傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)人物構(gòu)圖中的團(tuán)狀圖式

王鵬

圖式是在漫長(zhǎng)的歷史演化中形成的一種相對(duì)穩(wěn)定的繪畫(huà)樣式。圖式具有視覺(jué)性，同時(shí)又融入了創(chuàng)作者的主觀意趣和時(shí)代文化理念，所以產(chǎn)生了不同的繪畫(huà)作品風(fēng)格。 圖式貫穿于繪畫(huà)的全過(guò)程，古人稱(chēng)之為章法布局，謝赫六法中講“經(jīng)營(yíng)位置”，張彥遠(yuǎn)解釋為“畫(huà)之總要”，足以見(jiàn)得圖式的重要性，與作用。本文通過(guò)對(duì)中國(guó)畫(huà)人物團(tuán)狀圖式的梳理研究，從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)實(shí)踐中提煉其團(tuán)狀圖式內(nèi)涵，并站在藝術(shù)視角來(lái)重新詮釋其圖式價(jià)值。欲找到其來(lái)龍去脈，旨在推陳出新，找到傳統(tǒng)與當(dāng)下的契合點(diǎn)。本文重點(diǎn)對(duì)清代畫(huà)家閔貞的作品進(jìn)行分析，說(shuō)明團(tuán)狀構(gòu)圖的具體應(yīng)用特點(diǎn)。以啟發(fā)當(dāng)下的中國(guó)畫(huà)人物構(gòu)圖向傳統(tǒng)挖掘，為傳統(tǒng)添加新的血液，以適應(yīng)當(dāng)今的時(shí)代精神。

中國(guó)漢字大多是象形文字，字形有其圖像來(lái)源和背后深意，團(tuán)，作動(dòng)詞時(shí)，有圍繞的意思，說(shuō)文解字中說(shuō)：“團(tuán)圓也，從口專(zhuān)聲，度官切”。如此看來(lái)，中國(guó)畫(huà)人物中什么是團(tuán)狀圖式呢，顧名思義，即主體人物在畫(huà)面中聚攏成團(tuán)的一種構(gòu)圖，它仍然遵循中國(guó)畫(huà)人物的一般構(gòu)圖法則，開(kāi)與合，動(dòng)與靜，虛與實(shí)，疏與密，黑與白，只是將所有關(guān)系圍積到一個(gè)整體外形之中，而團(tuán)狀外形又和畫(huà)面外形發(fā)生另一層對(duì)比關(guān)系。這種構(gòu)圖的作品古往今來(lái)屢見(jiàn)不鮮，能工巧匠們屢試不爽，因?yàn)槠浔澈笠餐嘎吨袊?guó)文化長(zhǎng)久的對(duì)圓融聚攏的追求。這與書(shū)法用筆講究圓轉(zhuǎn)，印章在方寸之間講氣息團(tuán)的攏一樣，都是符合中國(guó)文化的核心精神的。探其來(lái)源，人類(lèi)一切文明都來(lái)源于自然，宇宙星辰，萬(wàn)物生來(lái)都有其自己的規(guī)律。而自然界許多形體本來(lái)就以團(tuán)狀呈現(xiàn)著，大到行星繞恒星運(yùn)轉(zhuǎn)的軌跡，小到一朵小花，甚至是質(zhì)子和電子，幾乎所有事物都在以不同的方式依賴(lài)于團(tuán)狀存在著。團(tuán)狀給人一種堅(jiān)固結(jié)實(shí)，難以擊碎的力量感。我們偉大的先賢正是感受到了自然界這種美，也創(chuàng)造出了很多團(tuán)狀圖式的藝術(shù)品。而藝術(shù)家們一方面在受自然的啟發(fā)，另一方面也在受材料的限制。眾所周知，世界的藝術(shù)在某個(gè)階段僅僅一個(gè)工匠普通的日常工作，當(dāng)雇主要求畫(huà)家在陶瓶底作畫(huà)時(shí)，畫(huà)家就不得不絞盡腦汁創(chuàng)造出適合在這個(gè)不規(guī)則團(tuán)狀的空間上的構(gòu)圖。不知不覺(jué)也在形成著團(tuán)狀的一種審美。國(guó)立故宮博物院藏金至元白玉“春水”飾件。因?yàn)橛癖旧淼男螤钕拗?，所以?huà)家就因地制宜將天鵝變形，使其適應(yīng)曲線狀的邊框。今天看來(lái)，卻形成一種藝術(shù)形式，饒有趣味。

“團(tuán)狀”還因其美好的喻意，也備受藝術(shù)家的青睞。中國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，歷史的割據(jù)戰(zhàn)亂經(jīng)常上演，而團(tuán)圓，團(tuán)聚成為一種最為可貴的期盼和祝福。所以團(tuán)狀的藝術(shù)形態(tài)也就備受青睞，生生不息。

一、團(tuán)狀圖式的表現(xiàn)場(chǎng)景

（一）道釋神話

圖式，不能孤立著看待，圖式與立意是相輔相成的。多半的時(shí)候是先有立意再去決定圖式和內(nèi)容，一種構(gòu)圖自然有其擅長(zhǎng)的內(nèi)容題材。團(tuán)狀圖式暗合了太極圖，自然有深藏的中國(guó)哲學(xué)背景，所以古人在表達(dá)道釋神話題材上經(jīng)常使用。如成化帝朱見(jiàn)深的作品《一團(tuán)和氣圖》，在三教合一的思想背景下，用團(tuán)狀圖式，將三人，分別代表儒釋道，組合在一起，渾然天成，乍一看就像一彌勒盤(pán)腿而坐，外形飽滿，契合一團(tuán)和氣的立意。

（二）畫(huà)幅本身為團(tuán)狀

由于繪畫(huà)的功能性，藝術(shù)家常常選擇團(tuán)狀的材料進(jìn)行表現(xiàn)。此時(shí)畫(huà)面圖式也會(huì)有別于一般形狀的材料，為了適應(yīng)團(tuán)狀的外形，古人通常也會(huì)將畫(huà)面主體人物聚攏，與外形相呼應(yīng)。例如宋畫(huà)團(tuán)扇，便是如此。

（三）有意味的生活場(chǎng)景

清代畫(huà)家閔貞，便將此構(gòu)圖擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，并運(yùn)用自如，成為其寫(xiě)意人物畫(huà)布局的一大特點(diǎn)。在閔貞筆下，用團(tuán)狀構(gòu)圖描繪一些有意味的生活場(chǎng)景。如《嬰戲圖》，畫(huà)面中一群小孩在尺幅中心形成明顯團(tuán)塊。使得氛圍變得異常歡樂(lè)熱鬧。小孩各有情態(tài)，調(diào)皮玩耍，而整體結(jié)構(gòu)卻仍然堅(jiān)實(shí)厚重。團(tuán)狀圖式的吉祥寓意，擅長(zhǎng)去表達(dá)吉祥祝福的裝飾題材。飽滿的外形自然給人一種團(tuán)圓吉祥之感。

二、團(tuán)狀圖式在中國(guó)畫(huà)中的具體應(yīng)用（以閔貞寫(xiě)意人物畫(huà)為例）

閔貞的藝術(shù)實(shí)踐以團(tuán)狀構(gòu)圖為特色，形成個(gè)人的構(gòu)圖風(fēng)格。閔貞，字正齋江西南昌人，清乾隆時(shí)期的著名畫(huà)家，揚(yáng)州八怪之一，擅畫(huà)人物，兼工花鳥(niǎo)，能工能寫(xiě)。閔貞生平畫(huà)過(guò)寫(xiě)意人物畫(huà)題材涉及很廣，從肖像，道釋吉祥人物，到生活場(chǎng)景，樣樣精彩。其中很大一部分都在踐行團(tuán)狀圖式這一藝術(shù)形式，從中我們也能清楚看到其具體運(yùn)用時(shí)的特點(diǎn)。

三、主體人物的相似性

通常團(tuán)狀構(gòu)圖要求其團(tuán)狀內(nèi)部的人物有一定的相似性，以達(dá)到統(tǒng)一的整體效果。閔貞《八子觀燈圖》，初看全通，猶如一個(gè)上尖下平的磐石一般穩(wěn)穩(wěn)放置于豎向尺幅中下端，簡(jiǎn)潔明了，一覽無(wú)余。近看，八個(gè)小孩團(tuán)聚一起，俯身爭(zhēng)看花燈。他們年齡相仿，個(gè)頭相當(dāng)，仿佛無(wú)參差大小錯(cuò)落。這便是團(tuán)狀構(gòu)圖的一大特點(diǎn)，團(tuán)狀內(nèi)部為一類(lèi)人，或者說(shuō)為相似的一群人，這樣不會(huì)因?yàn)槟囊粋€(gè)個(gè)體而影響整體，整體抱團(tuán)力量便會(huì)凸顯。但細(xì)看，每個(gè)相似的小孩臉圓稚氣，身短而粗，有的興奮 有的驚訝，有的嬉笑，有的議論。每個(gè)人于統(tǒng)一中又充滿變化，而且每個(gè)獨(dú)立的個(gè)體也不失其表現(xiàn)力。凸顯了孩子們?cè)跉g樂(lè)節(jié)日中的興奮，天真，活潑的神態(tài)。線條流暢，粗筆揮毫，富于動(dòng)態(tài)，筆墨酣暢，變化多段。其另一幅《柳陰論漁圖》便更能證明這一點(diǎn)，此圖雖構(gòu)圖上不是標(biāo)準(zhǔn)的團(tuán)狀組合，但其主體部分的人物還是以團(tuán)狀去組合的。關(guān)鍵在于整幅畫(huà)九個(gè)人雖有老少，有黑發(fā)無(wú)須者，有白發(fā)長(zhǎng)鬢者，但皆穿著相同漁衣斗笠，手持相同釣竿。藝術(shù)處理的重復(fù)有助于力量的集聚。而且這樣的相似處理有助于團(tuán)狀的緊密性與和諧性。那變化何在呢，顯然人物雖為一團(tuán)，但被分為兩組，前一組呈三角形狀，有立有蹲，后一組人物背面朝前，而大疏后又是復(fù)雜的衣紋和精致的臉部，可謂疏可走馬密不透風(fēng)，兩組又以釣竿相聯(lián)系組成一個(gè)傾斜放置的四邊形團(tuán)塊，所有的變化瞬間就統(tǒng)一在個(gè)整體之中。

四、團(tuán)狀圖式的外形特征

既為團(tuán)狀團(tuán)狀，當(dāng)然團(tuán)狀的外形顯得格外重要，通常這個(gè)外形也遵循方圓，疏密，曲直等規(guī)則。再看《孩戲圖》也是團(tuán)狀構(gòu)圖經(jīng)典之作，畫(huà)面中就兩個(gè)小孩，面面相對(duì)，中間一個(gè)水缸組成一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)團(tuán)塊形。此圖妙在左上角大筆羊毫飽墨點(diǎn)發(fā)帽，顯得圓渾飽滿，而在右下角正好是水缸的一角，畫(huà)家稍作變形，直接一橫一縱豪放寫(xiě)出，形成一個(gè)尖銳的直角，一圓一方，剛?cè)岵?jì)，形式感很是強(qiáng)烈，而缸口惜墨如金，孩子的發(fā)幔卻肆意泛濫，又是一組強(qiáng)烈對(duì)比，中間夾一個(gè)極其精致到位的小臉和小手立馬化其生硬，節(jié)奏感增強(qiáng)，主題突出，如畫(huà)龍點(diǎn)睛一般。如此跨度之變化，擠在一個(gè)五邊形的團(tuán)塊之中，不僅和諧，而且，有太極陰陽(yáng)之妙，黑白相生。所謂團(tuán)狀，也只不過(guò)是形容語(yǔ)而已，不可拘泥不化，非認(rèn)圓形不可。只要符合前面論述的一些條件，外形仍然可大作文章。閔貞在這一方面也做過(guò)很多嘗試，如《嬰戲圖》外形大致呈梯形，《八子觀燈圖》是一個(gè)三角形放在一個(gè)正方形上。在如此圖則呈倒三角形。

五、團(tuán)狀圖式的筆墨特點(diǎn)

圖式，必然涉及表現(xiàn)方法，即筆墨。每一種圖式都有適應(yīng)其表現(xiàn)的筆墨，這也是息息相關(guān)不可忽視的一點(diǎn)。如若表現(xiàn)方法不當(dāng)，那構(gòu)圖味道也就折損大半，再看閔貞如何去處理《醉八仙圖》的，人物衣紋皆以羊毫大楷，以粗線寫(xiě)出，筆酣墨暢豪放不羈，挺健剛勁，無(wú)纖弱之筆整幅如此變化不大。而頭發(fā)則以大筆闊墨，如高山墜石一般點(diǎn)出，但又虛實(shí)相生，不露聲色。臉部以稍細(xì)墨線精巧勾出，退遠(yuǎn)看，人物渾然一體，細(xì)看又千姿百態(tài)，相映成趣。所以團(tuán)狀圖式的筆墨也要求具有一定的相似性，以求整體的和諧統(tǒng)一。

六、團(tuán)狀圖式的啟示

中國(guó)畫(huà)的圖式樣式既具穩(wěn)定性，又具有無(wú)限的內(nèi)在活力，每一種樣式的圖式經(jīng)過(guò)不同的時(shí)代精神的洗禮便會(huì)有不同面貌的發(fā)展，現(xiàn)代人的審美變化，促使中國(guó)畫(huà)樣式呈現(xiàn)更整體，更單純，更強(qiáng)烈，更集中的審美特點(diǎn)，讓畫(huà)家們開(kāi)始重新審視傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖，以繼承發(fā)展出適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代精神的新樣式。團(tuán)狀圖式是傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖中的滄海一粟。也是一扇窗，打開(kāi)這扇窗窺見(jiàn)傳統(tǒng)的偉大，為傳統(tǒng)重新添加新的血液，在繼承的基礎(chǔ)上，使中國(guó)畫(huà)不斷向前發(fā)展。