瞻仰上海中共一大會(huì)址和浙江嘉興南湖紅船，回顧建黨歷史，重溫入黨誓詞。習(xí)近平總書記用行動(dòng)踐行不忘初心的誓言，倡導(dǎo)在中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程中一路溫習(xí)并高歌中國(guó)革命歷史，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，砥礪前行。

第三，紅色精神為習(xí)近平關(guān)于文化自信重要論述提供不竭動(dòng)力。紅色精神是中國(guó)精神中最重要的組成部分，是中國(guó)價(jià)值中最寶貴的精神財(cái)富，是中國(guó)力量中最美的一股力量。紅色精神是一種文化資源，內(nèi)涵豐富厚重，反映了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的理想信念、科學(xué)的路徑選擇、辯證的思維品質(zhì)和創(chuàng)新的風(fēng)格特色，可以滿足人民對(duì)美好精神文化的需求。習(xí)近平總書記曾數(shù)次踏上井岡山、延安、西柏坡等“紅土地”，接受精神和思想上的洗禮。習(xí)近平總書記對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在偉大奮斗和偉大斗爭(zhēng)中形成的，如“紅船精神”“西柏坡精神”等許多偉大精神都有過(guò)深刻的論述，這些思想見(jiàn)地對(duì)新時(shí)代堅(jiān)定文化自信有著重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。在延安梁家河村度過(guò)7年知青歲月的習(xí)近平，是在延安精神的滋養(yǎng)下成長(zhǎng)的。習(xí)近平總書記曾說(shuō)，作為一個(gè)人民公仆，陜北高原是我的根，因?yàn)檫@里培養(yǎng)出了我不變的信念：要為人民做實(shí)事！習(xí)近平總書記從紅色精神中汲取了其關(guān)于文化自信重要論述的精神力量，向上承接中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)精神，向下引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中產(chǎn)生的時(shí)代精神。習(xí)近平關(guān)于文化自信的重要論述因紅色精神的注入，擁有了巨大的生命力凝聚力和激發(fā)力，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)鑄就了強(qiáng)大的精神力量。

四、生成向度：建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的創(chuàng)新實(shí)踐

習(xí)近平總書記是中國(guó)黨和國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人，是繁榮興盛社會(huì)主義先進(jìn)文化的推動(dòng)者。習(xí)近平總書記深知，中華文化的興盛是國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興的強(qiáng)大基礎(chǔ)和有力支撐。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記著力加快中國(guó)特色社會(huì)主義文化的現(xiàn)代化進(jìn)程，提出了發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的行動(dòng)指南和具體路徑，不斷推動(dòng)中華文化走向繁榮興盛。

第一，堅(jiān)定文化自信要堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！昂诵膬r(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂”[15]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀決定著文化自信的性質(zhì)和方向，其生命力、凝聚力、感召力從根本上影響著中國(guó)特色社會(huì)主義文化軟實(shí)力。堅(jiān)定文化自信，必然要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，并持續(xù)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行。要構(gòu)建完善的培育制度機(jī)制，發(fā)揮政策導(dǎo)向作用;廣泛開展群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，通過(guò)多種形式強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育引導(dǎo);主流媒體要肩負(fù)起輿論宣傳的責(zé)任，把握主流意識(shí)形態(tài)方向，傳播正能量;要注重文化熏陶對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育作用，以文化人，以文育人;要發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐在價(jià)值觀培育中不可替代的作用，做好人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣轉(zhuǎn)化，通過(guò)實(shí)踐養(yǎng)成人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好習(xí)慣?？傊?xí)近平總書記要求，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，“使之像空氣一樣無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，成為全體人民的共同價(jià)值追求，成為我們生而為中國(guó)人的獨(dú)特精神支柱，成為百姓日用而不覺(jué)的行為準(zhǔn)則”[16]，從而堅(jiān)定文化自信。

第二，堅(jiān)定文化自信要極端重視意識(shí)形態(tài)工作。馬克思指出，“如果從觀念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅?！盵17]習(xí)近平總書記將意識(shí)形態(tài)工作提到新高度，“親自主持召開了一系列宣傳思想工作、意識(shí)形態(tài)建設(shè)的會(huì)議，對(duì)意識(shí)形態(tài)、宣傳思想工作進(jìn)行總體部署”[18]，強(qiáng)調(diào)“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”[19]，“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”[20]。鑒于此，堅(jiān)定文化自信，就要“要重點(diǎn)抓住主流意識(shí)形態(tài)的理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新，搶占意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的制高點(diǎn)”[21]，尤其要在推進(jìn)國(guó)際傳播能力的建設(shè)上下工夫，不斷拓展創(chuàng)新宣傳方式和宣傳渠道，在掌握對(duì)外話語(yǔ)權(quán)上精準(zhǔn)發(fā)力。習(xí)近平總書記非常重視網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)意識(shí)形態(tài)發(fā)揮的作用，提出了做好新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)新聞?shì)浾摴ぷ鞯男氯蝿?wù)和新要求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，網(wǎng)絡(luò)不是法外之地，要堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，“落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理”[22]，主動(dòng)構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)權(quán)，用中國(guó)好故事，中國(guó)好聲音，中國(guó)好特色去吸引人、感染人和打動(dòng)人。

第三，堅(jiān)定文化自信要全面深化推進(jìn)文化體制改革。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，道路問(wèn)題是首要問(wèn)題。要堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義為中國(guó)文化的發(fā)展道路，弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮昌盛，不斷豐富人民精神文化生活，堅(jiān)定文化自信，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興。作為中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)的習(xí)近平致力于文化體制改革，推進(jìn)繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)實(shí)踐，圍繞形成有利于落實(shí)五大發(fā)展理念的文化體制機(jī)制，大刀闊斧、精準(zhǔn)對(duì)焦、協(xié)同發(fā)力，直面當(dāng)下存在的矛盾和挑戰(zhàn)，對(duì)準(zhǔn)文化發(fā)展的瓶頸和短板，加大改革力度，努力提升文化的創(chuàng)新力，重視程度和戰(zhàn)略部署前所未有，力爭(zhēng)在促進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展建設(shè)上取得新突破。以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)文化體制的改革措施，著力促使文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，著力推進(jìn)中華文化走出去戰(zhàn)略，激發(fā)了全民族的文化創(chuàng)造活力，提高了國(guó)家文化軟實(shí)力，不斷推動(dòng)我國(guó)向社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)闊步前行，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神動(dòng)能。

五、結(jié)語(yǔ)

有什么樣的歷史積淀與文化土壤，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的思想，而思想決定著行為方式。習(xí)近平是馬克思主義的信仰者和創(chuàng)新者、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者、紅色革命文化的賡續(xù)者和守望者、社會(huì)主義先進(jìn)文化繁榮發(fā)展的傳播者和推動(dòng)者、實(shí)現(xiàn)全面社會(huì)主義現(xiàn)代化的謀劃者和領(lǐng)導(dǎo)者，文化自信意識(shí)深植其內(nèi)心。習(xí)近平關(guān)于文化自信重要論述的生成向?qū)?、生成根源、生成支柱、生成向度之間并不是孤立的存在，而是密切聯(lián)系、相輔相成、交織發(fā)展的。

一方面，習(xí)近平對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)、運(yùn)用、發(fā)展與立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)堅(jiān)守中華文化的立場(chǎng)互促互進(jìn)。習(xí)近平總書記將學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理作為自己人生的必修課，對(duì)其創(chuàng)新發(fā)展，做出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。在文化領(lǐng)域，馬克思主義進(jìn)入中國(guó)大地后，深刻影響了中國(guó)傳統(tǒng)文化，孕育澆鑄了紅色革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，使中華文化具有了其所承載的歷史性情愫。習(xí)近平總書記用馬克思主義指導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)“兩創(chuàng)”，推動(dòng)了傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化方向發(fā)展，使紅色革命文化放射出新的時(shí)代光芒，使社會(huì)主義先進(jìn)文化得到大力發(fā)展。同樣，中華文化是推進(jìn)馬克思主義扎根生長(zhǎng)于中國(guó)大地的重要實(shí)踐載體。習(xí)近平總書記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚愛(ài)及其深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)對(duì)習(xí)近平創(chuàng)新馬克思主義起到了促進(jìn)作用，使馬克思主義在21世紀(jì)再一次得到理性塑造。習(xí)近平總書記大力弘揚(yáng)紅色革命文化，為推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力，對(duì)推動(dòng)馬克主義時(shí)代化做了奠基和支撐，對(duì)馬克思主義在人民大眾中的普遍傳播發(fā)揮了推動(dòng)作用。習(xí)近平總書記在推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化繁榮發(fā)展中，將馬克思主義推向?qū)嵺`，使馬克思主義由抽象的理論名詞走向中國(guó)人民可以感知的具體實(shí)際，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的進(jìn)程，也促使馬克思主義意識(shí)形態(tài)地位更加鞏固。

另一方面，習(xí)近平關(guān)于文化自信重要論述中闡述的文化自信，指向的是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化濃烈的難以割舍的情懷與高度的自信，它們相互影響、相互依存、相互體現(xiàn)，共生于中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華文化在延續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)下、在不同歷史階段的主要表現(xiàn)形態(tài)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的源頭活水、重要內(nèi)容和組成部分，一脈相承、辯證統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族薪火相傳、不息發(fā)展的根基，是中華民族的精神文化的源頭;紅色革命是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合了馬克思主義后，再生再造和凝聚升華的邏輯發(fā)展，是具有了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的中國(guó)近現(xiàn)代文化的發(fā)展成果，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華民族革命歷史斗爭(zhēng)中的傳承發(fā)展，是在黨和人民偉大的革命斗爭(zhēng)中培育和創(chuàng)造的民族品格、價(jià)值追求、精神志向;社會(huì)主義先進(jìn)文化源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承接紅色革命文化，汲取中華文化之精華，是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐最直接的文化產(chǎn)物，是中華文化在當(dāng)代中國(guó)的最新發(fā)展，承載著當(dāng)代中華民族的思維方法、價(jià)值取向和行為規(guī)范，寄托著中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往，標(biāo)的著中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展向度。習(xí)近平總書記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展轉(zhuǎn)化的新思想、對(duì)紅色革命文化代代相傳的新要求、對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化繁榮發(fā)展的新舉措，珠聯(lián)璧合、相得益彰，共同勾勒了習(xí)近平關(guān)于文化自信重要論述的文化譜系和脈絡(luò)，也成為習(xí)近平關(guān)于文化自信重要論述生成和發(fā)展的重要因素。

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