文學(xué)作品外宣翻譯的文化傳播問(wèn)題研究

長(zhǎng)青

摘 要：隨著我國(guó)的迅速崛起，在進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)以高度的文化自信，從文化引進(jìn)戰(zhàn)略開(kāi)始向文化輸出方向轉(zhuǎn)變，在該過(guò)程中，文學(xué)作品作為中華文化的重要載體，是向世界展示中華文化的重要手段，但是由于語(yǔ)言差異，所以翻譯方式的選擇會(huì)對(duì)雙方的交流效果產(chǎn)生巨大影響，在這種環(huán)境下，外宣翻譯應(yīng)運(yùn)而生，本文探討的就是文學(xué)作品外宣翻譯的相關(guān)問(wèn)題。

[關(guān)鍵詞：文學(xué)作品;外宣翻譯;文化傳播;民族文化;

1、外宣翻譯的概念與內(nèi)涵

由于中西方文化存在巨大的差異，在傳統(tǒng)的翻譯過(guò)程中，存在很多詞匯無(wú)法實(shí)現(xiàn)中英之間的一一對(duì)照關(guān)系，很多詞匯的翻譯很容易讓人產(chǎn)生誤解，導(dǎo)致成為中華文化對(duì)外傳播的障礙，基于這樣的認(rèn)識(shí)，在近些年提出了外宣翻譯的概念，其大致的目標(biāo)是，通過(guò)詞匯意義、感情色彩、術(shù)語(yǔ)特征等方面進(jìn)行對(duì)比分析后再行做出合理的翻譯，在具體的翻譯手段上，需要熟練的翻譯人員以自身的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)中西文化的深刻理解進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆g，目前尚無(wú)具體的概念對(duì)外宣翻譯做出概括，外宣翻譯具體應(yīng)當(dāng)如何把握，需要譯者自行體會(huì)。

從整體目標(biāo)來(lái)看，外宣翻譯是為了促進(jìn)文化傳播提出的一種較為合理有效的翻譯方式，該翻譯更注重的是文學(xué)作品的精神內(nèi)涵的表達(dá)而不是直觀意義的表達(dá)，外宣翻譯在面對(duì)文學(xué)作品時(shí)，更需要注重文化身份的認(rèn)同，譯者要擁有一種高度文化自行展開(kāi)翻譯，這種文化自行和文化認(rèn)同對(duì)于他國(guó)人理解我國(guó)文學(xué)作品具有重要的指導(dǎo)意義。外宣翻譯在面對(duì)民族獨(dú)有的文化烙印時(shí)，更注重于以文化推廣的手段進(jìn)行，這才能有效實(shí)現(xiàn)文化傳播的目標(biāo)。

從政策方面來(lái)看，注重外宣翻譯不僅僅是行業(yè)誕生的一種新型翻譯模式，更是國(guó)家在文化戰(zhàn)略“走出去”的思路下對(duì)譯者提出的時(shí)代要求，只有充分向世界展示中華民族的文化內(nèi)涵，讓其它民族能理解中華文化的精神風(fēng)貌，才能讓國(guó)家的軟實(shí)力建設(shè)得到巨大的提升，以文化影響世界，我國(guó)才能得到更多的國(guó)際支持，相關(guān)譯者應(yīng)當(dāng)明確自身的時(shí)代使命。

2、外宣翻譯的難點(diǎn)所在

2.1文化差異過(guò)大，外宣翻譯難度本身較高

中西方文化差異遠(yuǎn)比西方各國(guó)文化之間的差異更大，除了對(duì)宗教理念的認(rèn)同不同外，文化的差異還體現(xiàn)在思維模式、價(jià)值觀念和審美方式方面，這種巨大的差異導(dǎo)致中西方文化在進(jìn)行對(duì)照時(shí)，難以實(shí)現(xiàn)有效的平等對(duì)接，因此外宣翻譯本身的難度過(guò)大，如果嚴(yán)格按照外宣翻譯的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行，在進(jìn)行翻譯時(shí)，需要大量的文獻(xiàn)參考，其翻譯效率大大下降，這很難契合翻譯人員的常規(guī)翻譯模式。

2.2外宣翻譯對(duì)譯者的要求更高

文學(xué)作品的外宣翻譯對(duì)譯者的要求更高，尤其是對(duì)雙方文化背景的深刻理解，這要求譯者不但對(duì)本翻譯行業(yè)有大量的經(jīng)驗(yàn)，還能精通雙方的政治、歷史、文學(xué)、民族背景等多方面的相關(guān)知識(shí)。再有，外宣翻譯注重的是文化精神的宣傳和文化身份的構(gòu)造，這要求譯者具有平等、博愛(ài)的精神，本身不會(huì)帶有有色眼鏡看世界，像是一些惡意抹黑中國(guó)的外國(guó)譯者，就完全無(wú)法勝任外宣翻譯工作一職。

2.3文學(xué)作品的外宣翻譯主要以文字翻譯為主，無(wú)法傳播語(yǔ)言中的美感

中西方文化之間的差異性是全方位的，文學(xué)作品只是其中一方面，在外宣翻譯的背景下，能有效實(shí)現(xiàn)文字層面上的溝通，但是卻無(wú)法改善語(yǔ)言交流上的困難，比如一些語(yǔ)言發(fā)音的美感，即使使用外宣翻譯，也難以讓西方國(guó)家理解其內(nèi)涵所在，這就是外宣翻譯自身無(wú)法解決的問(wèn)題，因此如何實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言韻律上的美感傳播，還需要相關(guān)人員進(jìn)一步的研究。

3、文學(xué)作品外宣翻譯中構(gòu)建更優(yōu)質(zhì)的文化傳播渠道策略

3.1打造中外譯者合作的雙邊翻譯環(huán)境

中華文化在對(duì)外傳播中頻繁遭到抹黑和誤解，除了一些人的惡意攻擊外，在文化傳播翻譯手段中也確實(shí)存在較大的不足，在前面提到，外宣翻譯對(duì)于譯者的要求很好，尤其是在文化對(duì)接方面，對(duì)譯者的要求涵蓋了雙方政治歷史文化背景等各個(gè)階段，這對(duì)于單個(gè)譯者而言幾乎是不可能完成的，因此建立一條中外譯者合作的雙邊翻譯環(huán)境進(jìn)行外宣翻譯具有很好地可執(zhí)行力。

由于對(duì)中國(guó)抱有友好態(tài)度的外國(guó)人也存在不少，他們也希望通過(guò)自己的努力扭轉(zhuǎn)西方世界對(duì)于中國(guó)的偏見(jiàn)，這部分外國(guó)人對(duì)于以自己國(guó)家為代表的的西方文化比中國(guó)人對(duì)西方文化的了解更深，可以作為外宣翻譯中的西方文化的重要對(duì)接人，而中方文化由我國(guó)自己派遣文化底蘊(yùn)深厚的高級(jí)譯者，雙方展開(kāi)合作翻譯，通過(guò)分工，可有效降低外宣翻譯對(duì)個(gè)人的高要求，實(shí)現(xiàn)更好的文化對(duì)接。

3.2注重外宣翻譯手段的等效控制

在具體的外宣翻譯的過(guò)程中，要不拘泥于原文的表達(dá)形式，放寬對(duì)語(yǔ)言表達(dá)形式的限制，在允許的環(huán)境下，可考慮使用等效語(yǔ)言重新組織語(yǔ)言模式進(jìn)行翻譯，這要求譯者深刻理解中文文學(xué)作品內(nèi)涵，并對(duì)英文的美感有深刻的感受，這才能在堅(jiān)持原文核心意思的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)的美感表達(dá)。

在外宣手段控制上，要注意對(duì)以下兩點(diǎn)的控制：第一就是要善于結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行翻譯，確保不會(huì)出現(xiàn)歧義的理解，比如對(duì)于綠色奧運(yùn)的理解，國(guó)人一目了然，指的是環(huán)保友好的奧運(yùn)環(huán)境，所以在翻譯使用Environmental-friendly 明顯比Green Olympics要貼切得多。第二點(diǎn)就是針對(duì)中文文學(xué)作品特有的背景要做好注釋手段，比如我國(guó)歷史上的“戊戌變法”“辛亥革命”等詞匯，就需要做好歷史備注，讓外國(guó)讀者了解該詞的真實(shí)含義，從而幫助理解的同時(shí)實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的傳播。

結(jié)語(yǔ)

中華文化的對(duì)外傳播是近年來(lái)國(guó)家的重要發(fā)展戰(zhàn)略，文學(xué)作品本身作為文化代表，具有高度的內(nèi)涵和豐富的精神，但是由于中西方存在的巨大文化差異，僅通過(guò)直譯難以傳播文學(xué)作品的精神文化內(nèi)涵，所以這要求譯者能通過(guò)外宣翻譯等手段，在展開(kāi)翻譯的同時(shí)，注重精神文化的融入可行性和傳播有效性的控制，這是國(guó)家和時(shí)代賦予譯者的新時(shí)代任務(wù)。

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