鄴下文學(xué)集團(tuán)同題共作賦的興盛及文學(xué)史意義

甘比海

(1.貴州師范大學(xué) 文學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550001；2.遵義醫(yī)科大學(xué) 管理學(xué)院，貴州 遵義 563003)

辭賦的群體性創(chuàng)作自西漢前期的藩國(guó)賦家集團(tuán)已肇其端，西漢中后期中央朝廷的御用賦家群揚(yáng)其波，至漢靈帝時(shí)設(shè)鴻都門學(xué)以書畫詩(shī)賦取士的風(fēng)尚繼其緒；到了漢末建安時(shí)期，在曹操為諸子選置“文學(xué)屬官”以及此期文學(xué)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變背景下，鄴下文學(xué)集團(tuán)以同題共作的方式再度興起了賦的創(chuàng)作熱潮。本文在概述建安鄴下文學(xué)集團(tuán)及同題共作賦基本情況的基礎(chǔ)上，從創(chuàng)作方式的角度討論同題共作對(duì)此期辭賦階段性創(chuàng)作熱潮興起所起的作用，同時(shí)，進(jìn)一步探討這一創(chuàng)作方式在賦體文學(xué)發(fā)展演進(jìn)史上的影響和意義。

一 彬彬之盛的鄴下文學(xué)集團(tuán)

鄴下文學(xué)集團(tuán)是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)自覺(jué)致力于文學(xué)創(chuàng)作和探索的團(tuán)體性組織，也是漢末建安時(shí)期最為活躍、文學(xué)成就最高的作家群體。在曹操、曹丕、曹植父子的組織領(lǐng)導(dǎo)下，大批文人才士望路而爭(zhēng)趨，形成了彬彬之盛的文學(xué)團(tuán)體，成就了令后人傾心贊頌的文學(xué)盛事。所謂文學(xué)集團(tuán)，胡大雷先生將其定義為：“為了從事文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)評(píng)論或其他文學(xué)活動(dòng)而組成的、共同進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)的團(tuán)體。”[1](P1)根據(jù)胡大雷先生的論述，共同開(kāi)展相關(guān)的文學(xué)活動(dòng)是文學(xué)集團(tuán)主要目的。它的形成需要多方面的因素和條件：首先，相對(duì)安定的社會(huì)政治環(huán)境和較為富庶的經(jīng)濟(jì)條件是文學(xué)集團(tuán)得以形成的前提條件；其次，文學(xué)集團(tuán)必須要有一個(gè)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，即文學(xué)盟主，以組織領(lǐng)導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的開(kāi)展。其三，需要較多的文學(xué)才士的積極參與；其四，相近的創(chuàng)作風(fēng)格傾向，共同的文學(xué)理想，是文學(xué)團(tuán)體得以形成的動(dòng)力要素；最后，豐富多彩的團(tuán)體活動(dòng)，酬唱往來(lái)的文學(xué)風(fēng)尚，逞才競(jìng)采的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，是文學(xué)集團(tuán)文學(xué)創(chuàng)作的重要形式。

東漢末年，由于長(zhǎng)期的外戚專政和宦官弄權(quán)、政治腐敗，導(dǎo)致民不聊生，終于在漢靈帝中平元年爆發(fā)了聲勢(shì)浩大的黃巾起義。在地主、軍閥的聯(lián)合打擊下黃巾起義雖然最終失敗，但是東漢王朝已是名存實(shí)亡，從此陷入了軍閥混戰(zhàn)割據(jù)的局面。曹操以超群的才略在軍閥混戰(zhàn)中迅速崛起。先是迎獻(xiàn)帝而都許昌，挾天子以令諸侯，接著用武力蕩平北方各股割據(jù)勢(shì)力，稱雄北中國(guó)。建安五年，曹操以少勝多在官渡大敗袁紹，又于建安九年擊敗其子袁尚，進(jìn)占鄴城。古鄴城，大致在今河北臨漳縣西南和河南安陽(yáng)市北郊一帶，地處兗、并、冀三州交界要沖，戰(zhàn)略地位極為重要。鄴城本為袁紹勢(shì)力的根據(jù)地，曹操占有鄴城后，把它作為自己的大本營(yíng)。此舉為曹操稱雄北方奠定了雄厚的基礎(chǔ)，《晉書·樂(lè)志》云：“曹公破鄴，武功之定始乎此也?！盵2](P701)曹操大力經(jīng)營(yíng)鄴城，自建安十五年起，先后在鄴城營(yíng)建了銅雀臺(tái)、金鳳臺(tái)、冰井臺(tái)等。鄴城逐漸成為當(dāng)時(shí)北方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。曹操又以“唯才是舉”的用人標(biāo)準(zhǔn)，吸納了大量擇主而事的文人，他在為其諸子選置署官的過(guò)程中逐漸形成了中國(guó)歷史上第一個(gè)真正意義上的文學(xué)團(tuán)體——鄴下文學(xué)集團(tuán)。眾多的文人才士環(huán)繞在曹氏父子周圍，游息于銅雀臺(tái)之間，或“灑筆以酣歌”，或“和墨以談笑”，[3](P1694)或宴游而賦詩(shī)，或憫時(shí)而傷亂，在集體的努力下興起了一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的文學(xué)創(chuàng)作熱潮。

鐘嶸《詩(shī)品序》云：“降及建安，曹公父子篤好斯文，平原兄弟，郁為文棟，劉楨、王粲，為其羽翼。次有攀龍託鳳者，自致于屬車者，蓋將百計(jì)，彬彬之盛，大備于時(shí)矣?！盵4](P58)鐘嶸用“彬彬之盛，大備于時(shí)”概述此期的文壇盛況，足見(jiàn)他對(duì)當(dāng)時(shí)文壇的推崇和贊賞。對(duì)于鄴下文學(xué)集團(tuán)的成員，劉勰在《文心雕龍·時(shí)序》中亦作了列舉：

自獻(xiàn)帝播遷，文學(xué)蓬轉(zhuǎn)，建安之末，區(qū)宇方輯。魏武以相王之尊，雅愛(ài)詩(shī)章；文帝以副君之重，妙善辭賦；陳思以公子之豪，下筆琳瑯；并體貌英逸，故俊才云蒸。仲宣委質(zhì)于漢南，孔璋歸命于河北，偉長(zhǎng)從宦于青土，公干徇質(zhì)于海隅，德璉綜其裴然之思，元瑜展其翩翩之樂(lè)，文蔚、休伯之儔，于叔、德祖之侶，傲雅觴豆之前，雍客衽席之上，灑筆以成酣歌，和墨以藉談笑。[3](P701)

劉勰列舉出了鄴下文學(xué)集團(tuán)的主要的成員：曹操、曹丕、曹植父子，王粲、陳琳、徐幹、劉楨、應(yīng)玚、阮瑀，路粹、繁欽、邯鄲淳、楊修，共計(jì)13人。牛潤(rùn)珍先生通過(guò)考證，認(rèn)為鄴下作家群主要有22人，在劉勰所列舉的基礎(chǔ)上增加9人：甄皇后、應(yīng)璩、吳質(zhì)、丁儀、丁廙、荀緯、劉庾、蘇林、蔡琰。[5](P100-109)然而鄴下文學(xué)集團(tuán)的成員或許還不止這個(gè)數(shù)目，鐘嶸所謂“蓋將百計(jì)”，或非虛言。

二 同題共作的含義及其范疇界定

鄴下文學(xué)集團(tuán)以作品的豐碩、創(chuàng)作活動(dòng)的頻繁和作家的氣質(zhì)風(fēng)骨成就了這一時(shí)期文壇的盛事，而辭賦的同題共作是這一時(shí)期十分普遍的現(xiàn)象，這在整個(gè)文學(xué)史或是辭賦發(fā)展演進(jìn)史上都是極為特別的。南京大學(xué)程章?tīng)N先生把這一時(shí)期辭賦的同題共作這一現(xiàn)象看作是“集體自覺(jué)努力的突出表現(xiàn)”，在界定其概念時(shí)他認(rèn)為“同題共作只是規(guī)定一個(gè)大致的題材范圍，作家有一定的自由發(fā)揮余地”。[6](P45-46)程章?tīng)N先生對(duì)同題共作的界定重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作活動(dòng)的集體參與，指出了同題共作的特點(diǎn)是作家群體在大致題材的范圍內(nèi)有自我發(fā)揮空間地進(jìn)行創(chuàng)作。河南大學(xué)馬予靜先生則對(duì)同題共作的內(nèi)涵做了進(jìn)一步的闡釋，她指出：“同題共作是一種集體性的創(chuàng)作活動(dòng)，它應(yīng)當(dāng)包括兩個(gè)方面的創(chuàng)作要素，其一是寫作的共時(shí)性，其二是題目的一致性?！盵7](P56)馬予靜先生對(duì)同題共作的界定實(shí)際上兼顧了三個(gè)方面的內(nèi)容：創(chuàng)作活動(dòng)的集體性；寫作時(shí)間的共時(shí)性；作品題目的一致性。本文對(duì)同題共作的詮釋和范疇的界定即在馬予靜先生所下定義的基礎(chǔ)上稍作闡發(fā)：所謂同題共作是眾多作家在一定的時(shí)空范圍內(nèi)，圍繞某一相同題材或事由，在相同或相似創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的觸發(fā)下所進(jìn)行的集體性創(chuàng)作活動(dòng)。本文在界定同題共作賦的范疇時(shí)，首先放寬了對(duì)賦作題目完全一致的限定，而強(qiáng)調(diào)事由和題材的相同，因?yàn)橥耆赡艽嬖谕}不一定共作、共作也不完全同題的現(xiàn)象。例如，此期《滄海賦》有曹操、曹丕、王粲作三篇，經(jīng)考論曹操、曹丕賦作為建安十二年北征烏桓后回鄴城途中臨觀渤海所作，而王粲此時(shí)尚于荊州依附劉表，建安十三年方歸于曹操帳下，故不可能同題共作。再如摯虞《文章流別論》云：“建安中，魏文帝從武帝出獵，賦，命陳琳、王粲、應(yīng)玚、劉楨并作。琳為《武獵》，粲《羽獵》，瑒為《西狩》，劉楨為《大閱》。凡此各有所長(zhǎng)，王粲其最也。”[8](P1905)則知曹丕、應(yīng)玚、王粲、陳琳、劉楨五人之賦因同一事由而作，賦類一致，當(dāng)列入同題共作范疇，但五賦題目并不完全相同。其次，側(cè)重強(qiáng)調(diào)作品的關(guān)聯(lián)性和創(chuàng)作的時(shí)空限定，這關(guān)涉到作者是否為文學(xué)集團(tuán)成員和是否參與集體創(chuàng)作。

根據(jù)上文對(duì)同題共作的定義和范疇的界定，并對(duì)鄴下文學(xué)集團(tuán)作家作品進(jìn)行了逐篇考論和統(tǒng)計(jì)，涉同題共作的作家有曹操、曹丕、曹植、王粲、陳琳、徐幹、劉楨、應(yīng)玚、阮瑀、繁欽、邯鄲淳、楊修、丁廙、丁廙妻、繆襲、傅巽、卞蘭17人，賦作(包含辭、七體)135篇，約占鄴下文學(xué)集團(tuán)作家總數(shù)的74%，約占所涉作家賦作總數(shù)的73%。(1)程章?tīng)N先生在《魏晉南北朝賦史》中對(duì)建安作家涉同題共作賦的情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，認(rèn)為涉及同題共作賦者有18 人，作品126 篇，占作者總數(shù)的100%，賦作總數(shù)的68%。與本文統(tǒng)計(jì)結(jié)果存在差異的原因有二：其一，討論的對(duì)象和范圍有所不同，程先生是對(duì)整個(gè)建安時(shí)期同題共作賦狀況的概述，本文則集中討論鄴下時(shí)期；其二對(duì)同題共作的定義及范疇的界定有所不同。江蘇古籍出版社，2001年，第45～46頁(yè)。如表1所示。可見(jiàn)同題共作是這一時(shí)期辭賦創(chuàng)作的主要形式，極大地刺激了此期辭賦創(chuàng)作的興盛。

表1 鄴下文學(xué)集團(tuán)同題共作賦一覽表①

鄴下文學(xué)集團(tuán)同題共作賦的產(chǎn)生，(2)注：“畋獵賦類”“離別賦類”等賦類諸篇雖賦題不完全一致，但創(chuàng)作的事由相同，作品內(nèi)容相關(guān)，經(jīng)考論屬同題共作范疇，故列為一類，并列出賦題?；蚴怯螒驃蕵?lè)，應(yīng)教進(jìn)獻(xiàn)；或是騁辭競(jìng)采，為文造情；或是觸物興感，為情造文；或是唱和往來(lái)等。南京大學(xué)鞏本棟先生認(rèn)為“詩(shī)詞唱和的性質(zhì)是同題共作”[9](P161)，因而把詩(shī)詞的聯(lián)句、應(yīng)酬、贈(zèng)答、次韻、擬和皆列入唱和的范疇，認(rèn)為這些唱和形式皆具有同題共作的屬性，逞才使氣是同題共作產(chǎn)生的重要?jiǎng)恿?。鞏本棟先生說(shuō)的是詩(shī)詞的唱和，而賦也存在著唱和現(xiàn)象，只不過(guò)以賦唱和并不像詩(shī)詞唱和在形式上有那么嚴(yán)格的要求，尤其是在律賦形成以前。王芑孫《讀賦卮言·和賦》：“要是同作不和韻，前此鄴下七子時(shí)相應(yīng)答，已為導(dǎo)源，特不加‘奉和’字耳?！盵10](P288)據(jù)王氏所言，則建安鄴下時(shí)期以賦往來(lái)應(yīng)答的活動(dòng)已導(dǎo)和賦之源，當(dāng)屬同題共作范疇。例如，曹丕《瑪瑙勒賦序》云：“瑪瑙，玉屬也。出自西域，文理交錯(cuò)，有似瑪瑙。故其方人因以名之?；蛞韵殿i，或以飾勒。余有斯勒，美而賦之。命陳琳、王粲并作?！盵8](P1074)又陳琳《馬腦勒賦序》亦云：“五官將得馬腦以為寶勒，美其英采之光艷也，使琳賦之?！盵8](P968)則陳琳、王粲賦之于曹丕當(dāng)為奉和而作。此期其他大量的同題作品，雖未明言為同題應(yīng)命奉制之作，但亦可推知為這一類作品。因此，以賦唱和、應(yīng)答是此期同題共作賦的重要的形式。

三 鄴下文學(xué)集團(tuán)同題共作賦概覽

建安鄴下時(shí)期的文壇是一個(gè)群星閃耀的舞臺(tái)，曹氏父子身先垂范、文人才士望路爭(zhēng)驅(qū)，他們或宴游集會(huì)、或登臨懷古、或頌美功業(yè)、或感離傷逝、或行旅征伐、或賞鑒方物、或游戲娛樂(lè)等，在這些活動(dòng)中產(chǎn)生了大量同題共作的抒情和詠物賦作。

(一)宴游畋獵，同享賓主之歡

宴游集會(huì)是鄴下文學(xué)集團(tuán)最主要的活動(dòng)，眾多的文人才士齊聚鄴下，圍繞在曹氏兄弟周圍，曹丕、曹植則以文壇領(lǐng)袖的身份，熱心創(chuàng)作，禮愛(ài)文士。在曹丕的領(lǐng)導(dǎo)和組織下，他們?cè)卩捪麻_(kāi)展了很多形形色色的游宴集會(huì)活動(dòng)，或高會(huì)于西園，或講論于東閣，或馳騖于北場(chǎng)，或旅食于南館。在這些馳騁游宴活動(dòng)中，集體創(chuàng)作產(chǎn)生了大量的詩(shī)賦作品，他們“憐風(fēng)月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴”，體現(xiàn)出“慷慨以任氣，磊落以使才”的“建安正格”。[3](P196)在徐幹、陳琳、應(yīng)玚、劉楨等人相繼亡歿后，曹丕在寫給吳質(zhì)的書信中對(duì)當(dāng)時(shí)的情景表達(dá)了無(wú)限的追憶和感嘆，他說(shuō)：“昔年疾疫，親故多罹其災(zāi)。徐陳應(yīng)劉，一時(shí)俱逝，痛可言邪！昔日游處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失。每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩(shī)。當(dāng)此之時(shí)，忽然不自知樂(lè)也?！盵11](P591)鄴下文人的這種風(fēng)尚又被后世文人無(wú)限向往地稱頌為“鄴下風(fēng)流”。

東閣命賦，共戒盈滿。東閣講堂，在銅雀園左近，是曹丕避暑之所，也是與諸賢文才講論、述作的地方?！冻鯇W(xué)記》卷十《皇太子門》引《魏文帝集·敘詩(shī)》曰：“為太子時(shí)，北園及東閣、講堂并賦詩(shī)，命王粲、劉楨、阮瑀、應(yīng)玚等同作?！盵12](P229)太子之謂當(dāng)是后人所追書，曹丕建安二十二年被立為太子，其時(shí)阮瑀等多已辭世，無(wú)從同作。鄴下文人宴集作樂(lè)并不是毫無(wú)節(jié)制地放情縱欲，而是懷著居安思危、虛懷納諫的心態(tài)自戒。曹丕作有《戒盈賦》，其序云：“避暑東閣，延賓高會(huì)，酒酣樂(lè)作，悵然懷盈滿之戒，乃作斯賦。”[8](P1073)賦文主要講述登高增懼、處滿懷愁的道理，要自己時(shí)刻銘記盈滿之戒，廣開(kāi)言路，虛懷納下。應(yīng)曹丕之命，陳琳、阮瑀各有《止欲賦》一篇，應(yīng)玚作《正情賦》，王粲作《閑邪賦》，曹植亦作《靜思賦》，曹丕自己也作有《閑思賦》，這六賦皆先寫自己對(duì)某一美女的夢(mèng)寐思念和不懈追求，最后卻又歸于自律自戒。

田獵馳騖，眾賢共賦。建安中，曹丕、陳琳、王粲、應(yīng)玚、劉楨跟隨曹操出獵，命各作賦。曹丕作《校獵賦》、陳琳作《武獵賦》、劉楨作《大閱賦》、應(yīng)玚作《西狩賦》、王粲作《羽獵賦》，其中王粲《羽獵賦》最得曹操稱許。則五賦皆可列入同題共作賦的范疇。此外，應(yīng)玚還有《馳射賦》和《校獵賦》兩篇，曹丕有《游獵詩(shī)》。在這些賦中，既描寫圍獵場(chǎng)面的盛大、騎射的精湛、軍容的嚴(yán)整，又表達(dá)了對(duì)曹操德行和功業(yè)的頌贊。曹氏兄弟文武雙全，多次隨父出征；鄴下諸文人大多久歷亂世，亦有過(guò)軍旅經(jīng)歷。因此，他們不僅樂(lè)于詩(shī)酒唱和的宴集，也有著效命疆場(chǎng)、建功立業(yè)的志向。

(二)感離傷逝，共訴人事之悲

憫孤憐寡，共訴悲情。漢末建安時(shí)期是一個(gè)“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”[3](P1694)的時(shí)代，割據(jù)戰(zhàn)亂和社會(huì)動(dòng)蕩給每一個(gè)階層的人都帶來(lái)了深重的災(zāi)難，此期的文人以悲天憫人的情懷，感人至深的筆觸，共同敘寫了這個(gè)時(shí)代的悲情。他們或睹兵燹禍結(jié)，而嘆生靈之荼毒；或遭親故亡歿，而悲年壽之不永；或感出婦怨女，而憫妻孥之孤寡；或贈(zèng)別送離，而傷獨(dú)處之凄涼等。此期的作家對(duì)寡婦怨女這一特殊的群體表現(xiàn)出了前所未有的關(guān)注，對(duì)她們的不幸遭遇也表現(xiàn)出了特有的同情。蔡邕之女蔡琰，因漢末天下大亂，為胡兵所擄，身陷南匈奴十二載，并生有二子。曹操與其父蔡邕生前交好，慮其無(wú)后，派使者持玉璧贖回。有感于蔡琰的不幸遭遇，曹丕和丁廙皆作有《蔡伯喈女賦》，蔡琰自己也作有《悲憤詩(shī)》敘述自己的苦難經(jīng)歷。阮瑀于建安十七年因病辭世，留下孤兒寡母，曹丕有感于其處境的悲苦而站在當(dāng)事人的角度作《寡婦賦》以表哀憐。曹丕《寡婦賦序》云：“陳留阮元瑜與余有舊，薄命早亡，每感存其遺孤，未嘗不愴然傷心，故作斯賦。以敘其妻子悲苦之情，命王粲并作之?！盵8](P1073)丁廙妻亦有《寡婦賦》，從內(nèi)容上看當(dāng)為同一事而作。則曹丕、王粲、丁廙妻《寡婦賦》三篇皆作于阮瑀亡歿后不久，當(dāng)為同題共作。建安中，平虜將軍劉勛妻子王宋，嫁入二十余年無(wú)子，后劉勛另悅山陽(yáng)司馬氏女，而出王宋。對(duì)此，曹丕、曹植、王粲皆作有《出婦賦》，以當(dāng)事人的口吻，控訴男女婚姻的不公，表達(dá)對(duì)美好愛(ài)情的戀慕和婚姻自由的渴求。

喪幼亡故，哀辭悼賦。漢末建安時(shí)期兵燹連年，自然災(zāi)害頻繁，疫疾流行，人人朝不保夕，生命在時(shí)代的災(zāi)難面前變得極為脆弱。大致在建安十七年前后，曹植喪長(zhǎng)女金瓠，作有《金瓠哀辭》。此后曹丕、曹植又各喪幼子，傷痛之余，曹植作有《行女哀辭》《仲雍哀辭》。摯虞《文章流別論》云：“建安中，文帝臨淄侯各喪稚子，命徐幹為之哀辭?！盵8](P1905)徐幹、劉楨皆有《仲雍哀辭》《行女哀辭》，辭文已亡佚，僅存目。據(jù)題目可知，當(dāng)為傷悼曹丕、曹植幼子而作。此外，傷悼賦作有四篇，曹丕有《悼夭賦》，其序云：“族弟文仲亡時(shí)十一歲，母氏傷其夭逝，追悼不已，余以宗族之愛(ài)，乃作斯賦?！盵8](P1073)應(yīng)玚、王粲、楊修亦各作有《傷夭賦》一篇以表哀悼。置酒高會(huì)，賓主同歡；歧路惜別，內(nèi)心傷悲。建安十六年，曹操率大軍西征馬超、韓遂，兄弟老母及諸文人皆從，曹丕留守鄴城。曹丕為大軍送行，望著行軍隊(duì)伍在蒙蒙陰雨中漸漸遠(yuǎn)去，內(nèi)心倍感凄涼，曹丕寫下了《感離賦》，情意深沉，思念不舍之情溢于言表。行軍隊(duì)伍中的曹植、徐幹亦分別作了《離思賦》《哀別賦》以表達(dá)離別的憂傷。

(三)登臨游覽，述跡以寫志

除了置酒高會(huì)、宴集亭閣之外，登臨游覽也是鄴下文人的重要活動(dòng)，在這些登臨游覽活動(dòng)中也產(chǎn)生了大量詩(shī)賦作品。他們或登高臺(tái)而頌盛德，或臨陂池而狀物色，或游山川而抒逸志，或覽古跡而緬先賢。登臨賦類產(chǎn)生最早、藝術(shù)成就也最高的作品當(dāng)為王粲的《登樓賦》。王粲的《登樓賦》大致作于其寓居荊州之時(shí)，開(kāi)啟了賦史上登高體物以抒懷寫志的先例。此期的同類賦作有曹操、曹丕、曹植父子三人的同題《登臺(tái)賦》各一篇，曹丕、曹植兄弟各有《臨渦賦》一篇，曹丕王粲《浮淮賦》各一篇，楊修、曹植《節(jié)游賦》各一篇。這些作品皆同題共作。

建安十二年，曹操北征烏桓，曹丕、曹植兄弟或從。返鄴途中，臨碣石，觀滄海，曹操、曹丕賦父子同作有《滄海賦》各一篇。曹操《滄海賦》僅存一句，無(wú)法觀其全貌，曹丕《滄海賦》鋪寫了滄海恢宏的氣象和詭譎的奇觀。

建安十四年夏，曹操大興水軍，東征孫權(quán)，曹丕、王粲從征。大軍泛舟萬(wàn)壽，列于淮水之上，刀槍林立，旌旗如云，軍容嚴(yán)整，聲勢(shì)浩大。曹丕、王粲見(jiàn)狀而作《浮淮賦》，對(duì)曹軍的陣容進(jìn)行鋪寫，盛贊了水軍的威嚴(yán)，表達(dá)了曹軍必勝的決心和愿望。

建安十七年，銅雀臺(tái)建成，曹操率諸子登銅雀臺(tái)，命各自作賦?！度龂?guó)志·魏書·陳思王傳》云：“時(shí)鄴銅爵臺(tái)新成，太祖悉將諸子登臺(tái)，使各為賦。植援筆立成，可觀，太祖甚異之?！盵13](P557)曹丕《登臺(tái)賦序》：“建安十七年春游西園，登銅雀臺(tái)，命余兄弟并作?！盵8](P1074)另曹操亦有《登臺(tái)賦》一篇，賦文大都亡佚，今僅存兩句。

建安十八年，曹丕、曹植兄弟隨曹操還歸于譙，拜祭祖墳，游經(jīng)渦水時(shí)，同題共作有《臨渦賦》各一篇。曹丕《臨渦賦序》云：“上建安十八年至譙，余兄弟從上拜墳?zāi)梗斐笋R游觀，經(jīng)東國(guó)，遵渦水，相佯乎高樹(shù)之下，駐馬書鞭，作臨渦之賦?！盵8](P1072)曹植《臨渦賦》今僅存題。

王粲、陳琳、應(yīng)玚、劉楨相繼亡歿之后，曹植懷著抑郁的心情與楊修于仲春時(shí)節(jié)同游北園，二人同作有《節(jié)游賦》。見(jiàn)滿目春色，綠樹(shù)芳葩，草長(zhǎng)鶯飛，因此楊修賦表達(dá)了無(wú)比歡快的心情。而曹植賦則傷感之情多而歡樂(lè)之意少，喪友之痛、失寵之悲，在字里行間顯現(xiàn)無(wú)遺。

(四)同物共詠，競(jìng)采以逞才

愁霖喜霽，時(shí)令興志。漢末建安時(shí)期，不僅社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂頻繁，而且自然災(zāi)害不斷，時(shí)而烈日暴曬、經(jīng)久不雨，時(shí)而淫雨綿綿、逾月不息，這在此期大量的此類作品中可以得到印證。接連的自然災(zāi)害，使得原本就飽受戰(zhàn)亂之苦的黎民百姓的生活變得更加艱難。鄴下文人并不是只知道宴游高會(huì)的酒肉之徒，也不是兩耳不聞窗外事的迂腐書蠧，這是一代有責(zé)任感、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)奈娜?。他們時(shí)刻關(guān)注著外面世界的遷移變化，寒來(lái)暑往、陰晴變幻都牽動(dòng)著他們的悲喜之情。曹植、陳琳、王粲、劉楨、繁欽、楊修皆有《大暑賦》，鋪敘了三伏天氣下，飛禽走獸、花果草木和人民勞作的千姿百態(tài)。此外，王粲、應(yīng)玚、曹丕、曹植四人同有《愁霖賦》各一篇，敘寫了軍旅途中遭遇連連陰雨的天氣，使得征途的艱難，表達(dá)了滿懷的愁緒和對(duì)艷陽(yáng)的期盼。又有《喜霽賦》五篇 ，同作者為王粲、應(yīng)玚、曹丕、曹植、繆襲五人。

方物巧藝，賓主共賞。曹操對(duì)西北的軍事征伐，重新打通了西域與中原的交通要道，恢復(fù)了西域與中原的聯(lián)系，使得西域大量奇珍異物流入鄴城。曹丕是一個(gè)對(duì)殊方異物、奇珍異寶極為感興趣的人，而此期的文人亦把收藏、賞玩西域的珍寶作為一種雅趣。曹丕得西域瑪瑙勒，作《瑪瑙勒賦》以美其寶飾，并命王粲、陳琳同作。庭中種有大秦迷迭香草，曹丕、曹植、陳琳、應(yīng)玚、王粲同作《迷迭賦》各一篇，以贊其芬芳。獲車渠玉石碗，賓主賞玩，曹丕、曹植、陳琳、應(yīng)玚、王粲、徐幹同題共作《車渠椀賦》各一篇。此類賦作共計(jì)14篇，或即情而賦，或賓主共詠，或應(yīng)命而作，皆可列入同題共作的范疇。鄴下文人集團(tuán)作為一個(gè)由宮廷貴族主導(dǎo)的文學(xué)群體，除了詩(shī)酒為文之外，其他的娛樂(lè)活動(dòng)也極為豐富，彈棊、博弈、投壺、斗雞等都在當(dāng)時(shí)宮廷里極為流行。此類作品有王粲、曹丕《彈棋賦》各一篇，王粲、邯鄲淳《投壺賦》各一篇。器物方面，徐幹有《圓扇賦》，曹植有《九華扇賦》。

草木禽族，觸物興感。賦家感于外物，興寄以情志，故有詠嘆之文。此期以植物為題材的同題賦作共有12篇：見(jiàn)往昔所植徑寸之柳已成合抱之材，而嘆流光之逝、人事之非，故曹丕、王粲、陳琳、繁欽皆有《柳賦》；見(jiàn)炎夏之槐有蔥郁之榮，而感恬淡之致、清潤(rùn)之怡，故曹操、曹丕、曹植、王粲、傅巽皆有《槐賦》；見(jiàn)南國(guó)之橘樹(shù)不榮于銅雀之臺(tái)，而感草木之難化、情志之不移，故曹植、徐幹皆有《橘賦》。以飛鳥(niǎo)禽族為題材的同題共作賦有14篇：有陳琳、應(yīng)玚、王粲、阮瑀、曹植《鸚鵡賦》各一篇，皆共詠鸚鵡以自況；曹植、楊修《孔雀賦》各一篇，通過(guò)對(duì)比孔雀前后的處境，以嘆世人待人處事之變；曹丕、王粲《鶯賦》各一篇，憐籠鳥(niǎo)之哀鳴而作；曹植、王粲《白鶴賦》各一篇，詠白鶴之素雅以興寄逸志；曹操、曹植、王粲《鹖雞賦》各一篇，詠鹖雞好斗之性以喻勇武之士。

(五)神女嘉夢(mèng)，陳情以止欲

人神戀慕的書寫傳統(tǒng)由來(lái)已久，屈原《離騷》《九章》《九歌》等楚辭作品中講述了大量的人神、人鬼之戀的故事，營(yíng)造一種縹緲虛無(wú)、屢求未遂的感傷和哀怨的氛圍，通過(guò)對(duì)性別界限的模糊處理，借以表達(dá)對(duì)君王的某種政治訴求。其后，宋玉的《高唐賦》《神女賦》，敘楚王與神女的遇合，同樣是借神女這一意象以寄托某種策略性的政治論述。再有宋玉《登徒子好色賦》、司馬相如《美人賦》，通過(guò)敘寫楚王與登徒子、章華大夫、宋玉，梁王與鄒陽(yáng)、司馬相如等人，對(duì)美與丑、情欲和道德的評(píng)判和選擇，以表明君王對(duì)于美色絕對(duì)占有的權(quán)威，實(shí)際上也是臣僚士人在君王權(quán)威面前的自我閹割和去勢(shì)。產(chǎn)生于鄴下文學(xué)集團(tuán)的《神女賦》共有4篇，同作者有陳琳、應(yīng)玚、王粲、楊修。為建安十三年曹操南征荊州，于九月?lián)薪旰螅笱缳e客時(shí)所作。陳琳、應(yīng)玚、楊修從征，皆預(yù)此宴，王粲新附，亦與高會(huì)。臨江陵之水，感巫山神女之事，同題競(jìng)采而作。此期神女諸賦，雖然在題材上和表達(dá)方式上對(duì)前作進(jìn)行了因襲和摹擬，但不再有過(guò)多的政治性意圖的書寫和參與，而是以集體的力量書寫一種情欲的美感，表現(xiàn)出的是一種娛樂(lè)性的取向，最后又歸于自我的克制。此外，徐幹、繆襲有《嘉夢(mèng)賦》各一篇，亦屬于這一類作品。曹植的《洛神賦》代表了建安時(shí)期“神女賦”類的最高水平，其作年可確考為黃初三年，因此已經(jīng)不屬于鄴下文學(xué)集團(tuán)時(shí)期的范疇了。

(六)軍旅紀(jì)行，慷慨以任氣

由于戰(zhàn)亂頻繁，鄴下文人大多有過(guò)軍旅征伐的經(jīng)歷，他們跟隨曹操或北征烏桓，或南征荊野，或東征孫權(quán)，或西征馬超等。因此，在賦中，既有記敘行旅所見(jiàn)，又有描寫軍陣威容、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的內(nèi)容，或表達(dá)馳騁疆場(chǎng)、建功立業(yè)的英雄氣概，或抒寫征途勞苦、憎恨戰(zhàn)爭(zhēng)的哀怨情懷?？梢哉f(shuō)軍旅征伐是鄴下文學(xué)集團(tuán)的集體性活動(dòng)中僅次于宴游的活動(dòng)，也是同題共作賦產(chǎn)生的重要的環(huán)境。曹操常常鞍馬為文，橫槊賦詩(shī)，很多詩(shī)篇都是在征戰(zhàn)的間隙所作，曹氏兄弟及鄴下其他文人亦多次隨軍出征，軍旅經(jīng)歷的豐富，讓他們?cè)谡鞣サ倪^(guò)程中寫下了大量的軍旅紀(jì)行的作品。

建安十二年，曹操北征烏桓，陳琳從征，作有《神武賦》，敘寫了曹軍攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝的威嚴(yán)勇武。陳琳歸附曹操之前，作有《武軍賦》，敘寫的是隨袁紹征討公孫瓚的經(jīng)過(guò)和情景。應(yīng)玚有《撰征賦》，或亦作于征烏桓之役。(3)陸侃如《中古文學(xué)系年》系應(yīng)玚有《撰征賦》作年于建安十二年曹操北征烏桓之役。人民文學(xué)出版社，1985年，第361頁(yè)。俞紹初《建安七子集·建安七子年譜》則謂作年為建安十年，為曹操北征幽州趙犢、霍奴事。中華書局，2012年，第414頁(yè)。

建安十三年七月至十一月，曹操率軍南征，曹丕、王粲(4)王粲原在荊州附于劉表，建安十三年八月，劉表在驚恐中病逝，劉琮代立；九月，王粲等說(shuō)服劉琮投降曹操，王粲亦歸投曹營(yíng)，因功封關(guān)內(nèi)侯，此后跟隨曹操南征。、陳琳、應(yīng)玚、阮瑀、徐幹、楊修等皆從。在此次南征過(guò)程中產(chǎn)生的賦作，有曹丕《述征賦》、阮瑀《紀(jì)征賦》、徐幹《序征賦》、王粲《初征賦》可列入南征軍旅紀(jì)行賦類同題共作的范疇。

建安十四年三月，曹操再征東吳，曹丕、王粲和劉楨隨行，曹丕、王粲同題共作《浮淮賦》。從內(nèi)容上看，曹、王《浮淮賦》二賦不僅有登臨游覽的色彩，更有軍旅紀(jì)行的成分。

建安十六年七月，曹操西征馬超、韓遂，曹植帶病從征，阮瑀、王粲、徐幹、繁欽亦等隨行。是役，徐幹、阮瑀作《西征賦》各一篇，王粲作《征思賦》，曹植賦有《述征賦》《離思賦》，繁欽作有《述征賦》。

建安十九年七月，曹操東征孫權(quán)，曹植留守鄴城，作《東征賦》，鋪寫六軍聲威之壯。楊修應(yīng)教亦作《出征賦》，繁欽亦作《撰征賦》。從內(nèi)容看，三賦當(dāng)作于同時(shí)。

建安二十年三月，曹操西征張魯，曹植、陳琳、繁欽從行，曹植、繁欽同作有《述行賦》。

據(jù)上文，同題共作是鄴下文學(xué)集團(tuán)的辭賦創(chuàng)作的主要形式，而同題共作又生發(fā)于各種群體活動(dòng)和事件中。因而，此期賦作在寫作策略、藝術(shù)構(gòu)思等方面都有著顯著的集體傾向，但是集體性的風(fēng)格傾向并沒(méi)有淹沒(méi)賦家的個(gè)性。就整體而言，鄴下文學(xué)集團(tuán)同題共作賦的特點(diǎn)是同中求異與異中有同的并舉。具體表現(xiàn)為：題材、事由相同，但組織設(shè)計(jì)與寫作策略上又有所不同；創(chuàng)作動(dòng)機(jī)上，是“為文造情”與“為情造文”雙重動(dòng)機(jī)的并存；作品風(fēng)格上，既表現(xiàn)出集體性風(fēng)格傾向，又有自我個(gè)性的保持；藝術(shù)追求上，創(chuàng)作情境相同，但是各自營(yíng)造的情景卻不同。因此，同題共作不是純粹文字娛樂(lè)游戲，也不是刻板的復(fù)制和機(jī)械的模仿，更不是為了追求千篇一律和整齊劃一，而是在集體活動(dòng)中把游戲娛樂(lè)與逞才使氣創(chuàng)造性地結(jié)合起來(lái)，在創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、主題意旨、藝術(shù)手法、風(fēng)格傾向等方面整體表現(xiàn)出同中有異與異中有同并峙的特點(diǎn)。這一方面促使賦家改變了寫作策略，同時(shí)助推了辭賦體式的演變。

四 同題共作對(duì)賦體文學(xué)的影響和意義

鄴下文學(xué)集團(tuán)圍繞辭賦開(kāi)展的同題共作活動(dòng)不僅成就了當(dāng)時(shí)文壇的盛事，而且對(duì)后世也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，拓展了辭賦創(chuàng)作的題材范圍；其次，同題共作這種獨(dú)特的集體性創(chuàng)作方式也助推了辭賦自身體式的不斷演變，辭賦篇幅愈加精煉短小，詩(shī)與賦的界限愈加模糊，賦的小品化、律化趨勢(shì)愈加明顯；其三，在集體性的創(chuàng)作活動(dòng)中辭賦的功能得以拓展，辭賦同題共作的開(kāi)展形式變得多樣化。

(一)拓展了辭賦的創(chuàng)作題材

同題共作作為一種集體性的創(chuàng)作形式，多產(chǎn)生于團(tuán)體活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，因而在創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的觸發(fā)上具有即時(shí)性，在創(chuàng)作題材的選取上具有隨機(jī)性、廣泛性。這種創(chuàng)作形式一方面影響了辭賦體式，一方面極大地拓展了創(chuàng)作題材的范圍。

漢賦發(fā)展到東漢中后期，開(kāi)始轉(zhuǎn)向小品化。在體制上，由“體國(guó)經(jīng)野，義尚光大”的“鴻裁”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝|興致情，因變?nèi)?huì)”的“小制”；[3](P283)在表達(dá)方式上，抒情和詠物開(kāi)始引導(dǎo)整個(gè)賦壇的走向。漢末建安時(shí)期是一個(gè)承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的時(shí)代，隨著文學(xué)的自覺(jué)，此期的賦家不斷進(jìn)行創(chuàng)作的探索和嘗試，他們努力地尋求新的自我表達(dá)方式，大膽嘗試新的文學(xué)體式，豐富文學(xué)題材，拓展創(chuàng)作視野，在頻繁的交流和集體的努力下，終于開(kāi)辟出了一片廣闊的文學(xué)新天地。而鄴下文學(xué)集團(tuán)則是這種新變的推動(dòng)者和實(shí)踐者。從表達(dá)方式和題材上看，抒情賦和詠物賦是鄴下文學(xué)集團(tuán)乃至整個(gè)魏晉賦壇的創(chuàng)作的兩大主旋律，而詠物又幾乎占據(jù)其中的大半壁江山。鄴下文學(xué)集團(tuán)成員的詠物賦作題材廣泛，體式新穎，他們或狀夏云暑雨以寄愁喜，或摹殊方異物以表意趣，或假花草果木以興情致，或托飛鳥(niǎo)禽族以言逸志，或敘奇巧戲弄以賦閑情，無(wú)物不可入賦，無(wú)賦不體物色。

從總體上看，鄴下文學(xué)集團(tuán)的賦作在題材選擇上既有前代的因承和摹擬，又有新題材的攝入和拓展，這是此期對(duì)文學(xué)史的一大貢獻(xiàn)。其對(duì)傳統(tǒng)題材的因承和摹擬，在抒情賦方面，神女佳人題材諸篇是對(duì)自宋玉、司馬相如、張衡、蔡邕等以來(lái)相關(guān)賦作的摹寫；游獵賦類諸篇是對(duì)漢代畋獵大賦的因承和革新；曹植、王粲、陳琳等《鸚鵡賦》諸篇是對(duì)是近代禰衡《鸚鵡賦》的因承；軍事紀(jì)行賦是對(duì)東漢紀(jì)行賦的承接；曹植、王粲《酒賦》是對(duì)揚(yáng)雄《酒賦》的因襲和超越；等等。而對(duì)題材的拓展，則有登臨類，如登臺(tái)、觀海、涉水等；抒情類，傷逝、別離、哀憐等；禽鳥(niǎo)類，如孔雀、鹖雞、白鶴等；殊方異物類，如瑪瑙勒椀、車渠、迷迭香等；草木類如槐樹(shù)、柳樹(shù)等；魚蟲(chóng)類，龍、蟬、龜?shù)龋坏鹊取?/p>

(二)助推了辭賦體式和寫作策略的變化

鄴下文學(xué)集團(tuán)關(guān)于辭賦的同題共作活動(dòng)產(chǎn)生的影響還在于助推了賦家寫作策略的變化和賦自身體式的演變。從東漢后期開(kāi)始，漢大賦逐步向小品化趨勢(shì)轉(zhuǎn)型，而賦的同題共作現(xiàn)象的出現(xiàn)，又進(jìn)一步推動(dòng)了小品化的進(jìn)程。大賦與小賦直觀的區(qū)別在于篇幅上的長(zhǎng)短，而同題共作最重要的規(guī)范也在于創(chuàng)作時(shí)間上的控制。因此，像漢代賦家那樣積年累月、殫精竭慮的創(chuàng)作方式在同題共作的情境下變得不現(xiàn)實(shí)。由于同題共作在時(shí)間上的限制，整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程需要賦家在較短時(shí)間內(nèi)完成。因此，作賦速度的疾緩、創(chuàng)作時(shí)間的長(zhǎng)短成了賦家能否參與同題共作的一個(gè)重要條件，從而到導(dǎo)致了賦家在作賦策略上的變化，篇幅精短的小賦成了他們必然的選擇。通觀鄴下文學(xué)集團(tuán)相關(guān)賦作，可以看出那些凡屬于同題共作范疇的賦篇幅都極為精短，一般多則幾百字，少則幾十字，很少有上千字的，這樣的結(jié)果是大量短賦、小賦的出現(xiàn)。此外，散體大賦與小賦的區(qū)別還在于結(jié)構(gòu)上的調(diào)整、藝術(shù)思維的轉(zhuǎn)變。賦家雖然放棄了鋪陳空間的建構(gòu)和名物的累疊，但是也因此有了較為充裕的時(shí)間和精力來(lái)進(jìn)行藝術(shù)層面的潤(rùn)飾，如句子的對(duì)仗、音韻的調(diào)諧、辭采的精細(xì)、情景的處理成了他們著力的重點(diǎn)。由此，賦駢化、律化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，曾經(jīng)“義尚光大”、鴻篇巨制的散體大賦，不斷演變成駢儷精工的短章小賦，從某種程度上說(shuō)同題共作也是這一演變過(guò)程的重要推動(dòng)力量之一。

由此，賦家在參與同題共作活動(dòng)的過(guò)程中進(jìn)行了在寫作策略上的調(diào)整，最明顯的是篇幅上的濃縮，從而導(dǎo)致了小賦、短賦的大量出現(xiàn)。其對(duì)賦家藝術(shù)構(gòu)思的轉(zhuǎn)變之影響則更為深遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)在：語(yǔ)言風(fēng)格上，由巨麗繁復(fù)向清麗通脫轉(zhuǎn)變；句式的組織上，對(duì)仗工整的句式所占的比重也越來(lái)越大，對(duì)仗的形式也越來(lái)越多；在音韻上，由漢大賦較為寬泛、散漫的押韻方式，開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R(shí)地調(diào)諧音韻，這在曹植的賦作中表現(xiàn)得比較明顯，到南朝“永明四聲律”的出現(xiàn)和廣泛運(yùn)用，最終助推唐代律賦的形成；在鋪敘結(jié)構(gòu)上，賦家逐漸放棄對(duì)繁復(fù)名物的堆砌和宏大場(chǎng)面的建構(gòu)，而轉(zhuǎn)向詩(shī)化意境的嵌入；在體物的過(guò)程中，注重精工地描摹和雕琢，移情于景，力求情景交融，致力意境的營(yíng)造。這樣的轉(zhuǎn)變，帶來(lái)的是詩(shī)與賦文體界限的模糊，賦成為一種名副其實(shí)的“兩棲”文體。此即所謂賦的詩(shī)化。以至于在魏晉南北朝時(shí)期，很多賦只要稍做調(diào)整便成為一首詩(shī)，或者本身就是詩(shī)，在流傳過(guò)程中難以辨認(rèn)，而被誤認(rèn)為是詩(shī)或賦，這種現(xiàn)象在魏晉南北朝時(shí)期大量存在。賦在吸收詩(shī)歌的藝術(shù)手法的同時(shí)，詩(shī)歌也在借鑒賦的一些表達(dá)方式，如賦的鋪敘結(jié)構(gòu)、體物手法、對(duì)仗技巧等，這對(duì)律詩(shī)(特別是排律)的形成有著不可忽視的影響。此為詩(shī)的賦化。但從整個(gè)文學(xué)發(fā)展史來(lái)看，賦的詩(shī)化還是占主導(dǎo)的。誠(chéng)然，這種演變的趨勢(shì)也并不完全是由辭賦的同題共作促成的，但是這種創(chuàng)作方式促使了賦家寫作策略和意圖的轉(zhuǎn)變，因此賦家把較多的注意力轉(zhuǎn)移到了所謂的形式層面，從而在創(chuàng)作過(guò)程中有意或無(wú)意中助推了辭賦自身體式的演變。

(三)豐富了辭賦的表達(dá)功能

同題競(jìng)采、應(yīng)命獻(xiàn)制、即情興作是鄴下文學(xué)集團(tuán)同題共作的主要形式，但是隨著辭賦自身的不斷發(fā)展和演變，同題共作的形式也越來(lái)越多樣化，同題共作的表達(dá)功能得到不斷拓展。自鄴下文學(xué)集團(tuán)之后，出現(xiàn)了以賦辯論、以賦酬答、詩(shī)賦互和等一些新的表現(xiàn)形式，并且對(duì)以賦量才提供了一定的參照。

反題作賦。賦家因?qū)δ骋皇挛锟捶ú煌?，而針?shù)h相對(duì)地反駁并提出自己的不同見(jiàn)解而作的賦，稱之為“反題賦”。反題賦由于在創(chuàng)作事由上一致、內(nèi)容上直接相關(guān)、創(chuàng)作時(shí)間上相近，是唱和的一種形式，也可納入同題共作賦的范疇，可以說(shuō)這是同題共作的變體。東漢前期圍繞都城問(wèn)題而興起的京都賦熱潮已肇反題賦之端緒。在兩晉南北朝時(shí)期這種現(xiàn)象開(kāi)始大量存在。如張華作《鷦鷯賦》盛贊?jì)匉崱安粦褜氁再Z害，不飾表以招累”[8](P1790)的品性，主張無(wú)為人生；傅咸針?shù)h相對(duì)作《儀鳳賦》以詰難，以才智為貴，主張有為人生；賈彪當(dāng)仁不讓，亦作《大鵬賦》反對(duì)張華鷦鷯式的人生觀，主張以才智遠(yuǎn)禍避害的積極人生態(tài)度。再如陸云作《逸民賦》鄙棄功名富貴，贊美“逸民”隱居避世的高潔情懷；其友何道彥則作《反逸民賦》以反駁陸云的觀點(diǎn)，就“仕”與“隱”問(wèn)題提出了自己的看法；陸云又作《逸民箴》辯駁何道彥的看法，闡述自己的觀點(diǎn)。

以賦酬答。王芑孫《讀賦卮言·和賦》云：“要是同作不和韻，前此鄴下七子時(shí)相應(yīng)答，已為導(dǎo)源，特不加‘奉和’字耳?！盵14](P288)據(jù)王氏所言，則建安鄴下時(shí)期同題共作的活動(dòng)已導(dǎo)以賦酬和之源。本文雖然把唱和酬答作為同題共作的重要形式，但是鄴下時(shí)期只是出現(xiàn)了以賦唱和的端緒，并沒(méi)有真正直接地以賦贈(zèng)答的實(shí)例，建安鄴下倒是出現(xiàn)了大量的贈(zèng)答詩(shī)。命題作賦，應(yīng)命而獻(xiàn)、同題競(jìng)采仍然為同題同作賦的主要?jiǎng)?chuàng)作形式。魏晉以后，隨著賦的體式不斷演變，賦的功能也不斷地拓展，賦家開(kāi)始以賦進(jìn)行贈(zèng)答酬唱，是為“酬賦”的真正范疇。這樣的一些賦作雖然不是在文學(xué)集團(tuán)的組織下產(chǎn)生的，也沒(méi)有明確的創(chuàng)作主題，由于唱和的本質(zhì)是同題共作，因此“和賦”自然也為同題共作的表現(xiàn)形式。如《梁書·陸倕傳》載陸倕作《感知己賦贈(zèng)任昉》，任昉作《答陸倕感知己賦》。又如《梁書·謝征傳》載：“裴子野為《寒夜直宿賦》以贈(zèng)征，征為《感友賦》以酬之。”[15](P747)

詩(shī)賦互和。通常，酬唱贈(zèng)答是以相同的文體為依托展開(kāi)的，但是浦銑在《復(fù)小齋賦話》中輯錄了一條特別有意思的以詩(shī)和賦的例子：“湘東王作《琵琶賦》，以和世子范舊《琵琶詩(shī)》?！盵14](P376)以詩(shī)和賦，這種跨文體的唱和形式在文學(xué)史上已實(shí)為罕見(jiàn)，但這充分說(shuō)明了賦在南朝時(shí)期一個(gè)值得注意的發(fā)展趨勢(shì)——賦的詩(shī)化。無(wú)獨(dú)有偶，同書又輯錄了一條相映成趣的例子：“南唐徐常侍鉉《木蘭賦》，和其兄《擬古詩(shī)見(jiàn)寄》。”[14](P376)出現(xiàn)這種“逆反”現(xiàn)象仍是由于詩(shī)與賦的界限越來(lái)越模糊所致。由于賦的同題共作實(shí)踐方式的演變和賦家關(guān)注重心的轉(zhuǎn)移，進(jìn)一步促使了賦的詩(shī)化與詩(shī)的賦化兩種相向趨勢(shì)的凸顯。

試賦量才。試賦也是同題共作的一種重要形式。由于賦兼綜才學(xué)，“會(huì)須作賦，始成大才士”[16](P492)，一個(gè)人才學(xué)的高下是可以根據(jù)他所作賦的品次來(lái)衡量的，于是有了試賦之名。試賦又分為制度性試賦與非制度性試賦，通常所謂的試賦都是指制度性試賦。非制度性試賦在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)，大量命題創(chuàng)作、同題共詠的作賦形式本身就有以賦量才、以賦逞才的屬性。漢靈帝設(shè)立鴻都門學(xué)，以詩(shī)賦書畫選士，開(kāi)啟了制度性試賦的端緒。建安時(shí)期，曹操率諸子登銅雀臺(tái)，并命曹丕、曹植作《登臺(tái)賦》，曹操實(shí)際上有以此機(jī)會(huì)來(lái)判定諸子才學(xué)優(yōu)次之意，曹植因才思敏捷，所作賦甚為可觀，一度被曹操認(rèn)為是諸子中最可定大事者。同題共作過(guò)程中的種種限制，以及參與創(chuàng)作的賦家逞才使氣的創(chuàng)作心理，本身也就包含了“試”的成分。但真正的制度性試賦是在隋唐時(shí)期科舉制度形成以后才產(chǎn)生的，特別是唐代以“詩(shī)賦取士”，律賦成了試子應(yīng)考的重要文體。就創(chuàng)作機(jī)制來(lái)說(shuō)，文學(xué)集團(tuán)賦的同題共作活動(dòng)實(shí)際上也為試賦量才提供了組織與運(yùn)作上的啟示和參照。只不過(guò)同題共作賦存在隨意性、自發(fā)性，范疇上更為寬泛，個(gè)人發(fā)揮的空間更大，體式上無(wú)明確限制，更重要的是沒(méi)有嚴(yán)格的時(shí)空限制；而制度性試賦以制度的形式規(guī)范了試賦的方方面面，如主題(事由)、時(shí)間、場(chǎng)地、賦體形式(韻部、韻數(shù))以及評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)都以制度的形式確定下來(lái)。從一定程度上來(lái)說(shuō)，試賦是一種制度化、規(guī)范化了的同題共作形式。

結(jié)語(yǔ)

作為建安鄴下時(shí)期賦體文學(xué)重要的創(chuàng)作形式，這種創(chuàng)作形式以團(tuán)體活動(dòng)和賦家一致關(guān)注的物事為創(chuàng)作載體和書寫對(duì)象，在曹氏父子的大力倡導(dǎo)和身體力行的垂范下，調(diào)動(dòng)了眾多賦家的積極參與，刺激了當(dāng)時(shí)辭賦創(chuàng)作的興盛，他們或應(yīng)命而獻(xiàn)，或唱和往來(lái)，或即興而賦，或同題競(jìng)采，造就了一段段文壇佳話，充分體現(xiàn)了這一時(shí)期文學(xué)的集體自覺(jué)。同時(shí)，同題共作并非是僅僅是逞才競(jìng)采的文字娛樂(lè)游戲，賦家在集體創(chuàng)作的過(guò)程中，廣采創(chuàng)作題材，不斷拓展辭賦的書寫范圍，圍繞詠物和抒情兩條主線，相互借鑒和超越，巧構(gòu)鋪敘空間，精煉語(yǔ)詞字句，追求音律整飭，營(yíng)建藝術(shù)情景。抒情則慷慨悲涼，體物則細(xì)致入微，在整體趨同的風(fēng)格中有自我個(gè)性的凸顯，在個(gè)性的彰顯中有著相似的表達(dá)訴求和審美傾向，從而同題共作又以集體的努力探討和實(shí)踐了辭賦的創(chuàng)作藝術(shù)。這種創(chuàng)作形式的開(kāi)展不僅在當(dāng)時(shí)取得了空前的文學(xué)成就，而且成為賦體文學(xué)的一種創(chuàng)作傳統(tǒng)，為此后的文學(xué)團(tuán)體所追慕和承繼，從而不斷拓展辭賦的表達(dá)功能，豐富了同題共作的表現(xiàn)形式。此外，賦的體式也在這種創(chuàng)作形式的推動(dòng)下，進(jìn)一步向駢化、律化演變，使得建安鄴下時(shí)期成為辭賦發(fā)展演變的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。